耶稣说过最经典的话【文案143句】
耶稣说过最经典的话
1、
(1)、这是耶稣传教时的话。耶稣知道他是从哪里来的，是从上帝那儿来的。也知道要到哪儿去，回到上帝身边去。耶稣又知道他是谁，他是上帝派到人间来拯救苦难中的百姓的，而百姓忘记了他们是上帝所造，来自于天堂，因犯错被驱赶出来，因此，他们就应按照上帝的指示努力修善，争取获得上帝的青睐，被上帝捡选而重回天堂，而不是堕入火狱。
(2)、康德：「对人类来说，圣经的存在，是全人类所经验到的最大好处，凡想减少它价值的，不啻是对人类一种犯罪行为。」
(3)、不幸的是，99%的大众并不关心在他们之内如此重要、如此奇妙的东西。如果它离你千里万里，你或许畏惧路途遥远，但是它就在这里，你却与之失之交臂，这难道不是人生的悲剧吗？如果神国就在你的内在，你必须向内探索，就是如此简单。
(4)、上帝将大量的财富放在有忠心有见识(有理财能力与智慧)的义人手里。
(5)、既然说天国是在我们内在，那这就是一种灵性修行。灵性修行不意味着教会、祭仪或追星俱乐部。它指的是个体的探寻，这也是瑜伽和东方修行的核心。不幸的是，耶稣所讲过的最重要的东西已经被忘记了。现在是该把耶稣话语中本质的东西找回来的时候了——不只是为某个团体，而是为每一个人。让耶稣的精神活在我们的生命中吧。
(6)、犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》(Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成)，又称“二十四书”。
(7)、基督徒要亲手创业，创造财富，贡献社会，对社会产生影响力。
(8)、圣洁生活|第十章一个要回想的女人：罗得的妻子(下)
(9)、因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。
(10)、约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝；在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨尤地笃信上帝；当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓出离于饥荒之危。
(11)、《Honor Virtus et Potestas (Responsorium) 》
(12)、你应当在身后留下怎样的证据，显明你灵魂的光景呢？想一想这个悔改强盗的例子就好了。
(13)、用这样的问题严肃地问自己，然后严格地依照问题的答案执行。
(14)、Whateverconclusionyoumake,youareboundtobewrong,becauselifedoesnotfitintoanyofyourconclusions.Neitherlifenorthesourceoflifewillyieldtoonewhohastoomanyconclusions.Ifyoukeepthatbaggagedown,itisverysimple.
(15)、《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
(16)、《Media Vita in Morte Sumus (Responsorium) 》
(17)、爱与不爱，并不是做给外人看的，而是做给自己的心看。请你常常在心里为他祈祷，不要停止。因为你真的爱他，就会让他先住在你的心里。爱他，就时时为他祈祷。
(18)、不要犹疑，不要动摇意志，我们有痛苦，也有胜利。
(19)、看到这一组组数据，这并不是一种巧合，我们的智慧很难与这些大科学家相提并论。全世界如此多这么著名这么聪明的人，为什么大多都是信仰基督，这背后一定有一个个值得推敲的逻辑，一个个让人信服的理由。
(20)、《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧书)》、《德训篇(希拉赫的智慧书)》。另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容。西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致。
2、
(1)、命运注定是要以悲剧结局的，而人在抗争命运的过程中所表现出来的以勇气和毅力为主要内容的英雄主义精神，就更加为人们所崇拜和钦佩。
(2)、“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”(记载于《圣经·新约·路加福音》23章34节)
(3)、苏格拉底：「有一位至高神的存在，至高的神统治万有。灵魂不灭，义人必受善报，恶人必遭恶报。如果死后没有生命，人生的价值意义都无从谈起。」
(4)、Promise without forgetting
(5)、美国总统华盛顿：「不靠神与圣经的指引，人就不能正确地管理世界。」
