纪伯伦的诗歌短篇有哪些84句精选

纪伯伦的诗歌短篇

1、纪伯伦的诗歌最短

(1)、可叹啊，它竟又化作驯师，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。

(2)、当他们来到我心深处，溪水与河流仍不停止歌唱。

(3)、因为对果实而言，施予是一种必需，正如接受对于根是一种必需。

(4)、我们陪着孩子长大，却无法陪着孩子变老；我们养育孩子的身体，但也要尊重孩子的灵魂。真正睿智的父母，往往更愿意成为孩子的守护神，而不是掌控者。

(5)、他会攀至你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的枝条，

(6)、而现在，我们的睡眠已经逃逸，我们的梦境已经结束，且已非黎明时分。

(7)、如果那是一个你们想要废黜的暴君，先看看他竖立在你们心中的宝座是否已被摧毁。

(8)、假如我们的双手在另一个梦中相握，我们将会在空中搭建另一座楼阁。

(9)、的确，贪图安逸的欲望扼杀了灵魂的情感，而它还在葬礼上咧嘴嬉笑。

(10)、是纪伯伦发表的第一部作品，是一篇长篇艺术抒情散文。它以独特的语言表达了作者对音乐的爱和对音乐本质的理解。

(11)、我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。

(12)、但你们，生于海、生于林、生于山的你们，可以在你们的心中找到它们的祈祷。

(13)、我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。

(14)、然而，不正是你们对我日与夜的护爱，使食物甜在我的口中，使美景萦绕于我的梦境？

(15)、你们的日常生活就是你们的圣殿和你们的宗教。

(16)、走石飞沙大地狂，空山夜静忽闻狼。持枪推枕猛起坐，宛似鏖兵在战场。

(17)、我们一直如此热爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。

(18)、这些话，我不跟你说，可能别人永远都不会这么认真地跟你说。

(19)、我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。

(20)、记忆是相会的一种形式。忘记是自由的一种形式。

2、纪伯伦的诗歌短篇有哪些

(1)、这一首《你的孩子，其实并不是你的孩子》，字字恳切，发人深省，值得每位父母细细品读。

(2)、不过，他们倘若有更深的孤寂，便会了解我追寻的只是你们欢乐与痛苦的秘密，

(3)、它嘲笑你们健全的意识，把它们像脆弱的器皿般置于蓟绒下。

(4)、你们中的另一些人对我说，但不是通过语言，他们说：

(5)、因为只寻求显露自身秘密的爱并非真爱，而是撒出的网：网住的只是些无益的东西。

(6)、因此，让你们的灵魂将理性提升至热情的极致，它将歌唱；

(7)、当你们极力抗拒享乐时，你们实际上是将享乐的欲望存储在一个休眠的自我中。

(8)、The archer sees the mark upon the path of the infinite,

(9)、悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多的欢乐。

(10)、因为青春为生活而忙碌，无暇去探求知识；而知识忙于探寻自我，无暇享受生活。

(11)、就像奴隶在暴君面前卑躬屈膝，尽管他们备受他的戕害。

(12)、荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽洒慰离颜。

(13)、至于你们这些受惠者——你们的确都是受惠者——无须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施予者套上枷锁。

(14)、《沙与沫》是一部格言和寓言体散文诗集，共收入作者有关人生和艺术的锦言妙语319条，它们是纪伯伦进行文学、艺术创作时断断续续写下来的，是其才思和灵感的产物。《沙与沫》可说是纪伯伦思想和艺术主张的“索引”和“指南”。

(15)、Yourchildrenarenotyourchildren. 

(16)、我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大无朋的独眼向我凝视。

(17)、但我要说，即使是圣人大德，也不可能高过你们每个人内中的至尊，

(18)、对于那些以生活为岩石，以法律为刻刀，以自身为原型，在石上雕凿的人又如何呢？

(19)、因为一个人的洞察力不能将其羽翼借给另一个人。

(20)、如果她不是你们言语的编织者，你们又如何能谈论她呢？

3、纪伯伦的诗歌短篇友谊

(1)、这是一个巨人，你们不过是他体内的细胞和肌腱；

(2)、背江楼，临海月，城上角声呜咽。堤柳动，岛烟昏，两行征雁分。京口路，归帆渡，正是芳菲欲度。银烛尽，玉绳低，一声村落鸡。

(3)、soHelovesalsothebowthatisstable. 

