牛蹄奋起82句精选

牛蹄之涔造句

1、牛蹄之鱼打一生肖

(1)、造句：本文从该病害的病原线虫、媒介昆虫、病害侵染循环、病害的传播方式、松墨天牛与松材线虫之间的化学联系及对该问题的展望等一些方面进行综述。

(2)、不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。――《聊斋志异·促织》

(3)、老牛破车，老牛舐犊，犁牛骍角，犁牛之子，马牛襟裾，马牛其风，买牛卖剑

(4)、牛溲马渤：牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。

(5)、顾况与元结一样提倡风雅：“日月丽乎天，草木丽乎地，风雅亦丽于人，是故不可废。”又在《悲歌》六首的序文中说：音乐为“理乱之所经，王化之所兴，信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？”这六首诗的内容都与汉魏诗的基本主题一致。可见顾况取法汉魏，也是本着儒家教化的精神，主张诗歌关乎治乱和风化。同时他还和元结模仿《诗经》一样，作《上古之什补亡训传十三章》，效仿《诗经》用小序标出主题的作法，借《诗经》的形式讽刺现实，对白居易的《新乐府》产生了直接的影响。同时代的皎然就称他“吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君……性背时人高且逸，平生好古无俦匹”。正是这种好古，以及与世俗相悖的天性，使他的古调自然能与《箧中集》诗人合拍。除了复古以外，儒学对他的影响还在于博学。从顾况诗歌的用典可以看出，他的典故很多来自《诗经》《楚辞》《易经》《尚书》《周礼》《礼记》《孟子》《山海经》《左传》等先秦典籍以及汉代的《史记》《淮南子》《论衡》等等文献，可说是既熟读儒家经典，又遍览诸子百家及佛经和道经。这就使他诗歌的意象和典故远比当时其他诗人繁富，这样的知识背景使他在恢复古道的同时更具备了艺术创新的雄厚才力。

(6)、牛骥共牢：骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。

(7)、顾况不同于《箧中集》诗人的第三个特点是七言歌诗较多，且善于在浅俗中求奇出新。《箧中集》诗人仅王季友等有少数七言。顾况七言歌诗的奇创方式多样，声调的变异是其中之一。七言诗从汉代起源，以通俗平易为语言本色。因每句比五言多两个字，读来声长字纵，进入乐府以后，逐渐从句句韵转向隔句韵，发展为四句、六句、乃至八句一个诗节的结构。加上大量使用复沓、叠字、递进、顶针等使声调流畅连贯的修辞手法，遂使七言诗形成抑扬委婉、从容流畅的韵律，这种体调特征已经成为传统七言古诗的本色当行。至杜甫，才创出结构韵律随内容变化的多种体调，在某些风格奇险的“歌”诗里，杜甫以拗口的僻字难词强化其豪壮的气势，开了突破初盛唐七古传统的先声。

(8)、造句：在肆意挥霍前任所留下的钱财之后，他无力应付1294年爆发的一场大规模迅速蔓延的牛瘟疫情，这场瘟疫几乎令他臣民的牲畜全部殉难死亡。

(9)、鸡鸣狗吠：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

(10)、2不管马蹄子甩得多厉害，终属‘黔驴之技’，免不了被老虎吃掉。

(11)、又如：涔蹄(积水的蹄迹)；涔水(雨后积水)

(12)、鸡鸣戒旦：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

(13)、齐梁诗奠定了初盛唐诗清新流畅的语言风格。直到天宝末期，殷璠在《河岳英灵集论》中论音律，还是说：“夫能文者匪谓四声尽要流美，八病咸须避之，纵不拈未为深缺……故词有刚柔，调有高下，但令词与调合，首末相称，中间不败，便是知音。”李珍华先生对殷璠这段话作了深入的研究，认为殷璠之意是“所谓音律者不必固囿于平仄律。要真正欣赏古人或唐人的古体诗，我们必须注意到除已成主流的平仄律以外的抑扬关系，也即是轻重清浊所组成的音律”。这一解释是符合殷璠本意的。联系盛唐古诗来看，殷璠这话也显然反映了诗人们对于古体音律的共识，即并非一定要做到合四声、避八病，才能取得声调流美的效果。只要文词与音调相合，全诗都保持这种协调感，同样可以做到韵调流畅优美。

