古代关于和谐的诗句138句精选

古代关于和谐的名言

1、古代关于和谐的名言有哪些

(1)、(解读)出处 孙中山 建国方略之三　《民权初步·社会建设》。民权初步，孙中山为了要实现民权主义，特别重视议事法则。是《建国方略》三书之一。

(2)、(解读)出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

(3)、慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中出来的法家创始人之一。

(4)、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》

(5)、(解读)出自北宋·范仲淹《岳阳楼记》。释义：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

(6)、大家都知道，下围棋分开盘布局、中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此？30岁以前开盘布局，30岁到60岁中盘实战，60岁到90岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。　

(7)、解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。

(8)、6齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。(《养生要集》)

(9)、解读：养生之道，要顺应自然和规律。善于养生的人，不违背日月自然的规律，不违背岁月年龄的特点。

(10)、家人间相处也要糊涂一点，世上事从不是非黑即白那样分明。

(11)、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐·韦应物《滁州西涧》

(12)、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。(《养生要录》)

(13)、千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》

(14)、山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

(15)、解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。

(16)、解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。

(17)、月出惊山鸟，时鸣春涧中。描写诗人内心的闲静。

(18)、(解读)释义： 形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量 。出自 《古今贤文合作篇》

(19)、围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。　　

(20)、友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。

2、古代关于和谐的诗句

(1)、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。

(2)、解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。

(3)、考生写作“君子”这一主题，选用了描写君子品行的诗作《诗经·淇奥》，并引用其中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”一句展现君子应有的品质：温润如玉，有文采，有修养。诗词与写作主题的高度契合让论证更有力。

(4)、解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。

(5)、   (1)郑观应对西方富强原因进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。(2)设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。出自郑观应《盛世危言议院上》

(6)、10读书悦心，山林逸兴，可以延年。(《寿世保元》)

(7)、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(8)、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。

(9)、——2017 北京卷《共和国，我为你拍照》

(10)、行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。

(11)、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

(12)、解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。

(13)、解读：我国的养生学特别强调“天人合一”。先人们认为，人活于天地之间，与自然界是和谐统一的，当自然界发生变化时，人体也会相应地发生变化，只有顺应自然，人们才会长寿。

(14)、“法治应该包含两重意义：已经成立的法律获得普遍的服从‘而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。——亚里士多德”

(15)、和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努力的最终目的。钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。

(16)、父母对孩子最深沉的爱，就是在他学会走路之后默默放手。

(17)、浪漫满怀的大诗人李白在仕途受挫后看清时局，吟诵着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，走向更加广阔的自由天地；诺贝尔文学奖得主莫言在得到世界盛誉之后，依然说自己只是一个写书的，只想着回到桌前抒发“露从今夜白，月是故乡明”的故乡情结。我们只有坚持自我，追求卓越，正视现实，才会生发出行动的勇气与力量。

(18)、唐·刘禹锡《秋词》山下兰溪短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。宋·苏轼《黄鹤楼》谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

(19)、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》

(20)、东汉·曹操《苦寒行》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。北朝民歌《敕勒歌》晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

3、古代关于和谐的典故

(1)、(解读)“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

(2)、衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”

(3)、考生结合课文《湖心亭看雪》对张岱进行解读，将张岱这个遗世独立的孤独君子的形象立于阅卷者眼前。

(4)、(解读)出自《孟子·梁惠王上》。释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(5)、9琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。(《幽梦续影》)

(6)、下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。整劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。诗人着力于"小儿"的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。"溪头卧剥莲蓬"形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。对此，词人感到由衷的欢喜。

(7)、“数风流人物，还看今朝”，花红柳绿的春夏秋虽然繁花似锦，但严冬尚有寒梅绽放。因此，无须羡慕别人的香艳，只要守护好自己的一缕幽香、一抹颜色，我们每个人都能成为独一无二的“花中第一流”。

