生命哲学家史怀泽说81句精选

史怀哲的生命格言

1、史怀哲名言

(1)、在史怀哲笔下巴赫不再是人们心目中冷冰冰的教堂作曲家，而是充满性灵的音乐家。巴赫的音乐不仅有一个主题，而是有千百个主题。他用宗教的热情创作他的音乐，却超越了艺术的领域进入生命的真理。在巴赫的音乐艺术领域里，他已达到“从心所欲而不踰矩”的境界；在贝多芬的的作品里，有一种音乐生命的必然性，而在巴赫的作品里，也有其技巧的必要性。因此每一个研究过巴赫音乐的作曲家，几乎没有一个不惊叹巴赫作曲技巧的完美。但是史怀哲进一步启示人们，巴赫音乐最伟大的地方不仅在于完美的技巧，而是在于：“巴赫的乐声，充满了自然的生命，尤其是从音乐飘出来灵魂，象征着人间和平的最高境界。”(史怀哲著，赵震译，176-177)

(2)、前文谈过史怀哲小时候受外祖父的耳目渲染，产生对管风琴和管风琴制作有极大的兴趣。所以从年少时代就了解乐器的内部构造；他无论到任何城市，一定先看看当地的管风琴。当时不论哪一位音乐家多少也是乐器制造者，而乐器制造者多少也是音乐家。巴赫与史怀哲对上述两样都很精通。 

(3)、今天你放弃的东西，十年以后，多半要花三倍努力才能得到，重要的事情差不多总是越往后拖就越费力这就是我一学英语就烦我自己的原因，这也是我一跑步就窝火的原因我以前迷过那么多东西，怎么就没轮上英语和跑步呢？少玩几年围棋和电游会死呀，想想RpG游戏我就冒火，白痴！----石康《石康微博》

(4)、环顾现代的建筑师，已经能使屋子的每一个角落都适合放风琴管。那是因为电器设备将琴键和风管连接起来，克服了空间距离的困难，而将风琴的各部分分开，放置于不同的地方。只要在单独一个键盘上弹奏，他们就能同时发出声音。以史怀哲的立场而言，这种装置所产生的效果或许可以骗骗听众。但是一台管风琴要成为真正的艺术，就必须保有一种单音的本质。从听众上面的自然位置上发出乐音来，充满教堂的中堂。 

(5)、如果一个目的是正当而必须做的，则达到这个目的的必要手段也是正当而必须采取的。美国政治家林肯

(6)、一个企业真正的创新是在价值和理念部分。假如把事业和人生做一个整合性的思考，以生存、生活、生命，或物质的生活、精神的生活、心灵的生活三层次，对应到经营上来，就是先求生存，再求领先，领先之后，有的人要成为产业的第而诚品希望让顾客满意。在繁忙的都市当中，希望书店成为城市人的客厅。到书店里可以放松，可以从容。

(7)、伴奏音门的特点在于它是一个独立的音门，配有音调清楚的音栓，并列在主要键盘音箱门的声音底下，也就是说增减音量的音门是放置在主箱的上部，其特色是可以在远处听出每一个播出的增减音。 

(8)、高桥功编，邱信典译，史怀哲言论集，台北：史怀哲之友杂志社，1997年九月 

(9)、它让我自问两个问题：不做原来的行业，我做什么？第生命归零，我又期待什么？

(10)、当地黑人长期生活在自由散漫的环境中，群体居住，靠天吃饭。会有很多不恰当的行为，不仅不懂得守规则，甚至心安理得地随手拿医院的各种东西，会在病房里烧火做饭等等。史怀哲不得不制定医院规则，由助手每天早上向病患们宣读一遍，并请大家传达给村子里的人们：

(11)、在吴哥领悟时间的力量！(2017年8月8日-12日)国际人文游学，现在报名！

(12)、虽然在很长的一段年月中医院的条件都非常艰苦，可是在那儿，人与人，人与动物，人与植物却和谐相处，就像一个温馨的大家庭，各自的生命都得到了尊重。

(13)、急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。——寂莲法师

(14)、所有知识、一切的问题和答案，全都包含在狗身上。～奥地利作家卡夫卡

(15)、史怀哲，一个对世界来说并不陌生的名字，象征着慈善与奉献。

(16)、史怀哲著，黄力书译，史怀哲与录精选－阳光不会无为而照，台北：史怀哲之友杂志社，1961年一月 

(17)、史怀哲对近代欧洲的世界观提出了尖锐的批评，他认为欧洲近代思想的根本错误是肯定世界、人生和伦理，但并未真正理解其内在联系，使世界成为生命意志自我分裂的残酷战场：一部分生命只有通过毁灭其他生命才能持续下来。这些思想对我们理解今天的世界形势仍然有启发意义。

(18)、WolfgangAdelung,EinfuhrungindenOrgelbau,Wiesbaden:Breitkopf&Hartel,1955 

(19)、无庸置疑，这位具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域，且于一九五三年十月三十一日获颁诺贝尔和平奖的史怀哲，是了不起的通才、卓越成就的世纪伟人，更是著名的管风琴演奏家。虽然他身上聚集多样的天份，但让他成功的还是来自信仰的动力与积极努力的特质。 

