名言警句录93句精选

名言录的意思

1、名言的意思是什么?

(1)、人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。

(2)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

(3)、装傻这事，如果干的好，叫大智若愚。木讷这事，如果干的好，叫深沉。

(4)、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

(5)、①记录；记载。《公羊传·隐公十年》：“《春秋》录内而略外。”

(6)、牛吃的是草，挤出来的是牛奶；人吃的是牛奶，挤出来的是青春痘 。

(7)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从  心所欲，不逾矩。”译文：孔子说：“我十五岁的时后候有求学问的志向(懂礼仪，)，三十岁能懂事明理，四十岁，掌握了各种知识，不会迷惑；五十岁，知晓天命；六十岁，听别人说什么，就可以分辩真假，判断是非；到了七十岁，就可随心所欲，任何行为都不会越出规矩。”

(8)、  ——古希腊·亚里士多德·《论美德和邪恶》

(9)、(译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。)

(10)、(译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你

(11)、但是他仍然使未来有希望。先知们指出将来的某个时候，上帝会采取果断的行动，通过祂命定的王弥赛亚来完成祂所有的应许。当犹大的人被允许从被掳中归回时，他们一定曾经认为那个时候已经到了，但是上帝很清楚的显明，救赎的伟大时刻还在这之后。这就是旧约的结尾：等候上帝的王出现，带来上帝的国度。

(12)、明白事理的人使自己适应世界，不明事理的人硬想使世界适应自己。

(13)、●        人跟人竞争会伤害人，并且会降低他们的道德水准；部门跟部门之间竞争却可以提升道德水准，并且会鼓励创造性。

(14)、祖国没有自由，祖国就不能继续存在；有自由而无道德，自由就不能继续保持；有道德而无公民，道德就荡然无存。因此，如果你们把人们都培养成公民，那你就一切全都有了。——《政治经济学》

(15)、     ——英·弥尔顿·《积极的人生智慧的锦囊》

(16)、出自：〔古罗马〕西塞罗：《图斯库卢姆谈话录》

(17)、戏剧和小说就很不同了，每句话都要在一个整体中来理解。如果我随意翻开莎士比亚的《哈姆雷特》读到一句“生存还是毁灭，这是一个问题”。我会完全不明白，是谁在讲述？又是谁要生存？谁要毁灭？为什么是一个问题？如果我想明白这句话，我必须知道在这句话之前发生了什么，在这之后又发生了什么？

(18)、圣经本可以在这里结束。上帝没有理由做任何事来帮助我们。但是他是一位慈爱的神，决定要将一切复原并重建他在地上的国度。当然，他仍然掌管，任何事都无法改变这点。他是全能的神，即使人类背叛了他，他仍然掌管一切。但是，他希望能够找回愿意顺服他的管理的子民。这才是‘上帝的国度’的本意：不是他统治的地方(因为他永远统治万方)而是他的统治被欢喜接受的地方。

(19)、一个对于诗歌、图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。

(20)、每一个国家的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时才发现他们的自由早已遭到侵害。——《山中来信》

2、名言警句录

(1)、(2) (admit to)∶让注册入学。

(2)、● 很多人都明白别人应该怎么改进。很少的人明白他们自己应该怎么改进。

(3)、所谓的感情，其实是一种疾病。来得快，去得猛；来得慢，去得缓。但不管是快还是猛，不管是慢还是缓，只要是上了这条贼船，不遍体鳞伤，也要丢盔弃甲。

(4)、  没有什么会比意识内容上无变化更为痛苦，没有什么会比活生生的身子给无形的绳索捆得动弹不得更为痛苦了。只要感到生的意义被夺，当然比死更为苦痛。

(5)、     ——英·雪莱·《雪莱政治论文选·致艾棱巴罗勋爵的信》80页

(6)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(7)、奴隶制就是这样建立起来的。因为，如果每一个人都戴上了枷锁，还有什么大家的自由可言呢？——《山中来信》

(8)、暴君们告诉大家说：公众的利益不是你们个人的利益。他们的话也果然使大家都相信了。——《山中来信》

(9)、     ——德·马克思·《〈莱比锡总汇报〉的查封》

(10)、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

(11)、剑桥十八世纪政治思想史|穿行于启蒙运动的时代

(12)、加倍努力，证明你想要的不是空中楼阁。胜利是在多次失败之后才姗姗而来。

(13)、狂妄与谦卑，是相互矛盾又互相依存的两种人生态度，很难说哪种好哪种不好。事实上，看似狂妄的人实际很谦卑，看似谦卑的人骨子里却很狂妄，有的人在某些方面，某些时刻极狂妄，而在某些方面，某些时刻又极谦卑。绝对的狂妄和永远的谦卑大概是没有的。

