王阳明说的话74句精选

王阳明说过的名言

1、王阳明说过的话

(1)、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(2)、今天有幸跟大家一起读到了王阳明这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

(3)、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

(4)、可王守仁同学，到底为什么能这样如痴如狂、不眠不休地阅读经典、学习知识呢？

(5)、自治，就是自己治理自己。一言以蔽之，就是自我管理的能力。自我管理，听上去很大，其实无非就是责己。常反省自己的不对之处，加以改正。当你把所有精力和时间都用在自我管理上，正如王阳明所说的，你哪里有时间去责人？

(6)、截止目前数据库资源已初具规模，收集并已上传了国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆、浙江图书馆、重庆图书馆等10余家权威文献收藏机构所珍藏的与王阳明相关的古籍文献、金石拓片、期刊论文、图书、图片、音视频等多种文献资料。

(7)、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

(8)、前面说过，王阳明迫切希望大量学习古代经典。为此，他长期挑灯夜战。

(9)、而心地，原本是佛教用语，指的是存心、用心。存心就是光明良知，用心就是诚意。归根结底，所谓“心地好，是良士；心地坏，是凶类”说的就是：念头正时是良人，念头歪时是坏人。所以，做人在心地，就是在念头。这件事，你的念头是好的，你就是好人；那件事，你的念头是坏的，你就又成了坏人。

(10)、王阳明极力指责佛教：“佛教徒担心父子连累他，就离开父子；担心君臣连累他，就离开君臣；担心夫妻连累他，就离开夫妻。佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就会对他忠义；有个夫妻，就给他礼节。什么时候执着于父子、君臣、夫妻的‘相’呢？”由此可知，这张纸的厚度就是责任心和使命感。儒家有，佛道没有。简洁地说，王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说。

(11)、饿了吃饭是“天理”，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是“人欲”；

(12)、王阳明的心学远不止此，他的思想自从诞生以来，影响了千秋万代的文人墨客，包括张居正、曾国藩、康有为等人，都是他的“门徒”，他们完善、发扬了王阳明的心学。

(13)、有句话说得好，祸从口出，说得多，很多时候，你自己都无法分辨出哪些话该说，哪些话不该说，甚至很多不该说的话，也说出来了，就会遭到别人的厌恶，就会得罪人，就会惹事端。

(14)、不过，像很多热血但又迷茫的有志青年一样，王守仁的人生方向也经历了不少变化。他一生有五溺，“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。

(15)、一次，中书省的文件送到枢密院，因为文件不合格式，寇准阅后，便报告了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不合格式的地方，秘书觉得正好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起自己的作法，不禁汗颜。

(16)、人也只有学会了闭嘴，少说话，能不说话，尽量不说，这样才能保自己安全。古话有云，“智者寡言。”是有一定道理的，聪明的人，都喜欢少说话，说也只会说重点，不会说废话，废话说多了，很多时候，就会引起别人的不满。

(17)、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

(18)、一个人能做到耳朵不去听是非，真的是一件非常难得的事。为什么呢？因为每个人都有对新鲜事好奇的心，特别是哪里最近发生了什么事，别人知道，在说这件事，自己耳朵就会情不自禁凑过去。

(19)、一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心。

(20)、我认为，只有两个字能解释他这些行为的动机：立志。

2、王阳明说的话

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(2)、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

(3)、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

(4)、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(5)、每天按时睡觉起床，这叫习惯。在我看来，这是一种形式。

(6)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁

(7)、第二个关键词，叫做形式，准确地说，叫善用形式。

(8)、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁

(9)、此人又问：“我因和弟弟谋划一件事，结果没成功，还连累了很多人。后来反省，都是因为不老实的缘故，您怎么看？”王阳明回答：“所谓老实，须是实在地致自己良知才能得到，不然恐怕所谓老实，正是不老实。”

(10)、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(11)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同 --王阳明

(12)、奢则财散，俭则财聚，此理也。用度当俭不当奢，亦理也。贪则有害于子孙，而人且以是为子孙计，不胜误矣。吾家子弟，当即亲贤。

(13)、先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

(14)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

(15)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

(16)、“耐”就是要有耐心，人生变化无常，当自己处在不理想境地的时候，就需要有耐心。

(17)、出了城就是郊区，有人驱着一头牛走过，那头牛气喘吁吁，伸长了舌头，有气无力地缓缓前行。丙吉急忙让车夫停下牛车，上前查探，如同医生检查病人一样认真。回来的路上，他的车夫忽然说道：“老爷，我就不明白了。”丙吉问：“你怎么啦？”车夫说：“生死事大，您见到有人械斗，置之不理。可看到一头牛，却跑上去嘘寒问暖。牛比人大？”丙吉说：“这你就不懂了，打架斗殴的事自有京城治安官负责。而那头牛喘得厉害，我担心是天热的原因。现在刚进入春天，如果天气炎热的话，那么老百姓今年的收成就成问题了。我身为宰相，黎民百姓的生计问题是要管的，打架斗殴的事不是我管的。”