(4)、当你们拿出自己的财产时，你们的施予微不足道。

(5)、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。

(6)、它不邀自来，在午夜发出呼唤，人们会醒来，审视自己。

(7)、孩子，如今你长大了，独立了，今后无论你做什么，都要自己负责。

(8)、我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前，幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。

(9)、是《先知》的姊妹篇，也是纪伯伦最后一部散文诗集。

(10)、投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。

(11)、只在那时你们才能明白，那升起的与沉落的不过是立于其侏儒黑夜与神性白昼之晨昏熹微中的同一个人。

(12)、Andthoughtheyarewithyou,yettheybelongnottoyou.

(13)、夜晚，城市的守夜人说：“美将与晨光一同从东方升起。”

(14)、环顾四周，你们会发现他在与你们的孩子玩耍。

(15)、潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他脚下。

(16)、因此现在请向我们披露我们自己，告诉我们你所知道的生与死之间的一切。

(17)、也记录了那些黑夜，当时大地在混沌困惑中辗转不安。

(18)、骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。

(19)、行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。

(20)、让你们的灵魂以理性引导热情的方向，这样你们的热情才会经历每日的复活，宛若凤凰从自己的灰烬中再生。

4、纪伯伦 短诗

(1)、于是一个妇人说，请给我们谈苦痛。他说：你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。连果核也必须破碎，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须知道苦痛。倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐；你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。许多的苦痛是你自择的。那是你身中的医士，医治你病躯的苦药。所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药：因为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调搏而成的。

(2)、即使没有舵，船只也只是在险岸边飘摇不定，而不会沉沦海底。

(3)、如果你们不在他人牢门前打碎枷锁，人为的法律怎能将你们束缚？

(4)、风击悬冰碎万瓶，野营人对雪光横。遥闻敌垒吹寒角，持枪倚枕到天明。

(5)、纪伯伦(1883年1月6—1931年4月10日)是黎巴嫩最杰出的、享有世界声誉的作家，阿拉伯现代文学复兴运动的先驱之阿拉伯现代小说和散文的主要奠基者，是与泰戈尔比肩的东方文学大师。纪伯伦二十岁左右开始发表作品，1905年出版了第一部作品《音乐短章》。此后数年是其小说创作的高峰，他的中篇小说《折断的翅膀》曾引起巨大轰动。从20世纪20年代起，他的创作重心开始转向散文和散文诗，其中《先知》代表了他散文创作的最高成就，并使其享誉世界。另外，他的作品《泪与笑》《先驱者》《沙与沫》《暴风雨》等都是广为流传的经典。这些作品赢得了世界各国读者的喜爱，先后被译成了数十种语言，被西方人誉之为“东方赠予西方最好的礼物”。

(6)、昨宵嫌冻雨，今日喜春风。野草浮新绿，园花结小红。渐将农事动，无奈病魔攻。向晚登高望，江山杳霭中。

(7)、睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。

(8)、他是你的餐桌，你的炉灶，你饥饿时来到他身边，向他寻求安宁。

(9)、你们在我的孤寂中为我歌唱，而我，在空中为你们的渴望建起一座楼阁。

(10)、“我们的上帝，也就是我们生翼的自我，是你的意志在我们体内行使意志。

(11)、你们内中看上去最孱弱和最惶惑的，正是最强劲和最坚执的。

(12)、于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。他说：你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女。他们是借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，因为他们有自己的思想。你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。