(6)、不要羡富，上帝是按着我们各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”，上帝不会把过多的财富给我们，免得不能作出正确的使用。
(7)、为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”(箴24：34)。
(8)、《圣经》被赞誉者们称为「世界上唯一的一本天书」。不同时期、文化、种族、经历、修养、领域的名人，举世公认的精英，竟然异口同声对一本书赞不绝口。
(9)、世间宗教也有很多，所有的宗教中，包括佛教的释迦摩尼，伊斯兰教的默罕默德等等，他们最多称自己为先知，但从没有说过自己就是神。唯独只有耶稣基督称他自己是上帝的儿子，并在《圣经》约翰福音14:6中说道：“我就是道路,真理,生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”
(10)、也就是说，他发现，正如他以往从末真正爱过别人一样，在他生病的时刻，他发现身边没有一个人真正爱他。
(11)、就连诊治他的医生，在诊治他一段时日后，也渐渐地不把他当作一位有血有肉的人，只是机械地用专业角度在处理他的疾病，不理会他的感受。这就像他当法官时只想从专业的角度把案件依法漂亮处理，有时甚至冷漠到近乎无情。即使发现当事人有冤屈或不得已的苦衷，他还是铁石心肠地依法办事。
(12)、 财富有价值，能发挥功能，但作用的有限性是事实。财富可买到豪宅，但不能买家庭。财富可买到绝好的象牙床，但不能买到绝好的睡眠。财富可买美食，但买不到健康。财富可买真品，但买不到真心。财富可买到娱乐，但买不到幸福。有人采访华尔街100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福。幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。
(13)、约翰福音说：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。」(一章1-4节)
(14)、耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
(15)、这是约翰·卫斯理提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。
(16)、《圣经》(Bible)是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。
(17)、圣洁生活|第十章一个要回想的女人：罗得的妻子(上)
(18)、圣洁生活|第十章一个要回想的女人：罗得的妻子(中2)
(19)、在这个时代，几乎人人都有信仰，只是各自的信仰不同而已。有人信仰权力，有人信仰金钱，有人信仰自我，有人信仰爱情，有人信仰幸福，有人信仰美食，有人信仰d派，有人信仰制度，有人信仰无神，有人信仰有神，有人信仰多神，有人笃信基督...
(20)、“教授，我的名字叫做：艾尔伯特·爱因斯坦。”
3、
(1)、能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体
(2)、“我的神，我的神，为什么离弃我？”(记载于《圣经·新约·马太福音》27章46节下半句、《马可福音》15章34节下半句，引用《旧约·诗篇》22篇1节)
(3)、《Crucem Sanctam (Antiphona) 》
(4)、刘青云：西门吹雪，有你们两这么黑吗？——《扫毒》
(5)、听到人们有时候谈到他们所谓的临终得救的证据，是一件令人悲叹的亊情。看到一点点的证据就可以使这些人满足，看到他们很容易地就说服自己，他们的朋友是进天堂的，这真是一件非常可怕的事情。当他们的亲人去世后，他们会告诉你：“他有一天作了一个很美的祷告”，或“他讲得那么好”，或“他对自己过去的生活方式感到很遗憾，如果他能好起来，他想要过一种不同的生活”，或“他对这个世界一无所求了”，或“他喜欢有人给他读圣经，和他一起祷告”。就因为他们有这些证据，他们觉得挺有希望，这个人是得救的！可能基督的名字从未被提过，得救的方法也可能一点没提到。但是这不要紧，谈到了一点信仰的事，他们就满足了！
(6)、“什么关系都靠不住，除了金钱关系”等类的话常被人挂在嘴边。
(7)、纵然有罪人控财之时，但终必“罪人为义人积存资财”(箴13：22)。
(8)、 树立财富有限性意识，摒弃“财富无用论”和“财富万能论”。
(9)、人生多有变幻，时处河东，时处河西，贫富不定。故不可依靠在无定的财富上：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”
(10)、上帝信任我们能忠心又智慧地理财，我们理财唯一指导原则就是：耶稣会怎么做？
(11)、LetthespiritofJesuslive!