(14)、鹤发鸡皮：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

(15)、气冲斗牛：气：气势;牛斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

(16)、牛黄狗宝：牛黄，牛胆囊中的结石;狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。

(17)、夫牛蹄之涔，不能生鳝鲔。——《淮南子·泛论》

(18)、(造句)：寨连寨,营连营,百步之内有戎帐,目及之处狼烟垛,方圆十里连绵絮,持枪鹄立竖矛戈。

(19)、示例：那一年通州的男女洋学生下乡大扫茬，遇见没有剪辫子的男人便~，咔嚓一声铰掉后脑勺的猪尾巴。★刘绍棠《水边人的哀乐故事》一

(20)、(解释)：鸿鹄：天鹅。天鹅高高飞翔，一飞千里。指人有雄才大略。

2、牛蹄奋起

(1)、鹤困鸡群：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

(2)、四马攒蹄(sìmǎcuántí)：三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。

(3)、浩浩荡荡 原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。

(4)、我好象一只牛，吃的是草，(挤)出的是奶、血。——鲁迅

(5)、鸡犬不留：连鸡狗都不留下。形容斩尽杀绝或抢掠一空。

(6)、9像小山一般的龙象群踏着震天动地的蹄子,向陈岳山冲了过来!陈岳山吓得魂都快冒了出来,撒脚丫的拼命飞奔逃跑。

(7)、牛之一毛：牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。

(8)、他家的粮食多的是，拿出这么一点也就是九牛一毛。

(9)、鸡飞狗叫：把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。

(10)、牛蹄中鱼：牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。

(11)、牛郎织女：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

(12)、首先，《箧中集》诗人与顾况对汉魏诗的借鉴不仅在于朴素的语言和散句的节奏，而在其全部的主题内容。他们都生长于天宝大历年间，有共同的人生遭际，是被主流社会排挤到边缘的一群落魄士人。天宝盛世的繁荣似乎与他们无关，安史之乱的灾难也没有在他们诗里留下多少痕迹。其咏叹的主旋律是感叹人生命运的坎坷，抒发年寿不永的焦虑。这正是汉末文人诗的重要主题，因而他们自然能与汉诗发生共鸣，而且调子更为凄苦。

(13)、(解释)：攀：攀附；鸿：天鹅。比喻依附他人以成名。

(14)、雨鬣霜蹄：形容骏马奔驰时马鬃耸起，状如飘雨，四蹄飞翻，色白如霜。

(15)、［典故出处］清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“牛不吃水强按头”吗？我不愿意，难道杀我的老子娘不成！

(16)、对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。

(17)、鸡黍深盟：黍：黄米；鸡黍：指待客的饭菜；深盟：深厚的交往。形容朋友之间友谊深厚。

(18)、牛郎织女：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

(19)、鸡犬不宁：宁：安宁。连鸡狗都不得安宁；形容骚扰得十分厉害。

(20)、12格日勒阿妈急忙牵过来花蹄子羊羔,可着嗓门喊叫大耳朵母羊。

3、牛蹄子的意思

(1)、(解释)：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。

(2)、鹤困鸡群：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

(3)、(举例造句)：旋运只是劳心之所致，小试参同之万当如牛刀割鸡也。

(4)、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“鸳鸯道：‘家生女儿怎么样？“牛不吃水强按头”吗？我不愿意，难道杀我的老子娘不成！’”

(5)、牛蹄中鱼(niútízhōngyú)：诚恐将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。

(6)、句：射击时她的技术可谓是目无全牛，到了堪称完美的境界。

(7)、(解释)：杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。

(8)、元结在序文中特别说明沈千运的诗“独挺”于流俗，“强攘”于“已溺”的作用，且有朋友后生渐渐效仿，可见《箧中集》诗人在当时已小有影响。元结自己本与孟云卿“以词学相友，几二十年”，韦应物称赞孟云卿“高文激颓波”，也充分肯定他激扬古调对荡涤诗坛颓波的作用。杜甫与孟云卿、张彪、王季友都是好友。王季友“暗诵书万卷，论必引经”，更是典型的儒者。元结将这些“能侣类者”的古调编为《箧中集》，正是因为他们出于复古的自觉，已形成一个具有反流俗精神的小群体。

