木心回忆录值得看吗95句精选

木心回忆录

1、木心回忆录有几个版本

(1)、人与信仰的关系，高于人与人的关系，高于人伦关系。

(2)、不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。

(3)、思想不必被**拖住。让思想归思想，**归**，这样生命才富丽。

(4)、这种现象的存在和激化，就是生活中的快乐。耶稣行了许多奇迹，我们是凡人，不会有奇迹。但有一点，被你抛弃的人，后来都堕落了。和你一起的人，多多少少有成绩，这就是生活中的快乐。

(5)、2015年间，我们陆陆续续地访谈了一些木心的读者，包括我们的校友袁维忠老师，编剧史航，加上之前在先锋书店和乌镇访谈的读者，我感觉这个纪录片应该会丰盈了许多。又补拍了一些外景，除了乌镇之外，这部纪录片的外景还有上海的美专旧址、浦东高桥中学(现在叫上海育民中学)和林风眠故居。最吸引人的外景应该是木心在纽约的旧居杰克逊高地，木心在美国居住地中唯一仍然空置的旧居。

(6)、基督教、佛教，都是平民的宗教。道家思想(不成其为宗教)，极端贵族的。(P94)

(7)、幸亏我们活在二十世纪，前面有两千多年，甚至五六千年历史。

(8)、庄弘醒：我没有准备。我已经七十八岁了，我今天下雨赶得来，说明我是木心的老粉丝，刚才李安源老师已经讲了。那么这里头有两个缘分，一个缘分是我在七十年代，在陈丹青还是知青的时候，我曾经跟他一起在住在出版社，住一个房间，跟他画了一个《史记》的连环画。还有一个，我跟木心，他的家乡离我的家乡只有十八里路，就是在一个南京市里面。这边的路到那边的路。我是南浔人。所以木心的一切我都非常熟悉，但在不知道木心以前，我也从来没有到过乌镇。我知道乌镇是因为读了《文学回忆录》。后来我就逐渐逐渐的成为了木心的粉丝。

(9)、这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。

(10)、照片摄于1987年至1988年之间，紧挨木心的是课堂的发起人李全武，这次讲课的地点在李全武家的二楼。(陈丹青供图)

(11)、我憎恶人类，但迷恋人性的深度。已知的人性，已够我惊叹，未知的人性，更令我探索，你们都是我探索的对象——别害怕，我超乎善恶。

(12)、每一行弥尔顿的诗，都能看出他的性格。我心里长久记着他的这句话：“每一行都要表现自己的性格。”这是我终生追求的，是诗人、画家、音乐家的格言。(P401)

(13)、第一流的艺术家，非常自爱(不是自恋)，会自我观照，自我脱离，以供自我观照，用神驰的眼光对待自己。……反正哪里有艺术，哪里便有“人”。(P233)

(14)、绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

(15)、影响二十世纪的哲学家、象征主义、意识流、未来主义、表现主义、达达主义、超现实主义、意象主义、存在主义……

(16)、先秦诸子、魏晋文学、唐诗、宋词、戏曲、小说……

(17)、12)绝无幽默感的人，是罪人。——木心《云雀叫了一整天》

(18)、陈捷：我们现在的读者对木心的文学了解得更多一些。那你们认为，木心自己会更认同哪个身份呢？一个诗人，还是一个画家？

(19)、比如他说屈原处在中国文化宝塔的塔尖位置，当有同学问陶渊明时，他说是文化宝塔外的散步者。他说哪吒是尼采的先驱，是有武功的莫扎特，是永远的孤儿，一系列的形容，真是让人拍案叫绝。

(20)、17)现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。——木心《文学回忆录》

2、木心回忆录值得看吗

(1)、这一部别具一格的著作连着木心合集相继为广西师大出版社出版，陈伴随着丹青、孙郁等知名人士典雅的推崇，让木心踏入群众视线。视其诗书画作，平常人都是有眼前一亮的震撼人心，世外高人之感。惜乎传统式的文学类讲解意识，无法可循木心的著作。