(12)、麦克阿瑟元帅：「我就是疲倦的时候，也必须读了圣经才睡觉，没有一晚不是这样。」
(13)、事实上，有太多的历史文献和考古资料都能显示，耶稣基督真实的来过世界，祂被钉十字架的故事也是真实的。《圣经》的故事并不是所谓的传说或者人为的传记，“是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”
(14)、马偕博士有一句名言：「宁愿烧尽，不愿朽坏。」这句话中的「烧尽」和圣经经文中的「落在地里死了」，都是一种用生命积极服事上帝、服务人群的心态。
(15)、他的一生都在追求财富、美眷、名利以及与众不同。伊凡聪明、上进、事业成功、美妻豪宅一样不缺，但是书上却说：「伊凡·伊列区的一生是最普通、最平凡的一生。唯其如此，所以最为可怕。」
(16)、「雅各书1:19」我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。
(17)、事实上，即便你与家人关系再差，你认与不认，这个亲生的血缘关系是逃脱不了的，是一生的印记。世间的智慧有很多，但惟独真理只有一个，是同样的一个道理。
(18)、中国早期教会的领袖倪柝声，有一回要把自己辛劳建立的教会，托付给一位年轻弟兄来牧养。
(19)、“女人，看你的儿子。又对那门徒说，看，你的母亲”，是耶稣在人世间按照人性，为母亲尽孝的一句衷言，他依依不舍地把母亲交托给爱徒若望，以尽孝敬母亲之责。
(20)、耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。”
4、
(1)、「箴言21:26」有终日贪得无餍的；义人施舍而不吝惜。
(2)、“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”(记载于《圣经·新约·路加福音》23章46节，引用《旧约·诗篇》31篇5节)
(3)、万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”(玛拉基书3:10-12)
(4)、在圣经的价值观中，灵魂(精神)层次的重要性远远超过物质的层次。人的肉体会逐渐毁坏，但人的灵魂会继续存在。滋养灵命的元素就是属灵的食物，这属灵的食物就是神的话。神的话，正是约翰福音中所说的「道」。
(5)、我们对求助者冷漠，往往是因为舍不得把时间花在别人身上，因为「我们有更切身的事要做」。因为这样，托尔斯泰才有句名言：「人，只有当他觉悟到『自身的幸福是不可能的』的时候，才开始懂得爱。」
(6)、 当记念主耶稣的话说，“生命不在乎家道丰富”。
(7)、他称耶稣为“主”。他宣告他的信心，就是耶稣会得一个“国”。他相信耶稣能赐给他永生和荣耀，在这信心中，他向耶稣祷告。他承认在一切指控上，耶稣是无罪的。他说：“这个人没有做过一件不好的事。”别的人也许想过，主耶稣是无辜的。但是没有人公开地说出来，除了这个可怜将死的人。
(8)、爱迪生：「我深信有一位全智全能的、充满万有的、至高至尊的上帝的存在。圣经的宝训，是人类行为最高的标准，也是人生道路不可缺少的指南。」
(9)、心念，是一种念力。心念是所有能量里面最持续、最长久的力量、能量，长久处于什么心念之下，身中就会长出什么样的气。心念，多是正向的，光明磊落的，长养的就是阳气；心念，多是负向的，阴私的，长养的就是阴气。
(10)、圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。 当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文tabiblia(复数，原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
(11)、你可以认很多位义父、干爹，甚至有时舅舅、伯伯也能协助担负起为父的责任。他们能帮助你成长，给予你引导，但他们终究不是你亲生血缘关系的父亲。不能因为能帮助或引导你，连亲身父亲也不认了。
(12)、“鸟为食亡，人为财死”，实乃没有智慧的悲凉。
(13)、「箴言17:1」设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
(14)、有为数众多的科学方法，使你能够触及到你内在的那个维度。那个维度，或是面向，乃是一切创造的源泉，包括你所拥有的这个身体也是出于它。在耶稣短暂的世上生活中，由于时间的关系，他没有办法从科学的角度入手，所以他更多地谈论信念，因为信念是一条捷径。当他说：“只有孩子才能进入神国”，他不是真的在说小孩子，他是说那些怀有孩童般心灵的人，那些不对事情抱有成见、不具偏见的人。
(15)、《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
(16)、财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。
(17)、这一点值得特别注意，我们却常常忽略。人们只是大致地看到这个悔改的强盗在临死的时候得救了，却未能看到更多的东西。
(18)、“这是什么问题？它当然存在。难道你从不觉得冷吗？”
(19)、在受中国唯物洗脑式的教育后，很需要突破限定性思维，卸除原有的防御心理，放下所谓的国籍论，首先作为一个人的前提，开放自己的内心和思想，来思考真正意义上的真理，重新更新原有的价值体系。
(20)、培根：「只有初习哲学的人，才趋向无神论，造诣稍深者，便能体会真理。浅学之士只能看到万事的次因，以致不能深入。深思博学的人，始能探本穷源，澈悟主宰万有的真神。从世界历史来看，任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道相提并论等量齐观。因为只有圣经，才能使国家社会蒙受最大的福祉。」
5、
(1)、ThemostsignificantaspectofJesus’steachingwasaboutlivingwithoutprejudice,withoutseeingwhoisyoursandwhoisnotyours.OnlythenwouldoneknowthekingdomofGod.Heclearlysaid,“TheKingdomofGodisnotsomewhereupthere,itiswithinyou.”Onlyintheinitial“marketingphase”didJesustalkabout taking youtotheKingdomofGod.Onceenoughpeoplehadgatheredaroundhim,heturnedaroundandsaid,“TheKingdomofGodiswithinyou.”Thatisthecruxofhisteaching.