(18)、只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！

(19)、我说的不只是身体差会影响幸福感。身体状态同样会影响自律能力。

(20)、所谓”圣人之道，吾性自足“，就是我们每个人与生俱来就有能知是非善恶的”良知“，

3、王阳明说过的名言

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(2)、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(3)、第勤学:做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；

(4)、自律，不仅是一个值得研究的话题；更是贯穿一生的一个课题。

(5)、道士可能也很欣赏眼前的年轻人，两人一来二去就说开了。道士讲起道教养生的学问。可能是道士太健谈，也可能是王守仁太好学，两人似乎都没有在意时间的流逝。

(6)、明末的心学门徒高攀龙也有类似的家训：我儿生在世上，只想着怎样做一个人，这是第一重要的事，其他事都不要紧。做人的道理不必多说，只消看看《大学》这本书即可。按书上说的去做，就不会有错。自古以来聪明、通达、明智的人，还有那些圣贤豪杰，对这一点看得最透彻、做得早，所以他们名垂千古、永不磨灭。如果听到这些话还不信，那就是平庸、蠢笨的人，应该猛醒过来。

(7)、人生多读一读王阳明，就能少走很多弯路，何乐而不为呢？

(8)、如果你总是说说而不作为，久而久之别人会觉得你是“马大空”，从而不再相信你；而当你自己有所意向时，也应该尽早付诸行动，才更容易取得成功。

(9)、如果良知是太阳，那么七情就是浮云。太阳是移动的，不可能总停留在一处，无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在。天空即使布满乌云，可你还是能看得清，这就是良知的妙用。而这妙用无非是掌握一个度罢了。按你所说的，因为云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？

(10)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

(11)、但王守仁非常清楚，形式是拿来为内容服务的，而王艮这样的行为，无疑是在喧宾夺主，对于真正的自律、做圣贤并不见得有所帮助。

(12)、我最喜欢读王阳明，因为他能教给我修心，能让我在迷茫的时候找到出路，能让我学到很多人生的智慧，不至于活了大半辈子什么都得不到！

(13)、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

(14)、能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天，宋真宗向王旦“告密”说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你虽然总说寇准好，寇准却专门说你坏。王旦听后，也不生气，笑着说：“按道理应当这样啊。我任宰相时间久，处理的政事多，缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。”

(15)、其实所有问题都是来自内心的问题，只有拥有正确的心态，把内心修炼得更加强大，那么就算遇到困境，也能挺过来，从而在人际交往与事业发展中，越发得心应手。

(16)、但王艮之所以受人瞩目，并不是由于他的志向很高远。而是因为，王艮同志的扮相实在是太“靓”了。

(17)、源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。

(18)、关于自律，还有最后一个关键词。是王阳明教会我的。

(19)、很多人说到的自律知识，可能都属于这里的形式范畴。它也确实很重要。

(20)、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。——王阳明#王阳明语录#

4、王阳明说的一句话

(1)、我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。

(2)、有一个好心态，凡事都要上心、走心。俗话说“相由心生”，一个人总是浮躁，很容易迷失自己。

(3)、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。

(4)、一个道士正在道观中盘腿坐着，王守仁瞧见道士，想和他聊几句，便上前搭话。

(5)、源于《知行录之传习录上》。(译文)坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？

(6)、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

(7)、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。

(8)、但问题是，这不是一般的日子。 昨晚，是王守仁的新婚之夜。

(9)、他汇集毕生经验与智慧，提炼出七个字：“行、勤、知、底、心、诚、耐”，以此来告诫世人，助力其早日成大器。

(10)、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

(11)、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻 --王阳明

(12)、与此同时，王守仁将静坐视为一种重要的修身方式。在今天看来，这种专注冥想与正念冥想的形式，对增强自控力确实有所帮助。

(13)、尧舜是儒家圣人，是王艮的学习对象。王艮认为，“言尧之言，行尧之行，就一定要穿尧的衣服！”于是，他就整天戴着五常冠，身穿深衣，腰系大带，手持笏板。打扮成这样四处讲学，简直就是个行为艺术家……

(14)、胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依托。否则，即使你能一辈子坚持每天10点睡6点起，三餐规律锻炼身体，那最多也就是个养生专家。更何况，如果没有目标与志向，你以为你真会有自律的能力？