王阳明金句解读感悟95句精选

王阳明金句

1、王阳明金句

(1)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(2)、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄王守仁名言大全人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

(3)、侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”

(4)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

(5)、王守仁，别号阳明，浙江绍兴府余姚人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。后人评价，五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。

(6)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(7)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

(8)、到了中年，王阳明在艰难与困苦中终于成就了“心学”这一伟大的哲学思想，成为了王阳明之后众多学子和大家的追随对象。但就是这样的一位大师，却有着权谋无双的称谓。

(9)、源于《知行录之传习录上》。(译文)心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？

(10)、做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。

(11)、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

(12)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

(13)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

(14)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

(15)、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

(16)、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

(17)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

(18)、凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳

(19)、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(20)、机关算尽一场空，白茫茫真干净。属于我的应得之物，要尽力争取，不应放弃；不属于我的，也没必要强留，费劲手段留下的东西最终还是会悄悄溜走。君子爱财取之有道，紧握着别人的东西就像攥着一把钉子，握得越紧对自己的伤害越大

2、王阳明金句解读感悟

(1)、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

(2)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

(3)、子在下，才是孝。对待父母长辈要恭敬。孝顺是衡量一个人品行高低的标准，一个人连自己的父母都不孝顺了，又怎么期望他对世界有爱，对他人友善呢。身体发肤受之父母，从呱呱坠地到步入社会每一步都离不开父母的辛勤付出。乌鸦尚能反哺，人也应知孝道廉耻。

(4)、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄

(5)、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

(6)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

(7)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(8)、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

(9)、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

(10)、所谓心外无物就是说，一个人对这个世界的认知其实是来源于你的内心。如曾经的一位高僧所说过的：“不是风动、不是书动，是我心动”，意思就是说外界的变化其实是内心的反应。

(11)、善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之

(12)、夫万事万物之理不外於吾心。清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。

(13)、所以，对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。而对于他人的错误，只要人家能及时改正，我们也要懂得宽容之。

(14)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(15)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其法之必不宏。

(16)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(17)、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

(18)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(19)、所以所谓的心物一元就是说既然自然的万物都是人的内心的投影，那么其实自然界中的万物与人心其实是一体的，是不可分割的。是一存皆存的关系。

(20)、不仅是做学问，做任何事都别太看重成绩。做学问是为了丰富充实自己的内心，名利的获得本来是个附加物品，倘若为了追求所谓的名望才去学习，这就本末倒置了。学习本是兴趣使然，若把成绩看得太重，则失去了学习的快乐与意义。

3、王阳明名句

(1)、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

(2)、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

(3)、先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

(4)、心作为客观存在的主体，本来无善恶可言，是本来空灵清净之物。善恶是与人的意念同时出现的，人只要有意念心就动，人只要心动，只要一有意欲，就必然相伴而出现善或恶。当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要，如果能分清孰善孰恶，这就是良知；如果不分孰善孰恶，就是没有良知。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只为善，去掉恶行。

(5)、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(6)、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

(7)、不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退

(8)、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。

(9)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(10)、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

(11)、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

(12)、知道自己的不足，看到自己的轻傲之处，那说明内心还是存在柔软的地方，这个人还是有救的。

(13)、人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己

(14)、知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。

(15)、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

(16)、要想成为君子，既要做到“温润如玉”，也要有“铮铮铁骨”。做人要方，处事有底线，做人讲原则，事有所不为。做人也要圆，圆融却不油滑，懂得包容退让之道。既能方也能圆，既能屈也能伸，这样才能在纷繁嘈杂的人世间为自己挣得一方呼吸之所。

(17)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(18)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(19)、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

(20)、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

4、王阳明经典语段

(1)、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。

(2)、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

(3)、阐析：《周易》有云，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，为人不断前进，靠的就是“谦”之道。

(4)、源于《知行录之传习录上》。(译文)人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。

(5)、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

(6)、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

(7)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(8)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

(9)、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

(10)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(11)、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

(12)、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

(13)、在对自然哲学和人性哲学的理解和两者间的统一上，王阳明可以说是开了中国哲学界的先河，是第一个如此明确、精深的解释自然万物与人性、人心之间的关系的哲学大师。

(14)、惟尽知己之所短，而后能去人之短;惟不恃己之所长，而后能收人之长。

(15)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

(16)、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

(17)、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

(18)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(19)、使他的内心要谦虚不自满，使他的胸怀要宽宏大度、能够容人。 

(20)、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

5、王阳明金句知行合一

(1)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(2)、源于《知行录之传习录上》。(译文)善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。

(3)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(4)、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

(5)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同 --王阳明

(6)、要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始

(7)、如人走路一般,走得一段,方认得一段。走到歧路处,有疑便问。问了又走,方渐能到得欲到之地

(8)、古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?

(9)、汝若于货色名利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑

(10)、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

(11)、持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事

(12)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(13)、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。

(14)、知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成

(15)、用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。