(2)、 有话说，“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”。虽说“仓廪食则知礼节”，但当人“仓廪食”时也会有不知礼节之可能，当人饥寒交迫时就会有挺而走“邪”之可能。智慧者祈祷道，“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。(箴30：8-9)为此要有一定量的财富积存，不多也不少，使我们不贪也不偷。至于存款比例可参照宰相约瑟20%的存粮比例。
(3)、《圣经》(Bible)是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。
(4)、Therearescientificmethodsthatgiveaccesstothatdimensionwithinyouwhichistheverysourceofcreation;theverybodythatyoucarryiscreatedfromwithin.Jesusdidn’thaveenoughtimeinhislifetopropoundscience,sohespokeaboutfaithbecauseitisaquickway.Whenhesaid,“OnlychildrenwillenterthekingdomofGod,”hewasnottalkingaboutlittlechildren,hewastalkingaboutonewhoischildlike,onewhodoesn’thaveforegoneconclusionsabouteverything;unprejudiced.
(5)、他爱慕虚荣的太太和追求浮华的女儿，很快地就厌烦照料整日躺在病床的他，她们把家中事务丢给佣人，外出寻找乐子。就像他过去出门应酬社交一样。他的同事在他病倒后只说：「死的是他，跟我无关，我要继续在生活的常态中享乐。」同时还处心积虑地打探他的职缺何时能空出来，就像秃鹰一般贪婪地等待从他的不幸中攫取好处。
(6)、财富有价值，能发挥功能，但作用的有限性是事实。
(7)、「歌罗西书1:9」因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。
(8)、现在是超越信仰体系，如是地看待生命的时候了。毕竟，创造的源头就在你的内在，如果你允许它发挥作用，一切都会变得和谐，这是耶稣教导中最基本的部分。耶稣的话语为世界带来了如此多的奉献、虔诚和爱，但是他生命最重要的方面，他教导的核心和基石乃是在于：“神国就在你们内在。”
(9)、你想知道自己有圣灵吗？那么记住我今天提给你的问题：你在基督里的信心在哪里？
(10)、首先我要说，一个普遍的原则是，临终证据是最不可靠的事情了。人们在病中、在惧怕中所说的事情，所表达的感受，是非常不可靠的。太常见的是，它们是出于惧怕，而不是出于内心。太经常的是，它们是人云亦云，是机械地重复传道人或着急的朋友口中的话，却明显不是内心的感受。有一个众所周知的事实，能够最好地说明这一点，就是那些在病床上承诺自己会改变，并开始谈论信仰的人，他们中间的大多数在病好了之后，就回到罪和世界中。
(11)、古天乐：我不怕死，我怕失去家。——《扫毒》
(12)、那位学生站起来说道：“教授，寒冷存在吗？”
(13)、再次让我们看一看，这强盗向他的同伴展现了怎样的兄弟之爱。他试着阻止他的讥诮和亵渎，试着使他清醒过来。他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？”没有比这更清楚的恩典的记号了！恩典使一个人脱离他的自私，使他为别人的灵魂担忧。当那位撒玛利亚妇人信主时，她放下水罐，跑到城里，说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”(约4:28—29)当扫罗归信后，他马上走进大马士革的会堂，向他以色列的同胞见证“基督是神的儿子”(徒9:20)。
(14)、传5：19说，“上帝赐人资财丰富，……这乃是上帝的恩赐。”
(15)、那位学生回答："是的！教授，当然一切都是创造的。"
(16)、马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？
(17)、古天乐：做也得死，不做也得死，我干脆把命给你好不好？——《扫毒》
(18)、 传5：19说，“神赐人资财丰富，……这乃是上帝的恩赐”。圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑”。财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。
(19)、基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。
(20)、德国哲学家尼采在无法证明上帝存在的情况下，曾说过一句名言：上帝已死。其实上帝无需证明什么，世人就知道：尼采已死。自己原来也持很多怀疑，但阅读过很多相关哲学和神学著作后，再经过深度思考，愚拙的大脑顿时开窍，瞬间豁然开朗，心胸无比宽阔，人生充满了盼望。
