孔子的典故有哪些名字63句精选

孔子的典故有哪些

1、孔子的典故成语

(1)、“你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我?

(2)、孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。

(3)、孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.

(4)、公元前6世纪时，在中原地区和淮水、汉水、太湖流域广大的地域里，分布着许多大大小小的诸侯国家，这些诸侯国家名义上是周天子的属国，其实是一些自主的或半自主的独立国。随着社会经济的发展，以各国诸侯、卿、大夫为代表的贵族，彼此为了争夺土地或劳动者，不断地发生兼并战争。战争的结果是许多国家灭亡了，许多贵族没落了，也有一些原来不是贵族的人，由于依附胜利的贵族而上升了。没落的贵族和原来的下层贵族以及上升的人逐渐形成了“士”这一社会阶层。这种“士”，在频繁的战争中间，在各种军事、外交、政治活动中间，获得了广泛的施展才能的机会。他们在当时中国社会由奴隶制向封建制的转化过程中，曾起了相当大的推动作用，而孔子，正是“士”这一阶层的最早的重要代表人物。

(5)、根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

(6)、孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!

(7)、可是有些官却不这样做，比如众所周知的，他身为一名国家高级干部，本应为民谋利，为民造福。可是贪婪的私欲导致他，肆无忌惮地收赂，谋取非法利益，而且数额特别巨大。像这样的人就是贪官，我们不可以学习他。郑培民说过：“做官先做人。万事民为先。”世界上每一个人都应该记住：以服务人民为荣，以背离人民为耻。我们应该永远为人民服务，为人民利益而死，就比泰山还重。

(8)、母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

(9)、“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

(10)、小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗?”

(11)、宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。

(12)、汉·班固《幽通赋》：“三仁殊子一致兮，夷惠舛而齐声。”

(13)、孔子五十一岁，也就是公元前501年，鲁定公九年，鲁国当了中都宰。中都宰大概相当于现在的首都市长。那个时候孔子做了一年中都宰就很有成绩，当时四方各国都想学孔子的治理方法，于是孔子由中都宰升为司空，仿佛是后来管建设工程的首长，又由司空而为司寇，司寇是管司法方面的首长。但是虽然孔子现在在鲁国做了官，但他在一般老乡跟前却仍保持着谦逊淳朴，像不善于说话似的。当他在朝廷议事的时候，是很会辩论的样子，但是又很慎重和上级谈话，他持的是公正不阿的态度，和同僚谈话，却又和悦近人了。

(14)、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，领取补偿金，没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己的同胞了。”

(15)、子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”

(16)、(用法)作谓语、宾语、定语；指完美到没有一点缺点。(含褒义)

(17)、因之，孔子与项橐对问系千古美谈。因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。孔子的著名故事：孔子使子路问津问津遗迹今尤在，

(18)、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶)).谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.

(19)、子贱在位期间，齐国进攻鲁国，单父恰好在齐军的必经之路上。此时正值秋收，田里的麦子成熟在望，但齐军一来，粮食肯定会被敌人抢走。

(20)、孔子说："他们也不过是各自谈谈自己的志向罢了！"

2、孔子的典故有哪些名字

(1)、在孔子看来，他们三人的做法尽管不同，但都是符合“仁”的要求的。孔子主张：“以道事君，不可则止。”(《论语·先进篇第十一》)“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”(《论语·泰伯篇第八》)“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公篇第十五》)“邦无道，穀(做官)，耻也。”(《论语·宪问篇第十四》)按照这一观点，称得上“仁人”的也就是一去一隐的微子和箕子。此外，孔子认为做国君要“修己”、“身正”、要“使臣以礼”(《论语·八佾篇第三》)，做臣子的要“事君以忠”(《论语·八佾篇第三》)、“事上也敬”(《论语·公冶长篇第五》)，当君主有错时，“勿欺也而犯之”(《论语·宪问篇第十四》)，不要阳奉阴违地欺骗他，而是要犯颜切谏。比干虽遭剖心之祸，但他在纣王无道时，能“勿欺也而犯之”，尽了做臣子的职责，所以孔子也称其为“仁人”。微子、箕子、比干三人虽然没能使商纣王听从自己的谏言，使商朝维持生存和安定，但他们直言切谏本身就足以说明他们担心国家动乱，爱护黎民百姓的良苦用心。

(2)、这又形成了一个典故“牵羊把茅”。《史记·宋世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。”后以“牵羊把茅”表示降服的典故。章炳麟《驳康有为论革命书》：“尽顺天城之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，缙绅之士，殆无一人焉。”又作“牵羊”。《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“蜀主白衣、衔璧、牵羊、草绳萦首……号哭俟命。”清·吴伟业《读史杂感》诗之八：“已设牵羊礼，难为刑马心。”

(3)、这本书中最让我回味无穷的是;孔子从政的那部分。孔子刚开始当中都宰，把中都治理得井井有条。接着，鲁定公又让他做司空。任司空时，他和他的弟子一起调查农业生产情况，还兴修水利。司空没做多久，孔子又被升任为司寇。任司寇时，他实施一些法律，还创了最早的陪审团。他断父子互讼案，智救大野泽，又在夹谷和齐国会盟取得了胜利，又诛杀可正卯，还抑三桓堕三都。孔子为政的时候，民心归服，一派政通人和的景象。