(8)、译文：老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

(9)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

(10)、8善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(《备急千金要方·养性》)

(11)、解读：指养生应该首先从合理饮食开始，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。

(12)、2流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。(《吕氏春秋》)

(13)、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”

(14)、6物来顺应，事过心宁，可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)

(15)、解读：养生在贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。

(16)、由“和”构成的词比比皆是，诸如和平、和顺、和畅、和睦、和亲、和气等等不一而足。从古老的“和为贵”到现今的构建和谐社会，以民族性格的角度讲是一脉相承的。

(17)、(解读)出自康有为《请定立宪开国会折》。1898年康有为上书光绪皇帝主张效仿列强通过立宪法，开国会，实行权力制衡，建立起近代资产阶级的民主政治，拉开了近代中国的制宪序幕。

(18)、养生不仅要顺应一年四季的变化，更要符合一日四时的变化。

(19)、《诗经·关雎》鸡栖于埘，曰之夕矣，羊牛下来。《诗经·君子于役》鸡栖于桀，曰之夕矣，羊牛下括。

(20)、白话释义：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。

4、古代有关和谐的古语

(1)、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

(2)、——2017 全国卷 II《既见君子，云胡不喜？》

(3)、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。(《养生四要》)

(4)、在中共政治局就历史上的国家治理进行集体学习时，习近平说：“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”

(5)、晋·陶渊明《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。

(6)、幸福的家庭从来都是心往一处想，劲往一处使。家庭就像小社会，上下一心，才能其利断金。

(7)、解读：这就是我国古代著名的“中兴”养生理论，指的是中年是身体由盛转衰的时候，人应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。

(8)、在家庭生活中，父母要给孩子做出表率。不欺骗，不暴力，以自己的实际行动让孩子明白做人道理。

(9)、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐·张志和《渔歌子》

(10)、(解读)习近平在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话，新疆的问题最长远的还是民族团结问题。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。解读：民族团结更加紧密。

(11)、《诗经·君子于役》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。宋·苏轼《江城子·密州出猎》为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

(12)、宋·辛弃疾《西江月》征蓬出汉塞，归雁入胡天。唐·王维《使至塞上》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

(13)、(解读)出自毛泽东诗词《菩萨蛮·大柏地》赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。雨后复斜阳，关山阵阵苍。 解读：一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次”会剿“井冈山。一月十四日，毛泽东率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是毛泽东重经大柏地时所作。空中有赤橙黄绿青蓝紫， 而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?在这里解读为民族复兴的愿望原来越近，回望历史，这是我们创造出来的成就得自豪感。

(14)、这是清代学者钱泳在《履园丛话·治家》中的一句话。

(15)、“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

(16)、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。宋·王安石《登飞来峰》

(17)、(解读)出自《慎子 逸文》慎子曰：“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。治水者，茨防决塞，九洲四海，相似如一学之于水，不学之于禹也。说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。

(18)、解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。

(19)、3戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。(《续附·养生要诀》)

(20)、唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。宋·王安石《登飞来峰》晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

5、关于和谐的古诗词名句

(1)、 亲善产生幸福，文明带来和谐。法国作家 雨果

(2)、勺子碰锅沿，家人间相处难免有矛盾与摩擦，这时就要靠宽容与忍让。

(3)、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇》关于和睦的诗句清平乐·村居

(4)、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》

(5)、(解读)出自《孟子·滕文公上》。释义：为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。

(6)、中医文化是中国古代优秀传统文化中的杰出代表，中医“道法自然”“天人合一”“阴阳互补”“人命至贵”等优秀理念，蕴含着丰富的哲理，对中国人的生命观及养生修身观念影响深远。

(7)、青春似一日之晨,它冰清玉洁,充满着遐想与和谐。法国作家夏多布里昂

(8)、解读：这就是我国古代著名的“中兴”养生理论，指的是中年是身体由盛转衰的时候，人应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。

(9)、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。——出自宋代辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》