(13)、至于你们这些力图了解公正的人，如果你们不在至彻的光明中审视一切行为，又怎能了解公正呢？

(14)、视膜拜为时开时闭的窗户的人，尚未造访他的心灵之屋，此屋的窗户从黎明到黎明永远敞开。

(15)、清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。

(16)、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

(17)、你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声？

(18)、渐觉离乡远，宁知出处迂。风流看队马，潇洒入双鱼。谁解辞千乘，无人说二疏。老吾情不怯，漫读古人书。

(19)、步伐迅疾者也会脱离队伍，因为他嫌其行进速度太慢。

(20)、这一切都是爱为你们所做，使你们或许能从中领悟自己心中的秘密，从而成为生命之心的一小部分。

5、纪伯伦短诗集

(1)、虽然你们请我坐在你们餐桌旁时，我却以山间的莓果为食，

(2)、是用你心中的丝线织布缝衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服。

(3)、于是本城的法官中，有一个走上前来说，请给我们谈罪与罚。他回答说：当你的灵性*随风飘荡的时候，你孤零而失慎地对别人也就是对自己犯了过错。为着所犯的过错，你必须去叩那受福者之门，要被怠慢地等待片刻。你们的神性*象海洋；他永远纯洁不染，又像以太，他只帮助有翼者上升。他们的神性*也像太阳；他不知道田鼠的径路，也不寻找蛇虺的洞穴。但是你们的神性*，不是独居在你们里面。在你们里面，有些仍是人性*，有些还不成*人性*。只是一个未成形的侏儒，睡梦中在烟雾里蹒跚，自求觉醒。我现在所要说的，就是你们的人性*。因为那知道罪与罪的刑罚的，是他，而不是你的神性*，也不是烟雾中的侏儒。我常听见你们论议到一个犯了过失的人，仿佛他不是你们的同人，只象是个外人，是个你们的世界中的闯入者。我却要说，连那圣洁和正直的，也不能高于你们每人心中的至善。所以那奸邪的懦弱的，也不能低于你们心中的极恶。如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。如同一个队伍，你们一同向着你们的神性*前进。你们是道，也是行道的人。当你们中间有人跌倒的时候，他是为了他后面的人而跌倒，是一块绊脚石的警告。是的，他也为他前面的人而跌倒，因为他们的步履虽然又快又稳，却没有把那绊脚石挪开。还有这个，虽然这些话会重压你的心：被杀者对于自己的被杀不能不负咎，被劫者对于自己的被劫不能不受责。正直的人，对于恶人的行为，也不能算无辜。清白的人，对于罪人的过犯，也不能算不染。是的，罪犯往往是被害者的牺牲品，刑徒更往往为那些无罪无过的人肩负罪担。你们不能把至公与不公，至善与不善分开；因为他们一齐站在太阳面前，如同织在一起的黑线和白线，黑线断了的时候，织工就要视察整块的布，也要察看那机杼。你们中如有人要审判一个不忠诚的妻子，让他也拿天平来称一称她丈夫的心，拿尺来量一量他的灵魂。让鞭挞扰人者的人，先察一察那被扰者的灵性*。你们如有人要以正义之名，砍伐一棵恶树，让他先察看树根；他一定能看出那好的与坏的，能结实与不能结实的树根，都在大地的沉默的心中，纠结在一处。你们这些愿持公正的法官，你们将怎样裁判那忠诚其外而盗窃其中的人？你们又将怎样刑罚一个肉体受戮，而在他自己是心灵遭灭的人？你们又将怎样控告那行为上刁猾、暴戾，而事实上也是被威逼、被虐待的人呢？你们又将怎样责罚那悔心已经大于过失的人？忏悔不就是你们所喜欢奉行的法定的公道么？然而你们却不能将忏悔放在无辜者的身上，也不能将它从罪人心中取出。不期然地它要在夜中呼唤，使人们醒起，反躬自省。你们这些愿意了解公道的人，若不在大光明中视察一切的行为，你们怎能了解呢？只在那时，你们才知道那直立与跌倒的，只是一个站在侏儒性*的黑夜与神性*的白日的黄昏中的人，也要知道那大殿的角石，也不高于那最低的基石。

(4)、因为即使是含混不清结结巴巴地讲话，也会强健虚弱的舌头。