革故鼎新出处于哪儿88句精选

革故鼎新是什么意思

1、革故鼎新下一句写什么

(1)、郭沫若 《我的学生时代》:"而且在那鼎革的时期，学校多是奉行故事。"

(2)、革卦，意味着革除旧事物。鼎卦，意味着创建新事物。 

(3)、革故鼎新等民族精神，潜移默化地贯穿于各种春节民俗之中，通过“百姓日用而不知”的方式，沉淀为我们民族最深沉的文化基因。

(4)、“腊月掸尘扫房子”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。室内室外，房前屋后，都要彻底打扫，还要清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，从而干干净净喜迎新春。据《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代就有过年扫尘的风俗。这一风俗不仅有实用的目的，还有更深的寓意：因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘有“除陈布新”的涵义，就是要把一切“穷运”“晦气”统统扫出门。

(5)、常熟理工学院在历史传承的基础上，继往开来、革故鼎新，逐步完成了自身的多重转型，走出了一条具有鲜明特色的转型发展之路。

(6)、在三花聚顶，结成金丹的过程中，还可以使人脱胎换骨、革故鼎新，改变体质。

(7)、《参同契》卷上:"御政之首，鼎新革故。"

(8)、    改弦易辙 吐故纳新 蜕故孳新 改弦更张 标新立异 除旧更新 除旧布新 推陈出新 不破不立

(9)、(出自)清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

(10)、不只是在旧的基础上创造新的，很有别具一格的意味。

(11)、鼎在主要用途是烹煮食物，成语“尝鼎一脔”，意即尝一块肉而知鼎中食物的味道，比喻可以根据部分而知全体。鼎中煮食，水沸扬而且有声响，“鼎沸”用以形容政局动荡不定，或指声音嘈杂，如“人声鼎沸”。鼎虽是炊具，但毕竟是贵族王侯才能使用的，贵族进食，“钟鸣鼎食”，排列好几个鼎盛食物，反映了奢华生活的一个侧面。

(12)、本栏目中选择的中国传统文化关键词来自教育部重点项目——“中华思想文化术语传播工程”。这些文化关键词，我们又称为“中华思想文化术语”，它们是由中华民族所创造或构建，凝聚、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和核心词。这些历千百年而弥新的思想文化术语，至今仍在人类文明的天空熠熠生辉，它们是中华先哲留给今人的伟大精神遗产，也是中华民族贡献给世界的珍贵精神财富。

(13)、    春秋时，楚庄王北伐，楚庄王向王孙满询问起九鼎的大小和轻重，流露出夺取周朝天下之意，所以用“问鼎”、“观鼎”表示图谋王位。另外，用“鼎祚”表示国运：成语“折足覆觫”，意即鼎足折断，食物从鼎中倒了出来，比喻执政者力不胜任，以至败坏国事。

(14)、◎革，去故也。鼎，取新也。(《周易•杂卦》)

(15)、“鼎”又从“王权”引申出“重要”、“大”的意思，因而帝王的辅政大臣的“鼎臣”、“鼎辅”的别称，他们的职务也有“鼎司”、“鼎席”之称。豪门大族也别称为“鼎姓”、“鼎族”等。

(16)、(作者:李勇刚,系中央社会主义学院中华文化教研部中华文化教研室主任；内容来源：学习时报。)

(17)、唐 徐浩 《谒禹庙》诗:"鼎革固天启，运兴匪人谋。"

(18)、革旧维新：革：废除；维新：反对旧的，提倡新的。专指政治上的改良。改变旧的，提倡新的。

(19)、《周易·杂卦》:"革，去故也，鼎，香炉。"

(20)、中华传统文化把革故鼎新作为治国理政的首要事务。革故鼎新绝不是不加分别地弃旧图新，没有根基地任意创造，而是在尊重规律的前提下，去除旧的消极因素，树立新的积极因素，进行合理的创造。革故鼎新需要以“顺乎天而应乎人”为原则。“顺乎天”就是要顺从客观规律和历史潮流，“应乎人”就是要尊重人民的意愿。习近平总书记强调“必须顺应世界大势”“必须代表最广大人民根本利益”，就是这个意思。

2、革故鼎新出处于哪儿

(1)、企业要真正达到推陈出新、革故鼎新的目的，就必须要做好“成也细节，败也细节”。

(2)、“革故鼎新”一词是从《易经》革卦和鼎卦演化而来。《易经·杂卦传》曰:“革，去故也;鼎，取新也”，告诉我们“革故鼎新”的意思是破除旧的，建立新的。东汉魏伯阳《周易参同契》言：“御政之首，鼎新革故”，将“革故鼎新”提升为统理国政的首要之务。

