有些人把别人的好当成理所当然的意思121句精选

理所当然的意思

1、理所当然的意思

(1)、然而在第二天，在他家突然出现了一位女子，对着他说：我想成为你妻子，我会打扫做饭，洗衣刷碗，而且我也不会对你生气发火，你让我做什么我就做什么，而且我不用吃饭。

(2)、有那么一类人，多少次，他们做着好事，为他人奉献，最终却得来不解甚至责备。

(3)、这是我听得最多的。为什么这么说？首先专家发表的论文和著作我会研读。接着是专家的讲座我也听了不少。总体来看，专家的思政课，确实能让人产生不少的思想火花。

(4)、侍奉的人一定要常常问自己：我如此侍奉是为了什么？我的目的是什么？这样问，不是说我们不知道侍奉主的目的，我们侍奉主的目的只有一个，就是为了得主的喜悦。使徒保罗说：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”(林后5:9)他也劝提摩太说：“你当竭力在　神面前得蒙喜悦。”(提后2:15)我们藉着这样问自己，乃是为了给自己一个提醒。因为我们很容易犯两个错误：将工作放在主之上，或将自己放在主之上。

(5)、孝敬父母是理所当然   孝敬父母是人的本份和责任，是当尽的义务，不是功劳。父母的养育之恩不可忘记。唐代诗人孟郊的《游子吟》道出了天下父母心：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”。所以孝敬父母是理所当然。敬拜上帝是人的大根本，敬爱老人是人的小根本。树的根是本，有本始有干，有干才有叶子和果子。忘本即成为无本之木，无源之水。

(6)、因为《陌上桑》前文讲述了达官贵人和田间农夫都被秦罗敷美貌吸引住而驻足欣赏的画面，而这一句就可以“理所当然”理解为：大家回来之后都相互埋怨，但是还是坐下来接着贪看秦罗敷的美貌(这样解释，画面感是不是很强~)。

(7)、   所谓“孝”，是指尽心奉养父母并顺从他们。而“孝敬”，是出了“孝”以外，还有“敬”。而“敬”则是指敬重亲长。

(8)、用法：动宾式；作谓语、定语、状语；含轻蔑意味。

(9)、或许你善良，很仗义，待人真诚……我在自顾不暇的时候仍然能够对别人伸出援手。

(10)、针对“文化自信根源于价值观的自信”论，那又是什么样的价值观才能让中国人自信呢？西方人那么自信，是不是他们的价值观具有普世性呢？当然要具体分析。

(11)、有一个学员跟我说了一件让他很难过的事情，一个朋友借他钱，也不多。之后他想要回来，结果那个朋友说，你赚的那么多，就这点钱你还要什么呀？

(12)、  神藉摩西所颁给以色列人的十条诫命(出20:1-12),后来刻在两块石版上(申4：5：7-21)；当孝敬父母是十诫中的第五条，是人际关系中的第一条诫命，也是人际关系中惟一带着应许的诫命。神要求每一个以色列人都要遵行神的诫命，(利19：3)你们各人都当孝敬父母。父母是子女的源头，正如神是人的源头，孝敬父母就是尊敬神。

(13)、这个理所当然的意思就是：你理所当然的应该为我做点什么。----这是典型的外求的思维。

(14)、出处：出自宋代苏轼的《再乞罢详定役法状》，“执政不以为然。”(翻译：执政的人不认为是正确的。)