(2)、待会儿我们先会看到一部影片，45分钟，是我们民国电影研究所自己制作的一部纪录片，叫《我的师尊木心先生》。主要在乌镇木心故居拍摄的，由陈丹青先生导览、讲解和回忆的一个纪录片。看完纪录片之后，我们会邀请今晚的两位特邀嘉宾做一个简单的对谈，他们都是木心忠实的读者，也都是我的好友，一位是我们南京艺术学院人文学院的副院长李安源老师，还有一位是罗拉拉女士，著名的作家和记者。罗拉拉女士还曾经作为我的特邀嘉宾主持过前年在先锋书店的木心逝世三周年的读者沙龙活动。

(3)、终于，天黑透了，我们聊到了木心在文学史的位置，木心阅读写作和抽烟的习惯，聊到了木心的死，陪伴木心的最后时光，聊到了整理遗稿和建美术馆，聊到了“文学是玩笑，文学是胡闹，文学是悲伤”。陈丹青终于偃旗息鼓地沉默了。

(4)、木心的文本十分幽美，他的使用价值在民俗。我15年去乌镇游览，荣幸参加了本地的木心著作讨论会，参观考察了木心纪念馆。他是难能可贵的历史人文统一的大伙儿，持续保持着为人处世的醒悟、整洁和西方式礼貌。我还在采访中，见到本地人对文化艺术的推崇。浙江省的现代作家几乎扛起了中国现代文学的江山半壁。木心遭受本地笔风的浸染，他自身的不断思索和写作为他获得了很高的信誉。

(5)、我对于你，只是场意外;你对于我，却是一场爱情。一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已经忘记了。有些人的恋爱，仅仅是爱上了恋爱。专一不是一辈子只喜欢一个人，是喜欢一个人的时候一心一意。

(6)、李安源：是。她现在是常州大学的老师，今天特别赶过来。我们一起专门讨论过木心，她说木心是高人，她的悟性比我高。我是直到去年，认真的回头读了一下木心，我跟她承认错误，我说我对木心的理解没有你理解的深刻。我现在读的感觉跟过去是完全不一样的。最近我也看到你们民国电影研究所推出了一系列的关于木心的回忆录，其实我理解木心，觉得他首先是个诗人。

(7)、我对他的美术的理解是，我去过木心美术馆，在“最后一课”的那个录像中听他这么说自己，他说别人是在画时间里的东西，而我是在画时间本身。他说“我画山不过是以山的名义，其实是在画我自己”。所以说不管是，我看木心先生的画，还是看木心先生的散文，其实就是一直在看木心先生这个人。我特别感谢陈丹青老师为他的师尊所做的一切。因为我觉得，木心先生也说过一句话，他说“普通人只求赞美，但是特殊的人但求理解”。陈丹青老师所做的一切努力，让越来越多的人来理解木心先生。我觉得木心先生如果在世的话，是最开心的一件事吧。我也好激动，我刚刚在下面其实有好多话想说。

(8)、诸位还是想买这个球，至少买一部分，但不会玩。

(9)、另外，刚才说到的“中世纪日本文学”是在30讲，里面还谈及了日本的民族性。第31讲就是莎士比亚了。

(10)、乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

(11)、最后，欢迎大家，所有的木心读者，都能来南艺电影馆参加12月21日晚18：30分开始的纪念活动和读书沙龙。

(12)、我爱人类的壮年、青年、少年、童年时期的艺术--文化没有婴儿期的--人类文学最可爱的阶段，是他的童年期和少年期。以中国诗为例，《诗经》三百首，其中至少三十多首，是中国最好的诗。到了屈原、陶潜，仔细去看，已经有概念。屈原么香草美人，陶潜老是酒啊酒啊。