(3)、指去除旧的，建立新的。革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。

(4)、同：感情色彩积极；均可勇于创意、创新语境。

(5)、供稿：北京外国语大学 外语教学与研究出版社

(6)、旧时多以"鼎新革故"指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。

(7)、(示例)北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。

(8)、在这场革故鼎新的变革中,鸣条之战是其关键的一着。

(9)、死守老一套，缺乏创新的精神，没有任何的改动。

(10)、    革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

(11)、第76期丨辨析成语不胜枚举和比比皆是，内附语音讲解！

(12)、本人既然考证确定石峁遗址是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心，那就非常有必要通过该鳄鱼的骨板实用性来予以考证。什么实用性呢？就是毛皮熟制过程中间的实用性。毛皮熟制过程没有多复杂，就是把生毛皮在皮硝水中浸泡数日，然后刮净毛皮内面的腐筋余肉凉干就可以了。但是，刮净毛皮内面的腐筋余肉这一工作程序是非常累重的，而且需要得心应手的专业工具。在青铜器出现之后特别是铁器时代，这不是什么问题，各式各样的刮刀，任尔选择。但是在新石器时代，石器越用越光滑，算不上得心应手。但是，用鳄鱼骨板刮腐筋余肉，可能就得心应手了，可能比铁刮刀还有优势，因为它不会轻易伤损皮层。由图片上鳄鱼骨板的形状来分析，应该是是大片鳄鱼骨板刮用过程大量赊耗后存余部分，其磨损面痕迹清晰可辨。所谓“一物降一物，柳木钻牛角”的俗语，肯定是实践中得来的。还有我们祖先的治玉，“如切如磋，如琢如磨”，那些治玉的专用材料和工具的发明、发现和掌握，肯定比治皮工具的发现难度要大的多。问题的答案应该明晰了，制革，我们的祖先同样会不断的发现和制造对应的工具的。当然，鳄鱼骨板是不是刮皮革的利器，还是要经过试验验证的。但是，如果鳄鱼骨板是上古先民用来刮毛皮工具的结论成立的话，石峁遗址的鳄鱼骨板残存件就不是一块两块，而是许多的了，这个尚待进一步发掘发现。其实进一步的证据是有的，中央电视台10频道《探索与发现》栏目“石破天惊—石峁古城一(石城寻踪)”竟然真正发现了池苑，遗憾的是，专家们把该池苑考证成为了鳄鱼池。现在应该一目了然了——该池苑就是泡皮革用的。泡皮革技术来自哪里？当来自虞夏京师的关中富平，因为关中富平有卤泊滩，其皮硝熟皮技术绝对在早(回头继续讨论)。对“革故鼎新”的“革”的讨论以及和石峁遗址的关系，这里就基本清楚了。下来讨论“鼎”，笔者把几个事实归拢一下：事实笔者曾数次参观石峁，也听过考古队队长邵晶先生所做的发掘情况介绍，在谈到石峁遗址已经找到了上古的墓葬区时，下来的话就令人非常沮丧：“所有的墓葬均被盗掘了，无一幸免，﹗”。事实笔者曾经踏勘走访过曾经发掘的陕北贾大峁遗址、寨山遗址和没有发掘的韩石坂遗址等，也在横山文物局见到了在当地司空见惯的非常普遍发现的巨型鬲，知道了一些基本的常识，居住区、灰坑、墓葬区一体，居住区和灰坑相邻，墓葬区偏远。有居住区肯定有灰坑。大鬲全在灰坑中发现，小器件、陶器、玉器均在居住区发现。大鬲内无物，上无盖。陕北也有红陶、尖底瓶，但是非常少。上古有灰坑必有夹砂陶残陶片，但是秦汉灰坑一块残陶片也没有。上古灰坑不规矩，什么样子的都有，一般深就不到两米，有圆的，有不圆的，有大的，有小的，比较随意。，踏勘和走访进一步证实了上古灰坑是原始爨灶的考证结果。进一步证实了陕北新石器晚期大面积大范围的古居住群是关中族群扩展外延的结果。进一步证实了上古鼎的演进。而“鼎新”的理念也在这里得到了进一步的夯实。陕北是一块神奇的土地。当我们讨论鼎的时候，一定要明确，陕北榆林有大量的裸露煤。就是在人类之前，陕北神府一带，煤炭自燃燃烧，黄河发洪水漂煤块，应该是常态。也就是说，当先民们在这块神奇的土地生活的时候，和煤炭的接触是不可避免的，也是必然的。所以，榆林应该是人类最早知道煤炭可燃和使用煤炭的地区。因为鬲的主成份是煤炭灰，所以只有在陕北才会出现偌大规格的，如此量的大三脚鬲。现在河南灵宝和陕西省富平、陕西省阎良，都在说自己的荆山是轩辕黄帝的铸鼎地，笔者认为还是退一步吧，先考证自己地区有没有煤炭资源的使用条件，有没有象陕北这么大范围和规模的使用鬲。有没有上古先民使用煤炭的遗存和痕迹。因为这些都是冶铜的前提或者说是冶铜的前历史段。当然，更要尊重轩辕黄帝几代人，在一个历史段以“民以食为天”的理念而坚持努力的“鼎新”，创新试制耐用“饪器”的伟大成果和精神。还是回到中华民族上古“鼎新”研究的结果中来吧。陕北还有用鬲做小孩瓮棺的发现，无疑是半坡瓮棺风俗的延续。同时也证明当地上古的鬲崇拜。新石器中早期是尖底瓶崇拜(姜寨遗址墓葬陪葬尖底瓶)，晚期以致夏商周是鬲崇拜(宝鸡石鼓山周墓陪葬鬲)，所以其文化之根在同样是关中新石器时期风俗的延续。其鬲和鬲文化的上继承在关中，其灰坑文化的上继承也在关中。接着谈两个和“革故鼎新”不相关的事情，一是石峁遗址是由那里来的？二是石峁遗址消失的原因是什么？本人认为，石峁遗址的产生是以渭北台塬为核心的虞夏王朝外扩的结果。它是“饪器”由陶套(见笔者《由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》、《再由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》考证文章)演进升华到鬲后族群扩张的结果。另外石峁遗址消失的原因是其“唯一性”的消失。石峁遗址 原先民在石峁生活，其“唯一性”有以下两点：皮硝的垄断；熟皮技术的保密。后来其他地方同样发现了皮硝，或者熟皮技术失密。石峁的繁荣必然走向了衰落，如此而已。是到了用“革”和“鼎”来考证研究我们民族的祖先在人类衣和食方面的文明历史进程的时候了。是到了认识“革”和“鼎”是中华民族上古衣食主题，且升华为文化主旋律的时候了。是到了重新解读“革故鼎新”，并使之于“御政之首，鼎新革故。”的时候了。同时，也到了把富平县盘龙湾遗址(本人考证的上古虞夏京师)、富平县卤泊滩碳村遗址(本人考证的上古盐、硝基地)、杨官寨遗址(本人考证的上古贡品货物中转中心)、芦山峁遗址(本人考证的上古驿站)、和石峁遗址(本人考证的皮硝、制皮中心)通体认识考证的时候了。