(1)、----------------------------------
(2)、每年出的书琳琅满目，分门别类，眼睛都看花了。现在出书比印钞都还容易，这么多书，不知道哪本好。有一本书，如果你愿意，这一辈子至少值得仔细读一遍，那就是《圣经》。
(3)、若忽视耶稣的这番教训与警戒的人，那么在他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命；到头来，人财两空。
(4)、 马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人”。使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？波金斯曾指出应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及"我家"(家人亲属的需要)、"神家"(教会肢体的需要)、“国家”(社会民众的需要)、“天家”(福音事工的需要)。
(5)、耶稣教导的最重要的方面，是没有偏见地生活，不去分别谁是属于你的，谁不是。只有如此，人才能见到神国。他清楚地说道：“神国不在这里也不在那里，神国就在你们的内在。”只有在最初的“营销阶段”，耶稣才说过将人们带入天国的话，一旦足够多的人已经聚集在他周围，他就开始告诉人们“天国就在你们的内在”，这是耶稣教导的核心。
(6)、 此外在这里要提到的是，“有的还要加给他，没有的连他所有也要夺去”的“马太效应”，需要加上另一句经训才不致出现贫富悬殊、基尼系数变大的状况，“叫你有余，可以分给那缺少的人”。人的确需要信仰的动力促使他在有余之时，去践行“分给那缺少的人”，一部分人在“先富起来”时，去践行“帮助大部分人后富起来”，这样才达成“共富”，达成和谐。
(7)、 新约的捐献制度以什一奉献为起点。换言之，应该超过什一。新约经训的标准没有低于旧约。耶稣来不是废掉律法，乃是成全律法。怎么成全的？人不是靠守全律法而称义，而是靠基督那满足了全律法要求的义而称义。简单说，我们人不能靠守全律法而靠恩典称义。但这并不表示赖恩称义的我们可以废掉律法了，比如旧约定规的什一奉献，耶稣来就没有废掉。
(8)、“或许众圣徒中很少有人像这个将死的强盗那样格外地尊崇了基督。”(PhlipDoddridge.)
(9)、中国蒋介石：「我甚喜悦劝人读习圣经，因为圣经就是圣灵的声音。爱能遮掩一切过错。」
(10)、圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。 当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文tabiblia(复数，原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
(11)、“安静作工，吃自己的饭”(帖后3：12)，手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。
(12)、但是，他已经来到生命的尾声，没有第二次的机会了！
(13)、 我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者。
(14)、「腓立比书2:14」凡所行的，都不要发怨言、起争论。
(15)、这个垂死的强盗没有见过我提到的这任何一件事。他只是看到我们的主在痛苦中，在软弱中，在受难中。他看到主正在经受凌辱和刑罚，被弃绝，被嗤笑，被藐视，被亵渎。他看到主被他自己百姓中所有有地位、有智慧和尊贵的人所弃绝，他的精力枯干，如同瓦片，他的性命临近阴间(诗22:88:3)。他没有看到权杖，没有看到皇冠，没有看到外在的统治，没有看到荣耀，没有看到威荣，没有看到权柄，没有看到大能的记号。然而，这个垂死的强盗相信了，并且盼望基督的国度。
(16)、你想知道自己有圣灵吗？请记住我的问题：你感受到你的罪吗？
(17)、”这句话主要表达的是人与命运抗争的过程中，人所应表现出来的勇气与毅力。
(18)、古西方人认为命运一旦被注定，便是不可更改的，即使是万能的主神宙斯也无能为力。
(19)、Itistimetolookbeyondbeliefsystemsandlookatlifethewayitis.Afterall,thesourceofcreationiswithinyou.Ifyouallowittofunction,everythingwillbeinharmony;andthatistheverybasisofhisteachings.Jesus’wordshavebroughtmuchsacrifice,pietyandlovetotheworld,butthemostimportantaspectofhislife;thecruxandthebedrockofhisteachingis,“TheKingdomofGodiswithinyou.”