(15)、在情感中也是一样的，不要觉得对方成为了自己男朋友/女朋友，一切都是变得应该的，如果不是你，她其实可以和其他的人在一起，可以和其他人分享自己的人生。

(16)、世人工作是要讲结果的，在年初的时候制定计划、设定目标，年底的时候考核评估是否完成。我们在侍奉当中也当知道，不是我们有做工就可以了，乃是要问自己，是否完成了主的托付？今天有的信徒以为，我有做礼拜、读经、祷告，这样就是信耶稣了。但聚会、读经、祷告不过是信耶稣的外在表现。信耶稣乃是真心接受耶稣基督作救主，圣灵重生我们，住在我们里面，并且我们活在这个新的生命里面，顺服圣灵的引导，凡事遵行神的旨意，这才是信耶稣。侍奉也是这样，不是我有做事情就算是侍奉了，我们要知道主的心意，我们要看到，主将某方面的责任托付给我了，圣灵赐给我这方面的恩赐，我就应当尽自己的本份，完成主的托付。我们熟悉的银子的比喻里，主人给了仆人五千两，他必须另外赚五千，才能算是忠心的仆人，如果他只赚了四千就不可以。给两千的仆人也是这样，必须另外赚两千。但那给一千的掘地藏金，自然就受主人责罚。这不是银子多少的问题，而是你有没有完成主托付的问题。我们常常安慰自己说我有侍奉，但主要问你完成了祂的托付没有？如果我们一生忙忙碌碌，但是到了向主交账的时候，却发现主给我的托付没有完成，这岂能得主的喜悦？我们能否像保罗那样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”(提后4:7)

(17)、后来，从消息灵通的女生那里打听到：那段时间妹子大姨妈来了，身体不太舒服，所以当时就拒绝了帮他洗球鞋。而他当时也是输了球心情不是很好，就抱怨了几句怎么这么懒之类的……

(18)、例句：我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。

(19)、“天经地义”着重于合乎道理,无可怀疑;语义程度较重;一般用于与“事理”有关的情况,适用范围较窄;多用于书面语。

(20)、因为我是爸爸，或者妈妈，孩子理所当然要孝敬我，给我钱花。

2、有些人把别人的好当成理所当然的意思

(1)、不知道从什么时候开始，无论生活还是学习，无论对待家人朋友同学甚至是路人，总有一些人，心安理得的享受着别人给的恩惠，把别人的好当做是理所当然。

(2)、况且《孔雀东南飞》里还用了“多谢”，这不就是我们现在常用的“多谢”？那刘兰芝和焦仲卿恐怕要从地底下气得跳起来：what?世人干了啥了，把我们逼死了，还要多谢他们？谢你个锤子！

(3)、对主的爱也当成为我们侍奉的动机。主爱我们、激励我们，所以我们也用爱来回应主，这是理所当然的，也是正常的。如果我们侍奉的动机不是出于对主的爱，那就不正常了。凡不是出于爱的侍奉都不是侍奉。有的人侍奉主是为了自己的名声、地位和财利，这怎么能叫侍奉？这是利用主、轻看主、羞辱主。我们的主是很看重人动机的。《启》里的以弗所教会有那么多的长处，能为主作工、劳碌、有真理辨别的能力、能忍耐、热心、恨恶主所恨恶的，但是她离弃了起初的爱，所做的一切在主的眼里就毫无价值。许多人在初信时，不论奉献、劳苦、奔跑，……一切都是为主而作。不是要得人的称许．乃是真心服事主。但信主时间久了却渐渐失去了对主的爱。表面上她一如既往地为主做工、劳苦、忍耐，……但其中的性质已经改变了。以前是真心为主，现今则为自己，那在她里面推动她来工作、劳苦、忍耐……的动力，已经不再是那起初的爱心，而是她自己的喜好、利益和肉体的私欲了。所以我们也应当省察，我们侍奉主是否是出于主爱的激励？使徒保罗说：我以神的“慈悲”劝你们，主对我们是这样的慈悲，所以我们要来侍奉祂。

(4)、但把“坐”翻译成“因为”，意思就不一样了：我们停下车来是因为喜爱这晚霞下的枫林。前一句是顺接陈述，后一句是因果陈述。

(5)、人与人之间的互动是你来我来的，如果每个人都能理解到对方为自己所付出的辛苦，自然就能和平相处，彼此都能过上幸福愉悦的生活。

(6)、马上，他又说，不过马哥你不觉得爸妈这样做真的很让人头疼吗？

(7)、却没去想，人家是在老板创业的时候就加入公司的。那时候老板要人没人，要钱没钱，又开不起高工资。人家死心塌地的跟着老板一起扛过来，这份忠诚和付出的精神你有么？