(10)、解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正,取天地间的美好东西来保养身体,所以寿命长久而且身体健康。

(11)、白话释义：群山中的鸟儿飞得不见踪影，所有的道路都不见人的踪迹。江面孤舟上一位披戴着蓑笠的老翁，独自在寒冷的江面上钓鱼。

(12)、千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》

(13)、解读：戒暴怒能养人的性情，少进行思考焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各种私欲能养心。

(14)、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。(《素问·上古天真论》)

(15)、征蓬出汉塞，归雁入胡天。唐·王维《使至塞上》

(16)、解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。

(17)、8人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。(《老老恒言》)

(18)、对下棋人来说，围棋是一生的朋友。--吴清源　　

(19)、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。--淮南子　　

(20)、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。(《老老恒言》)

(1)、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》

(2)、译文：皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。

(3)、5夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。(《淮南子》)

(4)、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》

(5)、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

(6)、回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲。古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地为伴，与日月同行。然而，他们却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性、世界之本源、树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福人类，以改造自然。

(7)、(解读)秀:出众，突出;摧:摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》:"故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。"李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调"木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之"，可是志士仁人"蹈之而弗悔"，目的是为了"遂志而成名"。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。

(8)、(解读)出自《韩非子·有度》说明依法治国的重要性。没有一直强的国家，没有一直弱的国家，严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。

(9)、解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。

(10)、——2015 广东卷《远近结合，感知自然》

(11)、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐·张志和《渔歌子》

(12)、最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品位出它的美与和谐。

(13)、解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。

(14)、是否，那种积极有为的个人情操，已在漫卷烟波的楚江中与桨声里，一蒿独去？是否，那种心怀天下的家国情怀，已在春风横渡的时光与暮霭黄昏间，遁于无形？木铎摇铃，采诗官淌过涘水吟咏温润如玉的谦谦君子——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。而从这千年以来的博大精深的文化里向我们走来的，莫不是光风霁月的君子。既见君子，云胡不喜？

(15)、如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。

(16)、在细细品味中，咂摸出作文高手写文用诗的笔力，模仿学习，必有所感。

(17)、这首词是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。关于“和谐”的古诗名句有哪些宋·杨万里《小池》

(18)、宋·赵师秀《约客》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

(19)、物来顺应，事过心宁，可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)

(20)、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

(1)、体现的是渔父与自然的另一种和谐陶渊明饮酒采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

(2)、译文：爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

(3)、孔子是君子，凭一己之力游说各国。考生引用贾岛《剑客》的诗句“十年磨一剑，霜刃未曾试”时，用了转折词“却连”将前后句隔开。

(4)、唐·杜甫《绝句四首》东市买骏马，西市买鞍鞯。《乐府诗集·木兰诗》愿驰千里足，送儿还故乡。

(5)、君子是和谐而不会盲目附和,小人只是盲目附和而不会和谐——西谚

(6)、让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。

(7)、他从"致天下之治"的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。

(8)、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋·杨万里《小池》

(9)、江上往来人，但爱鲈鱼美。宋·范仲淹《江上渔者》

(10)、令人眼前一亮的是，考生引用高骈《对雪》中的“坐看青竹变琼枝”来展现人们赏雪只“聚神于只草片树”的现象，与张岱笔下写雪的洁白广阔形成对比，从而反衬出张岱遗世独立的形象。

(11)、译文：老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。

(12)、这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。在我，生命的享受就在其中了。

(13)、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”

(14)、4大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。(《退庵随笔》)

(15)、为人父母不能只看到眼前，更要为孩子的长远打算。不要因为溺爱孩子，反而让孩子丧失了独自面对未来的能力。

(16)、输棋并非赢棋的对立面而作为赢棋的一部分永存。--村上春树　　

(17)、宋·苏轼《浣溪沙》黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。唐·崔颢《黄鹤楼》神龟虽寿，犹有竟时。

(18)、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”