(13)、推陈出新是在旧的基础上进行翻新。而革故鼎新强调将旧的完全推到，重头再来。

(14)、回主子,这种人讲究操守,能洁身自好,不肯趋炎附势,与奸佞之臣沆瀣一气;但虑事行事拘泥礼教,不懂变通,一味寻章摘句,穿凿附会,不敢革故鼎新,勇创新局。

(15)、祖宗留下之物,有好有坏,理应‘取其精华,去其糟粕,革故鼎新,与时俱进’!

(16)、第中国愿与国际社会一道，推动联合国与时俱进，革故鼎新。

(17)、青铜铸鼎，分量当然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司马迁笔下的项羽。虽是一句话但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹铸九鼎，鼎也成为王权的象征，夏商周朝代沿袭，都把九鼎奉成传国之宝，在哪里建王都就把九鼎迁到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政权；“迁鼎”表示迁都；“移鼎”表示改朝换代；“窃鼎”表示夺取政权。

(18)、数字化传媒的革故鼎新已成为推动中国文学世纪转型的强大引擎。

(19)、《易·杂卦》:"革，去故也;鼎，取新也。"

(20)、(反义词)陈陈相因、因循苟且、抱残守缺、一仍旧管、因循守旧、保残守缺、矮子看戏

3、推陈出新革故鼎新是什么意思

(1)、最初的鼎在主要用途是烹煮食物，鼎中煮食，水沸扬而且有声响，“鼎沸”用以形容政局动荡不定，或指声音嘈杂，如“人声鼎沸”。

(2)、出处：《周易·杂卦》“革，去故也，鼎，香炉。”

(3)、古代先哲一致认为，“顺天应人”是革故、改革、革命所应遵循的准则。中华民族自古以来就富有创新精神。早在三千五百年前，商朝的开国君主成汤就把“苟日新，日日新，又日新”这九字箴言刻在器皿上，用以时刻提醒自己。