(8)、  耶稣为遵行天父旨意，被钉在十字上，仍然没有忘记他的母亲，当耶稣看见母亲的时候，就把自己的母亲交托他所爱的门徒。

(9)、很多时候，心力交瘁都是自己造成的。在乎的太多，被太多东西所累。

(10)、   此时这个男人才清醒的意识到：并不是每个爱自己的女人都会像妻子那样将自己放在最重要的位置，他早已习惯了妻子的照顾，竟将其付出视作理所当然，真是太糊涂了。为了一个明显没把自己当回事的情人，欺骗和伤害那么体贴的妻子，真是太不应该了。于是，他将衬衫匆匆塞进行李箱，赶忙回到自己温暖的家。

(11)、听了这么多的思政课，我有一个感觉：马克思主义的理论品质或者说马克思主义的思维逻辑没有很好地体现出来。如果说要上出优质高效的思政课，这就是一个致命的缺陷。

(12)、中国共产d倡导的或者要求建设的文化，本质是人民在实践中创造的真理性与人民性相统一的观念形态。在当今中国倡导的文化自信，应该是对具有这样本质的文化的自信。

(13)、男子高兴不已，赶忙跟她结了婚。这之后的日子真的就如女子说的那样，每天都按照他的吩咐做饭，洗衣，扫地，家里也变得干净了许多。

(14)、之后就是大吵一架，冷战。男方不到一个月就勾搭上另一个其他系的妹子，然后……最后就是分手了。

(15)、因为我的善良和付出，只想给予那些同样认可我的善良和付出的人。

(16)、事奉神是理所当然    比钱财更为重要的奉献，那就是我们整个人的奉献，人生的奉献，生命的奉献。人若不先奉献，他就无法事奉。我们不再属于自己，乃是属于主。，从主而来的，应奉献于主。基督徒的人生应该是事奉主的人生。马丁路德说“基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻居活，不然，他就不是基督徒”。

(17)、但如果我们仍在旧人的生命中侍奉，我们的心志就容易被动摇。比如被“现今世界”的吸引：提后4:10“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”底马是保罗的一个同工。在保罗写给歌罗西教会的书信里，提到底马嘱笔问安。(西4:14)在保罗写给腓利门的书信中也是这样提到底马，并且称他为同工的：“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加、也都问你安。”(门24)与保罗同工真不是一件容易的事。需要吃苦，耐劳，经过不少的危险，艰难，受攻击逼迫。底马能成为保罗的同工，我们真不能不钦佩他，景仰他。底马能与保罗同工，他一定会得着保罗所要得着的奖赏。但是可惜！“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”我们可以揣想保罗写这句话的时候他心里是什么滋味。他必是满怀悲痛，他悲痛他失了一个助手，他悲痛主的工厂上少了一名工人，他更悲痛这功亏一篑的底马，竟因贪爱现今的世界，失去那极大、极美天上的奖赏，蹈了以扫因为要吃一顿红豆汤，卖去长子名分的覆辙。“现今的世界”诱惑人的力量，是何等强烈。前辈王明道设想说：底马在帖撒罗尼迦城得了什么呢？或许他飞黄腾达，财运亨通；或许他“时运不济，命途多舛chuǎn。”我们不愿意为底马往坏处想，让我们为他往好处想。我们想底马在帖罗尼迦作了大官，发了大财，他也在那里置了好几顷肥田，盖了一所大楼房，他与那里的士绅往来，很得他们的重看。在他的家中真可说，“座上客常满，杯中酒不空。”势力、荣耀、金钱、幸福，样样都如愿以偿。底马是何等满意，何等快乐呢！

(18)、出处：出自宋代苏轼的《再乞罢详定役法状》，“执政不以为然。”(翻译：执政的人不认为是正确的。)

(19)、阁下既无知人之明，现被众叛亲离，也属理所当然！

(20)、之后我们都渐渐疏远了这个人，连他刚刚勾搭到的妹子，也因为听说了这件事儿跟他划清界限。

3、理所当然的意思的然

(1)、其实，感情中，当一方的付出已经成为另一方的理所当然之时，这份感情已经没有未来可言。

(2)、在给一家公司做咨询的时候，一个部门经理感到自己不公平。跟我说，另一个部门经理跟自己干一样的工作，却多拿一倍的工作，感觉自己很委屈。

(3)、人生来平等，不存在因为善良就要承受更多责任和遗物的说法。

(4)、  少年耶稣留下的美好见证(路2:41---51)····他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。

