孟子的名言短句148句精选

2023年10月19日|来源:青春励志语录网|阅读:59

孟子的名言警句大全

1、孟孑名言警句

(1)、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也

(2)、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

(3)、解释:支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。

(4)、解释:教育也有多种方式方法,我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。

(5)、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

(6)、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

(7)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(8)、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也

(9)、(富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。)

(10)、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

(11)、(解释)不依靠规和距,不能画成(标准的)正方形和圆形,

(12)、(赏析)第一乐,是家庭之乐,人情之乐;第二乐,是自身之乐,道德之乐,第三乐,则是奉献之乐。人有自我需要的满足,有社会尊重的满足,尽现于此矣!

(13)、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

(14)、仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。

(15)、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

(16)、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

(17)、生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》

(18)、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

(19)、解释:羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人,是到处不讲羞耻的。

(20)、解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

2、孟子的名言短句

(1)、解释:一个人的心志直接影响个人的气节,而气节是支撑一个身体的东西。

(2)、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

(3)、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

(4)、(32)故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

(5)、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

(6)、(五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。)

(7)、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

(8)、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

(9)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(10)、 (对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓、国家轻。

(11)、告子下 人人皆可以为尧舜,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能,(5月5日名言),人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻,生于忧患,而死于安乐也。

(12)、解释:能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。

(13)、粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

(14)、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也

(15)、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

(16)、  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

(17)、(23)孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

(18)、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,百口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

(19)、人之患,在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(20)、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

3、孟子的名言警句大全加意思

(1)、尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路,为闲不用,则茅塞之矣。

(2)、劳心者治人,劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。

(3)、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

(4)、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

(5)、(译文)人最重要的是人民,国家是将要的,而君主的地位是最轻的。

(6)、(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(7)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

(8)、  鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。《孟子•告子上》

(9)、(译文)杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。

(10)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

(11)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(12)、人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》经典孟子名言名句其进锐者,其退速。

(13)、梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人,”,孟子对曰:“有,惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴,以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也,乐天者保天下,畏天者保其国,《诗》云:‘畏天之威,于时保之,’。

(14)、0029河南许昌分院  负责人:朱魁伟 马凤霞

(15)、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

(16)、解释:贤德的人居于掌权的地位,有才干的人担当合适的职务

(17)、(译文)富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

(18)、(感悟)不管什么人,修身都是基本功,没有远大梦想,也要坚持修炼自己。

(19)、(赏析)“三天打鱼,两天晒网”,努力少,荒废多,做事不会成功。因此,做事贵在坚持,贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心,是不会成功的。

(20)、解释:生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。

4、孟子的名言警句大全简短

(1)、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

(2)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(3)、(译文)君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

(4)、释义:有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

(5)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(6)、解释:杀一个无罪的人就是不仁,不是自己的东西拿走就是不义。

(7)、(鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。)

(8)、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

(9)、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

(10)、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

(11)、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

(12)、(译文)搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

(13)、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

(14)、解释:富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。

(15)、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

(16)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(17)、(解释)鱼是我所希望得到的,熊掌也是我所希望得到的;假如两样不可能同时得到,就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的,道义也是我所希望拥有的;但假如两样不能同时兼顾,就牺牲生命而坚持道义。

(18)、释义:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。

(19)、解释:只要对天下人有利,就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

(20)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

5、孟子的名言警句有哪些?

(1)、(解释)有利的天时不如有利的地势,有利的地势不如人心的团结。

(2)、(明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。)

(3)、(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

(4)、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

(5)、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

(6)、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。译文:天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。

(7)、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否

(8)、(译文)百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。

(9)、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

(10)、解释:如果想使天下太平,在当今这个世界上,除了我还有谁呢?

(11)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长,孟子说:“我知言,我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。

(12)、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

(13)、(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(14)、解释:得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。

(15)、(译文)孟子说:“水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗?人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面),用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,本质是一样的。”

(16)、不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

(17)、孟子说,“其为气也,至大至刚”,“是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣”。意思是:这种气,最宏大,最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的,不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事,这气就会衰弱。

(18)、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。

(19)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

(20)、离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音

(1)、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

(2)、(感悟)不经历风雨,怎么见彩虹,没有人能随随便便成功。

(3)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(4)、天时不如地利,地利不如人和。——《公孙丑章句下第一节》。

(5)、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

(6)、不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

(7)、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

(8)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

(9)、聪敏又好学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。

(10)、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(11)、离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔,苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也,故声闻过情,君子耻之,”,孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为,”,孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之,”,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

(12)、解释:吟咏他们作的诗,读他们著的书,不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊!

(13)、解释:只听说诛杀了叫纣的人,没有听闻弑君谋反之事。

(14)、杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。

(15)、解释:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(16)、解释:耸起肩膀,故作恭敬的样子,满脸堆笑,向人讨好,听这种人说话,比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

(17)、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

(18)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(19)、解释:有作为的人(实际是指有志成为仁人的人),就比如挖井一样,贵在持之以恒,如果挖井都挖到九仞还没有见到井水,这个时候千万不能停下来,要是停下来,就前功尽弃,那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以,行仁也是如此,对于仁德的践履是终身之事,生命之中任何时候停下来了,都意味着前功尽弃。

(20)、(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

(1)、译文:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

(2)、解释:人与人的交往有一定的道路,人与人的相互接受也要遵循社会行为规范

(3)、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

(4)、穷则独善其身,达则兼善天下。《孟子·尽心上》

(5)、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

(6)、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

(7)、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

(8)、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

(9)、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

(10)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

(11)、在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(12)、其进锐者,其退速。——《尽心章句上第四十四节》。

(13)、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

(14)、解释:采用象人的土陶踊殉葬,这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢?

(15)、解释:地位低的人尊敬地位高的人,叫尊敬贵人;地位高的人尊敬地位低的人,叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人,道理都是一样的。

(16)、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

(17)、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

(18)、吾未闻枉己而正人者也,况辱已以正天下者乎。

(19)、解释:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

(20)、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

(1)、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇

(2)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

(3)、解释:孔子登上泰山,天地一览无余。表面上指泰山之高,实际指人的眼界。

(4)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

(5)、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)

(6)、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

(7)、来稿请投:shiwenxuexi@1com

(8)、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也,义与利不可兼得,则舍生取义者也!