孟子的名言短句148句精选

孟子的名言警句大全

1、孟孑名言警句

(1)、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

(2)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

(3)、解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

(4)、解释：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

(5)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(6)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(7)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(8)、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也

(9)、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

(10)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(11)、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，

(12)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！

(13)、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

(14)、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

(15)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(16)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(17)、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

(18)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(19)、解释：羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。

(20)、解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

2、孟子的名言短句

(1)、解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

(2)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(4)、(32)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(5)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(6)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(7)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(8)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(9)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(10)、 (对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓、国家轻。

(11)、告子下 人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，(5月5日名言)，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

(12)、解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

(13)、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(14)、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

(15)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

(16)、  乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

(17)、(23)孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

(18)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(19)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(20)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

3、孟子的名言警句大全加意思

(1)、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。

(2)、劳心者治人，劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。

(3)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(4)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(5)、(译文)人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。

(6)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(7)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(8)、  鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》

(9)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

(10)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。

(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(12)、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》经典孟子名言名句其进锐者，其退速。

(13)、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。

(14)、0029河南许昌分院  负责人：朱魁伟 马凤霞

(15)、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(16)、解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务

(17)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(18)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

(19)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

(20)、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。

4、孟子的名言警句大全简短

(1)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(2)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(3)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

(4)、释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(6)、解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。

(7)、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)

(8)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(9)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(10)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(11)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(12)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

(13)、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(14)、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

(15)、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

(16)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(17)、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。

(18)、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(19)、解释：只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

(20)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

5、孟子的名言警句有哪些?

(1)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(2)、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。)

(3)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(4)、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

(5)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(6)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。译文：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。

(7)、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

(8)、(译文)百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

(9)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(10)、解释：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

(11)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。

(12)、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(13)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(14)、解释：得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

(15)、(译文)孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

(16)、不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

(17)、孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。

(18)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

(19)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

(20)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音

(1)、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

(2)、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

(3)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(4)、天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑章句下第一节》。

(5)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

(6)、不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

(7)、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

(8)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(9)、聪敏又好学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。

(10)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(11)、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(12)、解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！

(13)、解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。

(14)、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。

(15)、解释：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(16)、解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(18)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(19)、解释：有作为的人(实际是指有志成为仁人的人)，就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

(20)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(1)、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

(2)、解释：人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范

(3)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(4)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

(5)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(6)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(7)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(8)、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

(9)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(11)、在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(12)、其进锐者，其退速。——《尽心章句上第四十四节》。

(13)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(14)、解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？

(15)、解释：地位低的人尊敬地位高的人，叫尊敬贵人；地位高的人尊敬地位低的人，叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。

(16)、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

(17)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(18)、吾未闻枉己而正人者也，况辱已以正天下者乎。

(19)、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(20)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(1)、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇

(2)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(3)、解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

(4)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(5)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)

(6)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(7)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(8)、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！