(5)、因为我是你的女朋友，所以你理所当然的要对我好。

(6)、你能不能总是尽量自己请别人吃饭为别人掏钱，在穷困潦倒不能付钱的时候一再表示歉疚并铭记在心？

(7)、主爱我们  主呼召我们             

(8)、但是，在以后的日子里，男子发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。

(9)、当一个孩子抱怨指责他的父母没有为他创造条件或者没有满足金钱需求的时候，无论他的理由多么充分，无论他表现得多理所当然，当他开口的那一瞬间，他已经很难看了。

(10)、于是渐渐的，对他们的信息我不再是每条必回，也从开始的不解，嘲笑，变成了之后的冷漠无视。

(11)、单于视左右而惊，谢汉使曰:“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰:“今足下还归”。

(12)、 B、   基督徒与主合靠着主的力量来听从父母，C、   基督徒照着主的意思来听从父母，若父母命令儿女作违背主旨的事(如犯罪)时，则不可盲从。

(13)、为什么主要呼召我们来侍奉祂？还是因为祂爱我们，所以把侍奉祂的机会给我们。很多弟兄姐妹有一个错误的观点，觉得我今天来侍奉主，是我给主恩典、是我看得起主、是我给主什么……可能我们没有这样明说，但是我们的内心却是这样认为。有的弟兄姐妹祷告说：主啊，我这样殷勤忠心地侍奉你，为什么我会遭遇这样的患难呢？这言下之意就是说：“主啊，我侍奉你没有功劳也有苦劳，你怎么不感激？你怎么不加倍赐福给我？主啊，我这样侍奉你，你怎么不赐给我健康？让我们诸事顺利？……”弟兄姐妹，不是的，如果我们用侍奉去换取祝福，那和拜偶像假神的人有什么区别？我给你烧香，你使我发财；我给你捐钱，你保我健康平安，这是交换和买卖。

(14)、别说什么眼光，真正有眼光的没几个，多数初创员工，往往是仅仅为了跟老板的一份感情坚持下来的。这样的员工，公司营业好起来以后，老板不给人家开高工资，还能给谁？

(15)、年轻教师的思政课，既新颖也有漏洞，交流就会彰显意义。

(16)、天经地义、不容置疑、不移至理、顺理成章、金科玉律、至理名言

(17)、赛6:1-3当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”撒拉弗的侍奉真是我们的榜样，把脸遮住，把脚遮住，把自己隐藏起来，让神的荣光充满全地。撒拉弗的侍奉是我们的榜样，是隐藏自己荣耀神的侍奉。弟兄姐妹，罗12:1“……将身体献上，当作活祭，……是神所喜悦的。”这里说“将身体献上”意思就是高举我们的主，一切只为求主的喜悦。这样的侍奉才是得主喜悦的侍奉。

(18)、貌似：因为咱俩是朋友，借你的钱也不多，理所当然的不用还了。

(19)、  在主里听从父母这句话有几个层面的意思：

(20)、就在我们还犹自感叹，时不时拿出来调笑朋友说看看别人家的女朋友的时候……

4、理所当然的意思是什么 标准答案

(1)、专家的思政课，质量绝对排在顶端，一听就会听出意义。

(2)、有多少次，以真心为筹码为他人奔波劳累，一次不遂他人心愿便被曲解为自私。

(3)、今天我们是否肯毫无保留地顺服主呢？你若肯顺服，神就藉着你成就祂那超乎人所想象的旨意。

(4)、例句：我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。

(5)、(出21:15)“打父母的，必要把他治死。

(6)、和爱主是理所当然的一样，侍奉主也是理所当然的。主肯使用我们来侍奉祂，已经是祂给我们恩典了，但主却加上超过我们所求所想的奖赏，这更加激励我们来侍奉祂。

(7)、  (箴23:25)你要使父母欢喜，使生你的快乐。

(8)、还有一次，他男朋友在和我们网吧开黑，这姑娘好像是提前跟她男朋友说好出去约会；他男朋友和我们一帮男生正好打团到激烈之处，坚持要打完，说等一会。这姑娘耐心等了一个多钟头。