(13)、所以为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。

(14)、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。

(15)、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。

(16)、你们这样好，我不能来参加你们的宴会。我来了会死的。

(17)、《诗经》三百篇，一点也没有概念。完全是童贞的。

(18)、拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情。耽于回忆，青春却难免苍白，木人石心亦伤怀。

(19)、上课学员陈丹青说，“大家当初那样地吵吵一场，回忆起来，趋于荒诞的人生境界：没有申请注册，没有课室，没有教材，没有考试与资格证书，更没有冠名赞助与课题研究费，但是是在纽约皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不一样公寓中，一团坐拢来，听木心神聊。”

(20)、《地粮》中，纪德忽然说：“担当人性中的可能，这是一个好公式，我来推荐给你。”五十年来，我的体会：人性中的可能，是艺术。

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(1)、他爱秦代著作，只求诸子的文学才气；他认为今日全部伪善的身上，依然活著孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学理论跑出来吧；他钦羡拜伦、雪莱、海涅，就说她们实际上不怎么会写诗；他说道托尔斯泰遗憾“大脑不好”，但提到托翁坟上不设十字架，不设墓牌，忽儿发音低弱了，颤声说：“杰出！”而谈起萨特的丧礼，木心面色一正，引尼采得话：只有风尘女子才可以勾起人民群众极大的激动。

(2)、然后现在再看的时候，我又觉得他那些，好像非常不经意的时候写下的那种句子，特别具有打动人的力量。包括刚刚王斌老师用昆曲唱的那一句话，是他的一个，相当于对自我的一个定位，对吧？当时读到那个的时候，我一直在想这句话，它到底想表达一个什么样的状态。我们听到这句话的时候，就想的，好像就是这一个感觉，他在孤独的一种状态之下，然后内心又特别特别的丰盈，他有很多的东西。他不是那样在很热闹的状态之下把他表达出来，他愿意一个人在那里静静的，好像一直在等待着这么一种状态。

(3)、《拉奥孔》使我们由狭隘的可怜的观察，转为自由的思想的驰骋。(P470)

(4)、读者：各位老师好，我是南京艺术学院的学生。我读木心先生其实时间也不是很长，但是真的就是读到他的书的时候就在想，这个世界上有这样一个人真好。他评价巴尔扎克说，这世上已经不会再有第二个巴尔扎克，但是我们所幸已经有过一个。我虽然不知道会不会出第二个木心，但是真的，用我的话来说，感谢世界上有过一个木心。

(5)、文中木心还用思辨逻辑反驳了弗洛伊德把俄狄浦斯定性为“弑父娶母情节”，因为在整个故事中俄狄浦斯其实并不知道车上老人是其父亲，现在的王后是其母亲。至少用这个故事阐释“恋母情节”不太有说服力。

(6)、从前的人，多认真 。认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。△木心作品

(7)、凡是高洁、诚实的人，都是悲观的，都是可敬可爱的。

(8)、孔丘的言行体系，我几乎都反对——一言以蔽之：他想塑造人，却把人扭曲得不是人。所以，儒家一直为帝王所利用——但我重视孔丘的文学修养。文学的伟大，在于某种思想过时了，某种观点荒谬错误，如果文学性强，就不会消失。