(4)、汉·杨雄《解嘲》:“昔三仁去而殷虚，二老归而周炽。”

(5)、教学相长就是是教与学相辅相成。出自《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”教学是教与学的交往互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生彼此间进行情感交流，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长与共同发展。

(6)、(示例)道若途若川，车航混混，不舍昼夜。(汉·扬雄《法言·问道》)

(7)、他有进步面，有落后面，有软弱处，而进步面是主要的，这就是我对于孔子的估价。概括地谈孔子，就是如此。

(8)、子路轻率莽鲁地回答说："一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"

(9)、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

(10)、孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉到锅里去了。于是，他连忙用汤匙把它捞起来。但在准备把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊，于是便把它吃了。

(11)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”

(12)、孔子是中国古代有名的教育家、思想家、政治家。《孔子的故事》是李长之先生的经典代表作，是写给青少年的名家故事。李长之先生以简约而深刻的文字、睿智而风趣的语言，用一个个精彩的故事串联起孔子上下求索的坎坷一生，让小读者认识了孔子在当时是怎样生活着的，以及当时的人是怎样看待孔子的。

(13)、孔子是中国第一红人，恐怕地球人都知道。但是他有哪些故事，你就不一定知道了，起码不是很清楚地知道。那好，小编就带你穿越到孔子生活的春秋时代，甚至是孔子祖先的时代，去体验一把。

(14)、据传孔子出生后，因为相貌丑陋遭到父母的遗弃

(15)、孔子在学习这方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。

(16)、冯梦龙《古今谈概》里有个故事，就是把父亲“孝”得受不了：常熟周木尝朝叩父寝室。父问谁，曰：“周木问安。”父不应。顷之，又往曰：“周木问安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用问为?”

(17)、孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!

(18)、冉有回答说："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"

(19)、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。

(20)、孔子的父亲“叔梁纥”，传说武艺超群，力大无穷

3、孔子的著名故事全部

(1)、《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”

(2)、农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”

(3)、子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。

(4)、单父的百姓急了，纷纷向宓子贱提议说，应该赶在齐军到来之前，发动所有人抢收麦子。因为是非常时刻，也不要管谁种谁收，谁抢到就归谁，所谓肥水不流外人田，不能便宜了齐国人！但宓子贱早已拿定主意，前来请求的人都被他拒之门外。

(5)、作为小弟的子辛，从小娇生惯养，吃喝浪荡，不务正业。他接了班，坐上王位之后，称为“帝辛”。

(6)、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”

(7)、微子带着商王室的宗庙礼器，来到武王军营前。他露出右臂，两手绑在背后，左边让人牵着羊，右边让人拿着茅，跪在地上，求告武王。羊是犒劳周军的礼物；茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。

(8)、孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.((孔子家语))说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何。

(9)、一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。

(10)、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。

(11)、“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道?”子贡跳下车，没好气地说。

(12)、在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。

(13)、跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊!来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂：

(14)、评议：这段故事的关键词是“孝”。曾子的懵懵懂懂与孔子的睿智深刻相映成趣。显然，曾子对于“孝”的理解比较肤浅。在孔子看来，孝不仅仅是个人的行为，而是一种人际的关系。就是说，您不能孝到父母受不了或社会不允许接受的程度。

(15)、君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。

(16)、而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。孔子的故事篇2孔子，姓孔名丘字仲尼，大约在公元前496年离开鲁国到了卫国，在卫国他得知师襄是一位杰出的音乐家，便拜师襄为师学习弹奏古琴。

(17)、对于孔子要不要加以评价呢？当然要。这笔账总要算，应该算。毛主席教导我们说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”

(18)、曾晳说："那您为什么要冷冷一笑呢？"

(19)、相传公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”

(20)、(用法)作谓语、定语、状语；指好的社会风气。

4、孔子的历史典故

(1)、春秋战国是一个整个时代，先秦诸子的思想都是这一整个过渡期的剧变中的意识反映。孔子是先秦诸子中最早的一个。他的进步面之就是反映奴隶制社会崩溃期的“人”的解放，这个伟大现实在他的思想体系上，就是“仁”的学说，就是把教育从贵族所专有(官学)，在一定程度上开放给一般人(私学)。孔子的进步面之就是他在这段过渡期——同时也是封建社会的形成期——中，为大一统的封建王朝提供了一些虽然粗略但是规模宏大的政治建设的蓝图，他研究了以往的政治经验，作出了一定程度的总结，又加上一些适合社会发展情况的创造，给后代封建社会的统治打下了一些基础。把他称为封建社会的“圣人”，不是偶然的。封建社会总比奴隶制社会前进了一步，所以就当时看，孔子的大部分政治理想是有进步意义的。

(2)、此后，“三仁”也成为文人津津乐道的典故，沿用不绝。

(3)、比干就以太师高位辅佐商王帝乙，又受托孤重辅帝辛(商纣王)。他见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”于是力谏纣王：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过之谏，不用则死，忠则至也！”