(4)、明 徐复祚 《投梭记·渡江》:"朝廷多故，须知鼎革天之数。"

(5)、(示例)如果因循守旧不求进取，那么人就不会进步。

(6)、旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。

(7)、DoAwaywiththeOldandSetUptheNew

(8)、除旧更新：清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。

(9)、《周易》有鼎挂和革挂:“革，去故也;鼎取新也。”由此产生的“鼎新”、“鼎革”“鼎新革故”等词语，意思是破除旧的，建立新的，可以用于改朝换代，也可用于朝政的重大改革。革故鼎新的造句中庸之道,在于取长补短,革故鼎新,用最好的方法,进而达到最理想的效果。

(10)、今天的分享就到这里，我是于跃老师，我们下期再见！

(11)、(示例)妙手空空的犯案技俩，不断推陈出新，令人防不胜防。

(12)、革故和鼎新是事物变化发展中不可分割的两个重要过程，革故是鼎新的前提，鼎新是革故的结果。俗话说“旧的不去新的不来”，强调的是革故，而“青出于蓝而胜于蓝”则说的是鼎新。革故鼎新是新事物和旧事物的更替，是新事物在旧事物的基础上变化和发展的结果。这正是西汉扬雄在《太玄·玄摛》中所说的道理：“因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。”

(13)、那么革故鼎新之后，我们应该做些什么呢？王弼给出了答案：“革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也。”这告诉我们的是：变革之后，就要将“改革成果制度化”，否则，没有制度依靠的话，混乱就不远了。因此，历史上变革往往都伴随着新的制度的建立，春秋时期管仲改革，战国时期商鞅变法、北魏孝文帝改革、北宋王安石变法，都用事实表明，只有改革不断前进才能为发展提供强劲动力，只有改革不断深化才能推动新的制度建立。中国特色社会主义制度的优势性就在于坚持改革不动摇，将发展和改革高度融合，发展前进一步改革就前进一步。

(14)、东欧剧变、苏联解体后，关于改革开放出现一些争议甚至是质疑。1992年春节前后，邓小平同志先后视察武昌、深圳、珠海、上海等地，沿途发表了一系列振聋发聩的新观点，重申了深化改革、加速发展的必要性和重要性。讲话全面解决了困扰人们的“姓社”“姓资”问题，明确提出改革开放的判断标准主要看“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。自此以后，“春天的故事”谱写新篇章。“三个有利于”成为20世纪90年代后中国社会主义市场经济发展的重要价值取向和标准，全社会洋溢着自由创新的蓬勃气象。“周虽旧邦，其命维新”。正是通过一次次的革故鼎新，近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。

(15)、革故鼎新：旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的,建立新的。

(16)、译文：嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了。这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。

(17)、正是基于对革故鼎新的强调，中华文化高扬“日新”的进取精神。《周易》说“日新之谓盛德”，《大学》更是阐扬了商汤刻写在澡盆上的警句：“苟日新，日日新，又日新。”这句话本义是要在洗澡的时候去除肌肤上的污垢，让身躯焕然一新;引申到道德修养上，则是说要让自己每天洗除思想上的污垢，做到“澡身而浴德”。习近平总书记为d的群众路线教育实践活动提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，其中“洗洗澡”正是“澡身而浴德”的形象化说法，体现了革故鼎新的深刻内涵。

(18)、为革故鼎新，我们既要对其进行深刻检讨和不断改造，还要从观念和制度两个层面上进行长期努力。

(19)、释义：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。

(20)、在这场革故鼎新的变革中,鸣条之战是其关键的一着。

4、问鼎中原是什么意思

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(2)、“革故鼎新”是中华文明永葆生机活力的重要原因，它在促进社会、国家发展，推动文明进行自我革新，完善各项制度等方面起到极其重要的作用。

(3)、释义：精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

(4)、鼎新即创造并确立新事物，绝不仅仅是简单的结构重组和流程再造，它的真正含义是人的思维方式和行为方式的改变。要保证革故向好发展，通过革故提升竞争力和适应力，使改变后的体制机制在大环境下更具生命力，就需要不断鼎新，也就是需要不断创新。中华民族自古以来就富有创新精神。早在三千五百年前，商朝的开国君主成汤就把“苟日新，日日新，又日新”这九字箴言刻在器皿上，用以时刻提醒自己。从《诗经·大雅》的“周虽旧邦，其命维新”，到当代的“中国特色社会主义制度的建立”，这种创新求变的理念不断被阐扬，不断告诉我们创新是革故鼎新的实质、核心和根本，也是我们民族、社会乃至国家发展的重要元素。