(9)、罗12:1“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

(10)、示例：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》

(11)、(反义词)不以为然、荒谬绝伦、岂有此理、毫不在意。

(12)、〈例〉d员、干部为人民服务是天经地义的事。

(13)、(箴28:24)偷窃父母的说：“这不是罪”，此人就是与强盗同类。

(14)、使徒保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:8)冠冕是极大荣耀的象征。冠冕前面有一个词“公义”，意思就是这冠冕不是走后门得来的，也不是主偏心给的，因为使徒一生劳苦忠心，所以主赐给他冠冕。当主再来或是我们去见主的时候，这地上有什么能够带走呢？地上的物质什么都带不走，但做工的果效可以带走：启14:13“……圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”我们的侍奉，圣灵可以为我们作证。

(15)、任何人对你的好都不是天经地义，如果你不懂得珍惜反而让对你好的人感到委屈，那从此大可分道扬镳。

(16)、表达意思：不认为是正确的。表示不同意或否定。

(17)、 ____________________

(18)、(出处)：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”

(19)、因为古代服饰都是以系带为固定方式，既无拉链、松紧带也无皮带，且古代服饰和现代相比普遍”宽衣博带”。

(20)、(用法)：作谓语、定语、状语；指理应如此。

5、理所当然的意思及解释

(1)、人家孙权是去如厕，不是换衣服。其实古人用“更衣”指代上厕所或许除了含蓄之外，也和古人实际生活有关——古人的衣着。

(2)、这些人往往不会意识到只要成年，你爸妈给不给你钱都是他们的事，给是他们爱你，不给你什么也说不了。如果他们不给，那也是他们的权利，你连放一个屁的权利都没有，还有资格理所当然地生气吗？！

(3)、我们不能左右他人的想法，唯一能做的，是不能总让自己受委屈，你不是神，你也是有血有肉的人，没有谁有权利总是让你受委屈。

(4)、  明天就是母亲节，今晚在这里预祝，在座所有的母亲，节日快乐！灵性兴盛！身心安康！有些人对基督教了解不是很清楚，就武断的说：信耶稣的人不讲孝道、父母死了不跪、不拜、不祭、不供，太不孝了！更严重的还说什么，信耶稣的人没祖先等！···到底信耶稣的人怎么了？基督教真的不讲孝道吗？

(5)、说实话当初我也是这么“理所当然”理解，但当“坐”解释为“因为”，意思就是：大家回来之后都相互埋怨，只是因为贪看了秦罗敷的美貌。这个差别就很大了。不仅“坐”的翻译有影响，“但”的翻译也影响很大。

(6)、“没什么好说的，她以为确定关系了就可以有脾气了？老子才不惯着她，分了就分了。”

(7)、他从副署长升任署长，正是水到渠成，理所当然。

(8)、理所当然主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。

(9)、男生跟我们也算熟人，我们去问他的时候，他竟然一脸愤愤不平的说：

(10)、父母真的不是你心安理得没完没了向他索取而不知回报的对象。也许他们不在乎会把最好的东西送给你，但是作为孩子你必须多去了解他们一点，不要把所有的事情都当做理所当然。

(11)、清·李绿园《歧路灯》：“三表嫂是聪明人；她把她家里那种种可笑规矩看成圣贤的金科玉律。”

(12)、如果你能做到我所做到，你尽管开口说出对我的不满。

(13)、针对“取得成就所以自信”论，那么以毛主席为主要代表的中国共产d人，在那么艰难困苦的条件下领导革命，那又是如何产生文化自信的呢？这个应该用马克思主义的思维逻辑才能解释吧？

(14)、   所以，在颁奖典礼上，我们看到的不仅是一个有英俊外表、卓越演技的明星莱昂纳多，一个关心人类生存环境和有社会责任感的公民莱昂纳多，更是一个心智成熟、意志坚定的男人莱昂纳多。

(15)、朋友说道：你做梦去吧，怎么会有这等好事降到你头上。

(16)、(近义词)金科玉律、理当如此、理所必然、理之当然、顺理成章、义不容辞、不容置疑、天经地义。

(17)、(举例造句)：善者福而恶者祸，理所当然。★明·赵弼《续东窗事犯传》

(18)、不得不提一下，《陌上桑》里还有一个大家现在很熟悉的字——“怼”。“怼人”是如今对话中很常见的用词。“敢和我叫板，大家怼他！”所以“怼”的意思是用语言对对方进行攻击。