(9)、我呢，是个翻了脸的爱国主义者，是个转了背的理想主义者。是向后看的。拿古代艺术作我的理想，非常羡慕他们凭直觉就能创造艺术。

(10)、14)少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。——木心《哥伦比亚的倒影》

(11)、理解事情，不可以把一个意思推向极端：我也看电视。尼采，克制不住地手淫：这样他才是尼采。

(12)、艺术家要安于平面。尼采和托尔斯泰都不安于平面，想要立体，结果一个疯了，一个痴了。

(13)、那下面我们就正式开始今晚的纪念活动。首先有请今天的特邀嘉宾，罗拉拉女士和李安源老师。有请两位。

(14)、李安源：庄先生他刚刚从木心美术馆回来，刚从乌镇回来。

(15)、虚荣有什么不好？就是没有光荣的份。两个"荣"，你要哪一个？要克制虚荣心，算不算牺牲？你试试看。

(16)、失败永远都不是最可怕的事情，最可怕的是我们发现我们已经没有再重新来过的勇气。

(17)、6)善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。

(18)、——本文选自《文学回忆录》木心讲述陈丹青整理/ 

(19)、当一个人有了足够的内涵和物质作后盾，人生就会变得底气十足。

(20)、木心说：“贝(聿铭)先生一生的各个阶段，都是对的；我一生的各个阶段，全是错的。”这不是反讽，而是实话，因为实话，尤甚于反讽——五十年代末，他躲在家偷学意识流写作；六十年代“文革”前夕，他与人彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃；七十年代他被单独囚禁时，偷偷书写文学手稿，令人惊怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课……《文学回忆录》这本书，布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。木心说，“我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆”。

4、木心回忆录经典语录

(1)、李老师你坐中间。因为其实我特别希望有一个我们“上海美专”自己的老师能够参与这个活动。木心是我们的校友，可这两年来在学校寻找木心的读者也挺不容易的。希望今晚可以找到更多。下面我想首先请李老师和罗拉拉，你们两位先谈一谈吧。罗拉拉，又过去两年了，你今年去了木心美术馆，有什么新的感受？李老师，我们也是今年初刚刚说起到木心，你说非常非常喜欢木心，当然我就很狂喜，我说终于在学校又找到了一个木心的读者。要不然李老师先说说吧，你是什么时候喜欢上木心的，你对木心文学和绘画的基本理解是什么？我记得你跟我也聊过，中间是有一个反复的过程，是吗？

(2)、陈捷：庄老师您这么说太谦虚了，我看过您的画展，非常好，非常好。

(3)、读者：本来今天我是不太想站起来说话的。我是在高三考试的时候读到木心先生的文字，然后就复读了。(笑场)我觉得在读他的文字的时候能感觉，就是没有一种年龄感，不会觉得他是一个老人，虽然咱们现在看到很多影像的时候，给大家的印象是一位老者，但是我觉得读他文字的时候，他是个孩子，也是一个老成稳重的人。

(4)、回忆是件很累的事情，就像失眠时怎么躺都不对的样子。

(5)、听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”

(6)、现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。

(7)、世界荒谬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。

(8)、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。

(9)、我们要有耐心读古人的东西，要体谅他们的好奇心，如鬼怪之类。现代人喜欢真实——在陀思妥耶夫斯基以前，以为已写得很真实了，到陀氏一出，啊！文学能那么真实！到普鲁斯特，更真实。

(10)、木心连通了中西古今，他的文本透亮与众不同，风韵醇正，一会儿趣味盎然，例如他有关上海三四十时代亭子间文人墨客的叙述。他对故乡的回望，少了鲁迅先生式的沉郁顿挫，而沉响着古中国文明行为传统式的回音。他的短诗，连着他对《诗经》独具一格的阐说，决不是半桶水于丹教授之途的胡说八道。

(11)、14)树啊，水啊，都很悲伤的，它们忍得住就是了。——木心《云雀叫了一整天》

(12)、我觉得我们这一代人最大的悲剧在于，我们这一生没有高度。刚才我听到说行内对木心美术的评价不高。罗拉拉女士说她认为木心的高度是超乎了国内一线画家的水平的。我认为木心的绘画是不能跟现代的一线画家、二线画家包括当今正红的画家们相提并论的。因为他站的高度是远远超乎现在这些画家的，为什么呢？

(13)、我可以解释，如果你们能领悟，听我的解释是否相一致。

(14)、                 ——木心《从前慢》

(15)、陈捷：那我们就在打烊的音乐声中快乐地结束我们今晚的纪念活动。最后我们全体合影好不好？今天这个日子太值得纪念了。

(16)、从前的日色变得慢/车 马 邮件都慢/一生只够爱一个人…

(17)、5)现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。

(18)、时间堆积成一个巨大的数字，就像我刚才写的这句话，只用了秒。我和你的回忆，就像这秒，过去了就不再回来。

(19)、欲望，是要关起来，现代迷楼，更难飞出，需要更大的翅膀。(P33)

