道德经名言50句139句精选

道德经名言名句100句

1、道德经名言名句及解释

(1)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(2)、解释：至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。

(3)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(4)、十 道生一生二生三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(5)、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(6)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(7)、解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

(8)、十五 图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。

(9)、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

(10)、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

(11)、第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

(12)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(13)、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

(14)、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

(15)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，

(16)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

(17)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

(18)、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!

(19)、大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

(20)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。　　

2、道德经名言50句

(1)、大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。

(2)、大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。

(3)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

(4)、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(5)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

(6)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

(7)、第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

(8)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

(9)、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

(10)、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

(11)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

(12)、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！

(13)、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(14)、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

(15)、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

(16)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

(17)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(18)、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

(19)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

(20)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

3、道德经名言名句100句及解释

(1)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

(2)、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。——列宁

(3)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(4)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(5)、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

(6)、老子说，天所行的道，是用有余的去补偿不足的，而人类所行的道，却不是这样，人道是用不足的去奉养那些有余的。

(7)、老子说，不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

(8)、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

(9)、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

(10)、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。作者:奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。——车尔尼雪夫斯基

(11)、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

(12)、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎?——武则天

(13)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(14)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

(15)、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

(16)、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(17)、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

(18)、老子说：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。

(19)、众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

(20)、1善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》　　1信言不美，美言不信。《老子》　　1［和光同尘］对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。——老子《道德经》　　1古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。《道德经》　　1信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。(故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。)——老子《道德经》　　1静为躁君《道德经》　　1千里之行，始于足下。《老子》　　1美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。《道德经》　　1重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。《道德经》　　1美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》　　

4、道德经名言100句与解释

(1)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

(2)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

(3)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

(4)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

(5)、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

(6)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

(7)、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(8)、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

(9)、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

(10)、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

(11)、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

(12)、解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

(13)、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(14)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(15)、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

(16)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　

(17)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(18)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(19)、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(20)、大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

5、道德经名言名句大全

(1)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(2)、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

(3)、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

(4)、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。道德经中的名句第一章道可道，非常道。

(5)、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(6)、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

(7)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

(8)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。

(10)、大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。

(11)、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

(12)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

(13)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(14)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(15)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(16)、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(17)、点评：人活着的时候，身体是柔软的，人一死后，身体就变僵硬了。舌头最软，到死都不坏；牙齿最硬，却坏得最早。身体柔弱、病病殃殃的人，却往往长寿；身强体壮、很少生病的人，却往往短寿。

(18)、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。《道德经》好词好句知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(19)、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

(20)、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

(1)、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(2)、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

(3)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

(4)、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

(5)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(6)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治

(7)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(8)、足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(9)、四 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

(10)、解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

(11)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

(12)、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

(13)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

(14)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(15)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

(16)、十二 不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成。

(17)、能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。

(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(19)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

(20)、《道德经》精华20句，洞悉事物发展的规律，才能无往而不胜！

(1)、大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

(2)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(3)、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。

(4)、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

(5)、老子名言：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(6)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

(7)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(8)、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(9)、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

(10)、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

(11)、修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。——科恩

(12)、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

(13)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

(16)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(17)、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(18)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》　　“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《老子》　　道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》　　使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》　　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》　　

(19)、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。