(20)、 但财富万能、金钱至上的意识也是不当有的。人生价值也不是仅由财富来衡量的。人不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。
(1)、教授坐了下来并问道：“年轻人，你到底是谁？”
(2)、“成了！”(记载于《圣经·新约·约翰福音》19章30节)
(3)、也许有些人会说，信仰和科学冲突，科学证明信仰是不靠谱的。殊不知，从1901年到1996年诺贝尔获奖者639人，其中信仰基督教的596人，占2%。信仰犹太教的8人，信仰佛教的8人，信仰伊斯兰教的4人，信仰印度教的2人，不信仰宗教或者宗教信仰淡漠者共21人。
(4)、①“自从造天地以来，我不知道还有哪个人，有这个强盗那般惊人的信心。”(JohnCalvin：CommentaryontheGospels，St.Andrew’sPress.)“一个伟大的信心能够在密云之下看到太阳，这信心能够在软弱的、被藐视的、被轻看的、被钉十字架的耶稣身上认出救主基督来，并且称他为主；一个伟大的信心能够在天国的标记微乎其微的时候，透过基督的十字架、坟墓与受死，看到他的国度，并且祈求在那国中被记念。”(Lightfoot：Sermon，16)
(5)、电子邮箱：china@ishafoundation.org
(6)、有史以来，全世界最出类拔萃的科学家爱因斯坦就是一个非常虔诚的有神论者。伟大的科学家牛顿更是一个典型笃信《圣经》的虔诚基督徒，有人统计，他的所有作品中，科学部分只占16% ，而关于《圣经》的属灵作品竟然有84% 之多，总字数超过一百四十万字。
(7)、 爱钱也可不失君子风骨，关键在于生财之道光明正大。圣经说，“亲手作正经事业”(弗4：28)。不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱。弃绝急速发财(箴28：22)、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心”(路12：51)。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财”(箴16：8)，宁舍弃财富，不可舍弃信用；宁舍弃性命，不可没有见证。不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。圣经说，“不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增”(箴13：11)。“安静作工，吃自己的饭”(帖后3：12)，手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。
(8)、上帝说：“有的还要加给他，没有的连他所有也要夺去”，并且也说，“叫你有余，可以分给那缺少的人”
(9)、富兰克林：「年轻人，我要劝你们，请你们多下苦功，好好认识圣经。」
(10)、真正的信仰更多关乎灵(Spirit)和魂(Soul)。所以很多时候，大家谈的所谓的‘信仰’更多还停留满足肉体(Body)的阶段。记得在十年前，突然对人生充满了各样的好奇和诸多的疑问，包括那些形而上的大哲学问题，如人从哪里来的？要往哪里去？到底为什么而活着？活着的意义又是什么？
(11)、在很多时候都会出现这样一个状况，领“五千”的人不多，领“二千”的较多，领“一千”的最多。
(12)、刘侠十二岁就得了幼年型类风湿关节炎，这是一种无药可治的自体免疫系统不全而引发的慢性疾病，患者等于被宣判漫长的死刑，在死亡之前是无尽的疼痛，其疼痛程度只分为疼痛和更加疼痛的区别。那为什么还要活着？刘侠起初也是这么认为，她说：「我不知道像我这样既没有念过多少书，又瘫痪在床上的病人到底有什么用？我活着是为了什么？仅仅为了自己受苦、拖累家人吗？我真的要在病床上躺一辈子，永远作一个废人吗？」