(9)、句：这人无论做人想事都爱钻牛角尖，所以没人敢挑他毛病。

(10)、《淮南子·氾论训》：夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。

(11)、造句：本文从该病害的病原线虫、媒介昆虫、病害侵染循环、病害的传播方式、松墨天牛与松材线虫之间的化学联系及对该问题的展望等一些方面进行综述。

(12)、(出处)：西汉·刘向《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后，今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？’”

(13)、当牛，在牛蹄之涔中也要开足马力不泄气；作马，就是马革裹尸也还要与牛鬼蛇神缠斗。

(14)、以上三个特征，似乎都曾在盛唐以前的诗歌史中出现过。上文已经提及，散句之间因缺乏呼应而造成句脉不连贯，是汉代早期五言诗曾经出现的现象。浅易诗句中夹杂难词生字，是宋齐之交诗歌语言从生涩典重转向平易清浅的过渡迹象。但《箧中集》诗人生活在五古已经高度发展的时代，其句脉不畅、难易夹杂的原因应该不同于这两个特殊的历史阶段。何况联系他们全部的作品来看，其中也有一些通篇较为顺畅的作品。那么《箧中集》某些古诗语调滞涩的问题，或许与诗人内心的苦涩有关。其中更深层次的原因，下文将联系其人生遭遇作进一步探索。

(15)、牛马易头、牛衣病卧、牛蹄之涔、牛李d争、牛童马走、牛山之悲、牛头阿旁、牛农对泣、牛毛细雨、牛头阿傍、牛录厄真、牛头刨床、牛录额贞、牛首阿旁、牛口之下、牛山下涕、牛皮大王、牛马相生、牛郎织女、牛头夜叉、牛录额真、牛眠龙绕、果下牛、黑牛儿、火牛阵、函牛鼎、好吹牛、九牛毛、角端牛、金牛座、跨青牛、跨牛父、景升牛、酸牛乳、酸牛奶、趟土牛、水牛兵、五牛图、童牛奖、屠牛吐、屠牛坦、稍割牛、八牛弩、鼻牛儿、白牛车、不死牛、牛市、牛饮、牛券、牛客、牛顿、牛子、牛弩、牛刀、牛弯、牛气、牛宿、牛心、牛蚁、牛宫、牛革、牛油、牛耦、牛蓑、牛竖、牛腩、牛具、牛鸣、牛溲、牛米、牛酪、牛李、牛酒、牛骥、牛山、牛桃、牛牛、牛头。

(16)、昨日成就只是牛刀小试，今后运势才是气冲斗牛，您的好运是九牛拉不转，背运跟您风牛马不相及。

(17)、(解释)：鸿鹄：天鹅。像天鹅那样飞得又高又远。比喻人的志向远大。

(18)、(解释)：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学习不专心。现表示将有所得。

(19)、参差不齐 长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。

(20)、7卸去鞍子,捆住蹄子的马儿的轻松一刻就是后背刮蹭着地上的灌木丛打滚儿.

4、牛脚怎么造句

(1)、牛蹄之涔，汉语成语，拼音niú tí zhī cén，形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。

(2)、牛马易头、牛衣病卧、牛蹄之涔、牛李d争、牛童马走、牛山之悲、牛头阿旁、牛农对泣、牛毛细雨、牛头阿傍、牛录厄真、牛头刨床、牛录额贞、牛首阿旁、牛口之下、牛山下涕、牛皮大王、牛马相生、牛郎织女、牛头夜叉、牛录额真、牛眠龙绕、果下牛、黑牛儿、火牛阵、函牛鼎、好吹牛、九牛毛、角端牛、金牛座、跨青牛、跨牛父、景升牛、酸牛乳、酸牛奶、趟土牛、水牛兵、五牛图、童牛奖、屠牛吐、屠牛坦、稍割牛、八牛弩、鼻牛儿、白牛车、不死牛、牛市、牛饮、牛券、牛客、牛顿、牛子、牛弩、牛刀、牛弯、牛气、牛宿、牛心、牛蚁、牛宫、牛革、牛油、牛耦、牛蓑、牛竖、牛腩、牛具、牛鸣、牛溲、牛米、牛酪、牛李、牛酒、牛骥、牛山、牛桃、牛牛、牛头。