(14)、②记载言行或事物的书册：语～。目～。回忆～。

(15)、  绝对的服从，就意味着服从者是愚蠢的，甚至连发命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想、怀疑或推理，他只要表示一下自己的意愿就够了。 

(16)、心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗平常心，能够景转而心不转。

(17)、    ——中·陶行知·《陶行知文集·民主》

(18)、地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。

(19)、  极权统治的实质就是消除一切自发的政治生活，把社会中的人分裂成一个个的原子，其目的在于使每个人只能孤立地面对整个制度，从而使人感到形单影只，而且往往茫然若失，敢怒不敢言。

(20)、世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。

3、名言辑录

(1)、有远大志向而脚踏实地，有障碍失败而不言放弃，这样坚持下去，不会成功也会获益无穷。——方海权

(2)、记载言行或事物的书册：语录。目录。回忆录。

(3)、在上帝的统治之下生活意味着享受上帝的祝福，二者是不可分的。这就是我们看到的在堕落之前，创世之初在伊甸园里的情形。但是人类背叛了上帝，抛弃了祂的祝福。这不仅仅为人类而且对整个创造都来带了毁灭性的后果，所有都毁了。但是因着祂的大爱，上帝应许将所有一切再一次复原并且在地上重新建立祂的国度。圣经的其他部分告诉我们这个应许是如何实现的；部分通过旧约时代的以色列历史，然后通过耶稣基督完全实现。所以圣经是关于上帝救赎的计划：恢复祂的国度的应许以及通过他的儿子耶稣来成就这个应许。

(4)、他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。——《论人与人之间不平等的起因和基础》

(5)、  如果只允许一种声音存在,那么唯一存在的哪个声音,基本上就是谎言。

(6)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“见到贤明的人，要向他看齐学习；见到不贤明的人，就要自己要反省自己。‘’

(7)、有时解释是不必要的－－敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。

(8)、梁漱溟所言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”

(9)、正因如此我们要特别警惕随意翻开圣经挑选出一段单独的经文却不考虑它们的上下文(的做法)。如果我这样去读，我就极有可能误读圣经。每一节经文都要在章节中理解，每一章都要在每本书的背景中去理解，而且有一个更大的背景同样需要我们考虑：

(10)、●        不要变成不可替代的人。如果你不可替代，那么你就不会被提升。

(11)、●        聪明的销售员感受客户的情绪，而不是了解客户的事实。

(12)、我们需要在考虑旧约经文是如何向我们指出基督之前，先了解它的原意。它会告诉我们有关上帝的一些信息，还可能告诉我们很多关于我们与祂的关系，这样，亚伯拉罕在圣经里的角色就不仅仅是得到基督将要成就的应许了；他还为基督徒做了一个信心的榜样，同样的，大卫也不仅仅是基督的预表，基督将是大卫的子孙；他也是我们信徒与上帝关系的范例。诗篇向我们启示基督，但是同时也是在呼召我们来仰望上帝并建立与祂的关系。大卫与神的关系促使我们监察自己。

(13)、●        做销售演讲以前，搞清楚你的客户为什么事情烦恼，夜里担心什么问题，然后你的解决办法就容易被接受。

(14)、我们需要知道，上帝在伊甸园中用他的话语来管理一切，而这也是撒旦攻击的地方。他从歪曲它开始，并使它听起来比原本的更严厉：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’(1节)。夏娃马上纠正他；他们只被禁止吃一棵树上的果子：‘惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’(3节)。撒旦仍然没有放弃。他现在开始质疑上帝的话：‘你们不一定死’(4节)。他甚至把上帝说成是一个苛刻的人，不希望他们享受美好的东西：‘因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶’(5节)。这个诡计起作用了：‘于是，女人见那棵树的果子好作事物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了’(6节)。

(15)、放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。——《论人与人之间不平等的起因和基础》

(16)、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”译文：曾子说：“鸟快要死的时候，叫的声音都很悲哀；人将要死的时候，说的话都是善良的.”

(17)、  任何见解如果需用强力来推行，而不是依靠理性来说服人们接受，这可以被认为是一个显然的证明，证明这种见解是虚假的。当政府不能依靠理性来支持自己的时候，才会用弄虚作假的办法来维护自己。 

(18)、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

(19)、当我们阅读时，我们知道每本书都有一个自己的主题，而圣经作为神的书，其本身所拥有的芜杂度和层次超乎我们任何人的理解，因此当我们想找出圣经的主题时，作者给了我们一个非常重要的警告：

(20)、▲ 卢梭墓(HubertRobert,1802年)

4、名言是什么意思?指什么样的话?