(13)、当一个人度过的一生是放荡不羁的一生，那么在他临终的时候，除了他表达了一些美好的话和祝愿之外，我需要有更多的证据知道他灵魂的光景。他让我给他读圣经，在他床边祷告，并且说他“本应该更多地去了解信仰，如果他好了之后，他会是一个不同的人了”——对我而言，这些是不够的。这些都不能令我满意，都不能令我对他灵魂的光景感到高兴。这些都不错，但这不是归信。这样继续下去很好，但这还不是在基督里的信心。除非我看到在基督里的归正与信心，否则我就不能满意。别人或许会觉得满意，在他们的朋友去世后说，他们盼望他是去了天堂。至于我，我宁可什么也不说。即使一个垂死的人只有一点点悔改和信心，哪怕只有芥菜种子那么大，我也会满意的。然而，一个人若没有悔改与信心，却对他的灵魂光景感到满足，这在我看来，与背道仅有一步之遥。
(14)、张家辉：我们一个逃犯，一个劫狱犯，一个毒贩，还怕死吗？——《扫毒》
(15)、约伯就是这样的人，在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事。
(16)、在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”上帝，继续保持自己的纯正。
(17)、 天道酬勤，上帝不帮助懒惰的人。不能“坐吃山空”，“因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服”。(箴23：21)为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到”。(箴24：34)，要提高自己的综合素质，积极装备，勤奋学习，挖掘潜能，踏实工作，赚得财富，改善经济状况，提高生活质量。这事无可厚非。财富是劳碌得来的，不是馅饼从天而落的美梦中得来的。
(18)、当我们将你下葬的时候，希望我们不必费力搜罗你说过的有关信仰的只言片语，为了勉强说明你是个真信徒，不要让我们以犹疑的方式对彼此说：“我相信他现在是幸福的；有一天他说的话特别好，还有一次，他看来特别喜欢圣经中的一章，他喜欢善良的人。”对于你的光景，愿我们能够肯定地谈到你灵魂的光景。让我们对你的悔改、你的信心和你的圣洁有确切的证据，这样就不会有人对你的光景有疑问了。若非如此，那些还活着的人就不能从你灵魂的光景中得到确切的安慰。我们可以在你的葬礼上使用宗教仪式，并表达美好的祝愿。我们可以到墓地去看你，说：“在主里而死的人有福了。”但是这些都不能改变你的处境！如果你死的时候没有归向上帝，没有悔改，没有信心，你的葬礼将只能是一个失丧之灵魂的葬礼；你最好从未生在这个世上。
(19)、教授接着问："如果上帝真的创造万物，那么邪恶也是上帝创造的。既然邪恶存在，根据外在行为反映一个人内心的原理，我们可以假定上帝是邪恶的。"那位学生沉默不语，没有回答教授这个假设性的陈述。那位教授非常自豪地向学生夸口说，他又再一次证明基督教的信仰只是个神话。
(20)、刘青云：我尽到责任了，就算是失败我也死而无憾。——《扫毒》
(1)、 我们将节省积存的财富“尽施”。因“施比受更为有福”(徒20：35)。生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。紧抓不放，你就会失去；献给上帝，你就会得着。圣经说，“有施散的，却更增添”(箴11：24)。这是世界上最古老而又看似矛盾的箴言，不过它却行之有效。除了什一奉献归神之外，还应乐捐帮助有需要的人。我们常计算奉献的代价，却不去算算不奉献的代价。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅”。为此，你不可攥着手，要松开手，“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫我们持定那真正的生命”。美国慈善家清教徒卡耐基说，“那些遗留下巨额财富而不在有生之年将之奉献出去的人，会受到民众的唾弃”。石油巨子洛克菲勒说，“死而富有，是种耻辱”。若“尽赚”、“尽积”而不“尽施”，就定会成为葛朗台式的守财奴，为人嗤笑。
(2)、不偷窃、不欺诈，不求“不义之财”(箴16：8)。
(3)、那位学生回答说："教授，事实上寒冷并不存在。依据物理定律，我们之所以会感觉冷，是因为缺少热能的缘故。每个人或物体对能量的获得或传送的情况，都可以测得出来，而热能就是这个使人体或物体获得或传递能量的东西。绝对零度(摄氏零下273度)时完全没有热能的存在。在这个温度时，所有物体分子都呈现静止状态，不会发生任何反应。所以实际上寒冷并不存在，我们创造这个词汇是为了描述没有热能的感觉。"