(20)、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。

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(1)、一个人能这么冷贤，第是能旁观自己，第是能知道自己，做自己的良师益友。(P476)

(2)、我们有共享的心理诉求。你画完一张得意的画，第一个念头就是给谁看。人一定是这样的。权势、财富，只有炫耀，不能共享，一共享，就对立了，一半财富权力给了你了。情欲呢，是两个人的事，不能有第三者。比下来，艺术是可以共享的。天性优美，才华高超，可以放在政治上、商业上、爱情上，但都会失败，失算，过气--放在艺术上最好。

(3)、伪善，以物质换赞谢。善，天堂成银行，上帝是行长，天使是出纳，人们来取善与善报——慈善家都是高利贷者。(P85)

(4)、木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。

(5)、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。

(6)、捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

(7)、既然分得清雅俗，就要嫉俗如仇，爱雅如命。我中秋节买月饼，回家就把月饼盒扔掉。这么俗的设计，不能放在家里。

(8)、木心善于作诗，写小说，写散文，绘画，曾经做过上海交通大学的美学理论教授，1989年至1994年期间给国内在美国交流和工作的著名画家、雕塑家、舞蹈家讲授中外文学史。木心的著作有《哥伦比亚的倒影》《素履之往》《即兴判断》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《我纷纷的情欲》《西班牙三棵树》《鱼丽之宴》《巴珑》《伪所罗门书》《诗经演》《爱默生家的恶客》《云雀叫了一整天》等作品。木心是二十世纪第一位被大英博物馆收藏作品的中国画家，他一生共创作出版了16本小说、散文和诗集，其散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。

(9)、他出身在浙江乌镇首富之家，大作家茅盾是他的舅舅。1948年上海美专毕业后任教，同他的老师林风眠一样，喜欢用中国水墨写意山水，视角构图则完全是西画的方式。但林老师画风更浓丽，木心呢更冷淡朴素些，画风介于象和相象之间。△木心画作

(10)、木心说“嵇康若到现在，一定是一位大钢琴家~~”，那就奉上一首巴赫的《十二平均率》吧……

(11)、宗教是要把人类变成天上的神的家畜，人再也回不到原来野生的状态。家畜成为人类的牺牲品，人类成为自己的牺牲品。尼采说，人本来有这样多的情操，不应该交给上帝。(P115)

(12)、认真说，你们还不是读书人。不相信，你拿一本书，我来提问，怎么样？要能读后评得中肯，评得自成一家，评得听者眉飞色舞，这才是读者。

(13)、我对方块字爱恨交加。偏偏我写得最称心的是诗，外国人无法懂。诗，无法翻。外国人学中文，学得再好，只够读小说、散文，对诗是绝望的。中国字，只能生在中国，死在中国。再想想：能和屈原、陶渊明同存亡，就可以了，气也就平了，乖乖把"世界文学史"拉扯讲完。

(14)、今天推出的第一篇，是《我的师尊木心先生》的导演姐姐陈的一篇忆旧札记，这只是一个引子，她串联起后面的许多记忆，可笑的，抓狂的，温暖的，有爱的。正是在这两年的时间里，木心先生把我们连接在一起，成为真正的亲人。

(15)、89一94年间为旅居美国文学青年讲授《世界文学史》。陈丹青是其中之他回忆当时每位听课人轮流提供自家客厅，没有注册，课本与课题赞助费，团团坐拢来听老师神聊。他把菜单开出任大家选听。从古希腊神话，到中世纪欧洲文学，东西通讲，知识灵感并作一起。木心从他们身上延续着精神血统，找到了艺术亲人。