(19)、婢女伺候如厕之人上完厕所后更衣净手——这画面相当尴尬，导致客人都不好意思如厕~

(20)、香港是中国领土，收回香港主权是理所当然的事。

(1)、在南朝笔记体小说《世说新语》的中就记载了一个有趣的故事。

(2)、违反规律的事终归不能长久，这些理所当然的结果，是其他人理所当然的离你远去。剩下孤家寡人，被生活打回原形。

(3)、因为你比我混的好，吃饭，理所当然该你请客。

(4)、罗12:1“……将身体献上，当作活祭。”这是说到侍奉主的要求。主固然希望我们来侍奉祂，但是我们不能随随便便侍奉。侍奉是有要求的，这要求就是献上自己为祭。

(5)、对又良善又忠心的仆人，主说：我要把许多事派你管理。路19:16-19“头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。主人说：你也可以管五座城。”受更多的托付，就有更多得主喜悦的机会。

(6)、成语出处：隋·王通《文中子·魏相篇》：＂非辩也，理当然耳。

(7)、这样的思维之所以叫“穷人思维”，是因为他们都忽略了两个基本事实：

(8)、就如同二口女因为自己的形象本就自卑，对丈夫百般顺从，却最后还是遭到报复，这世间本就没有天上掉馅饼儿之说，又怎么能怪她对男子的好是有偿的付出呢？

(9)、罗12:1把侍奉主比作是活祭真是很形像贴切的。当祭牲被宰杀摆在祭坛上，这祭牲是已经死了，不能从祭坛上下来的。同样我们侍奉主，旧人的生命必须与主同钉十字架。在侍奉的祭坛上，旧人的生命必须是死的，但之所以说是活祭，是因为我们得着主赐给我们新的生命，我们与主同死、同埋葬也同复活，现在我们是用这新的生命来侍奉主。

(10)、现代对于“谢”的阐释是很直接单一的，就表示感谢。所以在读古文时，理解成感谢，是很“理所当然”的。

(11)、我身边就有这样的例子：他们是一对情侣。男方追了好久才追到的那个妹子，姑且就称呼为妹子好了。妹子是很文静的一个人，估计是没什么谈恋爱的经验，对男生的照顾真的是无微不至。

(12)、但马可一时软弱退后，最终他重新刚强起来，他重新坚定侍奉主的心志，在提后4:11“独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”这节经文告诉我们，后来的马可，重新成为使徒保罗的同工。所以愿主帮助我们，让我们在一切的拦阻面前，仍能尽心竭力侍奉我们的主。

(13)、其二是，这个世界，基本是不存在谁欠谁的。大家都不容易，有人混的好，也是靠人家自己奋斗来的。有句网络语说的好：现在你爱答不理，将来你高攀不起。人家混好了，你来占便宜，别人拼命的时候你在哪里？

(14)、隋 王通《文中子 魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”

(15)、他为人民做了好事，人民爱戴他是理所当然的。

(16)、说不出为什么，有你在的时候，就是安定得理所当然。

(17)、因为从表面上来看，这个句子似乎可以理解成：我们停下车子然后坐下来欣赏这令人喜爱的晚霞下的枫林，似乎有点“理所当然”。

(18)、时间本就能改变很多东西，让原本的匪夷所思成为理所当然。

(19)、你能不能也牺牲你的休息时间顶着熊猫眼照顾别人？

(20)、其一是，人之间的关系，是基于平衡才能够长久。任何不对等的关系，都是在打破这个平衡。进而破坏这个关系，乃至彻底撕裂。

(1)、参加思政课教学竞赛的多是年轻教师。评委多是专家或者有一定头衔的院长、副院长。但评价标准一般会出现硬伤：缺乏或忽视马克思主义的理论品质或者马克思主义的思维逻辑。思政课获得奖励名次的，多是类似于讲生态文明建设这样专题的老师。因为感性素材丰富，引文也多。不敢选择政治建设这样的命题，恰恰削弱了思政课的意义。把思政课讲成了其他课程。