(5)、异：精雕主语一般为艺术品，有时主语也可为人，多数为小孩，形容可爱、招人喜欢之意；革故鼎新主语一般为政府、公司，用于政策、制度的改变、革新。

(6)、近日，《中华思想文化术语(中英对照)》合订本荣获第五届中国出版政府奖图书奖提名奖和印刷复制奖，该奖项是我国新闻出版领域的最高奖项。此前，《中华思想文化术语(中英对照)》分辑本被列入“‘十三五’国家重点出版物出版规划项目”，荣幸入选“伟大历史辉煌成就——庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展”。

(7)、“革”的对象是“故”，即旧事物，对待旧事物的看法不是全盘否定，亦不应简单地全盘肯定。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。毛泽东说：“要洋为中用,古为今用,取其精华,去其糟粕”，正是革故、改革、革命所应遵循的另一准则。

(8)、革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

(9)、(释义)革:改变，除去。 故:旧的。 鼎:树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊,创立新制。多指改朝换代或重大变革等。

(10)、企业要真正达到推陈出新、革故鼎新的目的,就必须要做好“成也细节,败也细节”。

(11)、当下的功夫片质量普遍粗糙，丢失了功夫片_______的优良传统。此外，一些功夫片过于强调动作，未找到更新的故事表达方法，使得作品越来越套路化，造成了生产和消费之间的错位，这些都是导致部分中国功夫片遭遇市场困境的原因。

(12)、北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回革故鼎新的近义词：除旧布新，推陈出新，不破不立，改弦易辙，吐故纳新，蜕故孳新，改弦更张，标新立异，除旧更新革故鼎新的反义词：陈陈相因，因循苟且，抱残守缺，一仍旧管，因循守旧，保残守缺，矮子看戏革故鼎新的出处：唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新；大来小往；得丧而不形于色；进退而不失其正者；鲜矣！”革故鼎新造句：最后，在这里，我祝各国能够革故鼎新。

(13)、中庸之道，在于取长补短，革故鼎新，用最好的方法，进而达到最理想的效果。

(14)、《周易》由《易經》和《易傳》構成。《易經》記錄六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭，分爲上下兩篇，上篇寫第一至第三十卦，下篇寫第三十一至第六十四卦。《易傳》解釋發揮《易經》，有《彖tuàn傳》上下篇、《象傳》上下篇、《繫辭傳》上下篇、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。

(15)、这块天然的玉石经过艺术家的精雕细琢，已经变成了一件艺术品。

(16)、革故鼎新：《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新；大来小往；得丧而不形于色；进退而不失其正者；鲜矣！”

(17)、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

(18)、A 分析语境，横线处所填之词修饰“功夫片的优良传统”，根据空前“当下功夫片质量普遍粗糙”可知，其丢失的应该是制作精良的传统，“精雕细琢”指精心细致地雕刻，能体现出制作精良的含义；而“革故鼎新”指去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革，文段并无此意。所以“精雕细琢”符合文意。(文段出处)《功夫电影应该在何处下“功夫”》

(19)、《世说新语·文学》记载，支道林与冯怀两人在白马寺共同讨论《庄子·逍遥游》，“支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外”。原意是说支能独创新意，立论与其他人不同。后多指提出新的见解。

(20)、d的十八大以来，以习近平同志为核心的d中央以强烈的历史使命感，高瞻远瞩、直面难题、勇于担当，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，带领全体中国人民，攻坚克难，砥砺奋进，开启并扎实推进全面深化改革的伟大实践。

5、革故鼎新出处

(1)、投稿邮箱：2312794885@qq.com

(2)、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

(3)、革除旧事物、创建新事物。“革”与“鼎”是《周易》中的两卦。在《易传》的解释中，革卦下卦象征火，上卦象征泽。火与泽因对立冲突不能维持原有的平衡状态，必然发生变化。因此革卦意指变革某种不合的旧状态。鼎卦下卦象征木，上卦象征火。以木柴投入火中，是以鼎烹饪制作新的食物。因此鼎卦象征创造新事物。后人承《易传》之说，将二者合在一起，代表一种主张变化的世界观。 

(4)、第74期丨失信惩戒加上立法禁止“医闹”还能横行多久

(5)、造句：你若对一件事有意见，就应该标新立异，提出独出心裁的主张，想出与众不同的办法，想出你自己的办法，只有革故鼎新，才能得到更好，更新的方案。

(6)、(出自)周·姬昌《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

(7)、兵来将挡水来土掩，万象反背革故鼎新，运筹帷幄，成事自有天意。

(8)、宋 李格非 《序》:"配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。"亦省作" 鼎革 "。