(3)、(出处)：《吕氏春秋·应言》：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎则焦而不熟。”

(4)、鹤立鸡群：像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。

(5)、牛蹄之鱼 ( niú tí zhī yú ) 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。

(6)、译文：哪有肯把顺序颠倒，勉强人家去做他不愿做的事情。

(7)、风牛马不相及：比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

(8)、鸡栖凤巢：栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。

(9)、星名，二十八宿之：～斗(指牛宿和斗宿二星)。

(10)、七言诗的语调与五言又有所不同。七言在早期作为一种应用文体，以单行散句联缀，每句独立成行，也经历过一个语调蹇涩的阶段。但是随着七言转向抒情化，并成为一种独立的诗体以后，在汉魏六朝以乐府为主，至初盛唐更发展为富于乐感的歌行，其结构体式就决定了对语调悠扬流转的要求比五古更高。总之，以大历前五七言古诗作为对照，便不难看出天宝后期至贞元时期某些古诗语调的变异，对于汉魏盛唐古诗的传统诵读节奏是一种逆反。

(11)、夫牛蹄之涔，不能生鳝鲔。——《淮南子·泛论》

(12)、总之，和《箧中集》诗人一样，顾况古诗语词的难易夹杂、散句意脉的跳跃，都是背反古诗传统节奏感的原因所在。此外，他以同声和同韵字连续组合以导致喉唇纠纷的尝试，尤其是对象声词的大量使用，也是对七言传统韵调的大胆创变，这些变化所追求的各种奇特的声调和表现效果，确实有助于表达出传统的抒情写意所不能充分显示的内心感觉，对后人进一步深究古诗声调的奥秘有重要启示。

(13)、大历、贞元时期虽然以近体诗为主流，但部分数量不多的古体诗从天宝后期开始出现的奇变，却是中唐尚奇诗风的渊源。这种奇变由多种表现因素综合而成，除了想象方式的变异以外，某些古诗由于语调的变异，形成一种另类古调，也是值得注意的因素。这里所说另类，专指以《箧中集》诗人和顾况为代表的某些古诗中语调直白与生涩夹缠、语言朴拙与艰深相间的现象，与汉魏到中唐前期大多数古诗以平易流畅为上的传统声调相悖。而穿插其中的难字生词，又多为前代诗歌中罕用的语词甚至是生造。由于这一创作现象罕见前人论及，关于《箧中集》古诗和顾况部分古诗的语调特征，罕见历代诗话及当代论者论及，本文将以大历前诗歌的主流声调作为参照，探讨这类古调的表现原理及其形成原因。

(14)、当牛，就应有这种品质；作马，就不能丢弃这些情操。

(15)、造句：由于燃料缺乏，大多数农民依赖耕牛。但是，根据联合国粮食计划署信息，去年，口蹄疫疾病又大幅削减了牲畜存栏量。

(16)、鸡鸣狗吠：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

(17)、牛衣夜哭：形容夫妻共同过着穷困的生活。同“牛衣对泣”。

(18)、臼灶生蛙 灶没与水中，产生青蛙。形容水患之甚。

(19)、风马牛不相及：风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。

(20)、其次，天宝后期到大历年间兴起的复古思潮裹挟了相当多的一批儒生，《箧中集》诗人和顾况也在其中，因而他们都具有自觉的复古意识。以汉魏式的古诗表达其抵制时俗的心志，正是儒家所倡导的风雅精神的一种体现。

5、牛蹄之涔的意思

(1)、牛溲马勃：牛溲：牛尿，一说车前草，利小便;马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。

(2)、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。