(1)、● 狮子领导一群羊也会打败羊领导的一群狮子(阿拉伯谚语)

(2)、译文：人有悲伤又欢喜有分离有团圆，月亮有阴晴有圆有缼。

(3)、●        好的经理不担忧自己的前途，而是关心他手下的人的前途。照顾好你自己手下的人，他们的成功会提升你。

(4)、我们生活在一个商业世界里，日常生活中的许多活动都隐含着财经原因，所以我在这里，编译一篇财经方面的名言录，期望对大家有所帮助。这些都是专家名言，一下子不能完全理解完全正常，有的时候需要悟。三十六计，走为上计。这里的观点，哪怕我们悟出一条，就不枉我写这篇短文。

(5)、●        简单有力的原则：给客户提供的帮助超过他们的期望值。

(6)、一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了。

(7)、●        不管你的人生目的是什么，但是你必须记住：你卖甜面包圈时，不能否认它有一个洞。

(8)、可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来。

(9)、笛卡尔：有一种方法，可以让我们的才智和生命达到最高水平

(10)、圣经也是一样，除了箴言的部分内容，圣经没有独立的话。

(11)、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。

(12)、     ——中·梁启超·《梁启超年谱长编》 

(13)、●        如果你需要完成一件事，那么你要让忙的人去做。做得越多的人，能力越强。

(14)、很多东方的宗教认为上帝在自然界中无所不在。结果就是所有东西都是他的一部分。你不敢杀死一只蚂蚁或是苍蝇：它同树木，山脉，人类以及任何你可能提到的东西一样神圣。但是圣经并不是这样认为的。上帝是超乎万物的，在他所造的一切事物之上，并有别于受造之物。这个真理解释了为什么圣经对拜偶像如此恨恶(见第二戒，出埃及记20章4—6节)。如果是上帝创造了万物，那么敬拜任何受造之物，把他们当成神都会贬低(真正的)上帝，因为从定义可知，他们都低于他。惟有上帝是配得敬拜的。我们作为他的创造物，我们的责任是顺服他做我们的王并献给他应得的荣耀。

(15)、  在一切自由之上，给我知道、说话、并根据良心自由论辩的自由。

(16)、青春就像卫生纸。看着挺多的，用着用着就不够了。

(17)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(18)、国度的样式。在伊甸园，我们看到的世界就是上帝当初设计的样式。上帝的子民，亚当和夏娃，在上帝的国度，伊甸园里，在上帝的统治之下他们顺服他的话。而且在圣经里，在上帝的统治之下永远和享受上帝的祝福是不可分割的。这是最好的生活方式。上帝最初的创造为我们展示了祂的国度的样式，就像当初设计的那样。

(19)、有人会说一个儿子：‘简直和他的父亲像从一个模子里刻出来的。’这其实并不是说他们俩完全没有区别，而是说他的确继承了家族的遗传。你可以在他身上看出他父亲的样子。这有点类似我们与上帝。有一个作家将此表达的很好：‘人是受造物，因为他是上帝所造的。但是他是一个独特的受造物，他是按照上帝的样式被造的。’我们身上反映了上帝的本性，而这是其他受造物所没有的。

(20)、很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡，而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。——《爱弥儿》 

5、名言名句出处与解析

(1)、    个别名言引文出处不详，请谅解，如有出处，请留言            

(2)、因此，上帝的国度这一主题同时满足这两个要求，也是耶稣的教训里最重要的主题。GraemeGoldsworthy在他的《福音和国度》里，将上帝的国度定义为“上帝的子民在上帝的国土上并在上帝的统治和祝福之下”。这也许听起来是对如此重大的圣经的主题的一个过于简单的定义，但是简单的字句包含着很深的意思，上帝渴望人类能够享受在他的同在中与他的亲密关系，由于他是一位完美圣洁的上帝，上述关系只能是在我们顺服在他爱的统治之下并且没有罪的情况下才有可能存在。这是生命最佳的样式；是生命从它最初被创造时所应有的样式。

(3)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“仲由,教给你什么是知道和不知道的方法!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度才是正确的。”

(4)、介绍：艾青(1910年3月27日-1996年5月5日)，原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。

(5)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(6)、我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人,在半道里,我也要随手宰他几个。

(7)、(译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。)

(8)、这八个部分，代表了上帝显明祂，恢复祂的国度的计划的不同阶段，每一个部分也是本书各章节的题目。

(9)、●        动机是你的内心之火。如果别人想从外部点燃你，那么你容易被伤害。

(10)、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。 

(11)、●        去工作时，不要把心留在家里。

(12)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

(13)、“我是绝不怕孤单寂寞的，长夜漫漫，任重道远，我简直找不到和我同道的人，只是独行踽踽地走向前程。”