(20)、无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。——甘地

2、生命哲学家史怀泽说

(1)、除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平。——史怀哲(AlbertSchweitzer)

(2)、后来史怀哲顿悟到分节的重要性，要如何处里正确的分节，就必须注意正确的音量加法。在巴赫的作品中，乐句中的重音并不是规则地和小节线自然的重音合而为一。也就是说，重拍不是一层不变的三拍，而是与节奏的律动并列进行，并且具有自由性，这就是复音音乐最伟大的地方。从音句中的重奏和节在线的重音之间所造成的紧张中，就可以表现巴赫音乐中特有韵律的活力(史怀哲著，陈达遵译，55-56)。如何释放出活泼的巴赫音乐光彩？不是在其演奏速度上，而是在于它能使听众感觉到音列活生生的立体感所浮升的乐句法。所以下一次当您听到演奏家以急快速的技艺展现巴赫的作品时，不要忘了提醒一下我们自己的耳朵与大脑，究竟这些演奏家们是真正的想表达出巴赫所要表达的音乐艺术呢，还是在炫耀自己的技巧？ 

(3)、记载在史怀哲《巴赫传》书中的一段话说到：“中世纪选修文学与音乐的人士，不论它们选择哪一条路，其终点必到达巴赫”，这足以突显Bach这条小河(德文中Bach原为小河之意)，已不是小河，而是大海。乐圣贝多芬曾说：“他不是小河，应该是大海”)。

(4)、史怀哲对于有人违反作曲者的想法，以太过华丽的方式来诠释巴赫的作品，表示强烈地反对。他认为巴赫的音乐应该以原来的风貌呈现。何谓原来的风貌？就是依巴洛克时期当时的音色、速度与乐句分节法处理之。不过笔者认为巴赫时期的教堂建筑空间、管风琴音色上与材料上的不同，对管风琴声音的传播有着很大的影响，这些是现代教堂所没有的，所以很难在现代的空间里表达原来的风貌。 

(5)、国际上现在还有许多人在宣扬和发展史怀哲的博爱精神，其中较有名的是国际阿尔伯特·史怀哲组织(InternationalAlbertSchweitzerAssociation)及国际阿尔伯特·史怀哲基金会(InternationalAlbertSchweitzerFoundation)；前者着重于发扬史怀哲的精神，后者着重于继续他在非洲的医疗援助工作。

(6)、史怀哲之受人尊敬，是在于他把作为人道主义的爱和悲悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。这正是古今中外一切圣者的共同特征。

(7)、老子∶「是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」

(8)、如果你照顾一只肚子饿的狗，给它食物，让它过好日子，这只狗绝不会反咬你一口。这就是狗和人类最主要的不同。——马克吐温

(9)、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。——亚里士多德

(10)、不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。(英国剧作家莎士比亚。)

(11)、为了对抗非洲经年潮湿的气候和白蚁，钢琴的表层全部用锌细心镀过。这部构造异常特殊的大乐器，后来陪伴史怀哲在非洲度过半个世纪的岁月。

(12)、《史怀哲的故事》，香港《文汇报》，作者：陈晓凤

(13)、史怀哲对巴赫的诠释与研究，早被认定为今日巴赫研究的最高峰，因此有人说，史怀哲是巴赫的化身。还有人说：“巴赫仍活着，巴赫在史怀哲身上复活。”不论如何，他们都用音乐来表达出，来自上帝对人的关怀。 

(14)、人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。——孙中山

(15)、生活没有目标就像航海没有指南针。法国作家大仲马

(16)、所谓巨型风琴制造，不过是现代一种神经病。一架风琴的体积必须依教堂的体积与安放面积大小来决定。一架风琴的效果，依赖音栓数量的多寡，反而较没有依赖放置地点来的多(史怀哲著，陈达遵译，66-67)。 

(17)、首先，要能发自内心的喜欢自己，喜欢别人，喜欢所在的周遭环境，不要妄自菲薄，而要肯定自己，欣赏他人的优点。学习他人的长处，珍惜当下拥有的，这是爱惜生命的第一步。

(18)、一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出。——印度圣雄甘地

(19)、作为传教士的儿子，史怀哲从小就浸染了宗教的悲悯精神，他为在迫害中沉默的犹太人感动，为一尊著名的黑人雕像所表现的深刻忧伤而震撼。那是著名雕塑家巴托尔迪的作品，正是这尊雕像让史怀哲开始关注黑人的命运，激励了他一生的事业。他回忆说：“他脸上那忧伤而若有所思的神情，好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。”

(20)、1950年代，我出生在台湾西南沿海，小时候是家里表现最差的小孩，但我得到非常多的爱，尤其是我的父亲，他给了我这一辈子最伟大的养分。那个年代，台湾很贫困，父亲经历了非常大的风波。但是，他在我心目中是一位伟大的父亲，也是一位伟大的爱人。他把生命定为「留得清白在人间」，虽然没有钱，但很有骨气，希望他的小孩将「诚」字作为生命的信仰，「财物有时而尽，惟有‘诚’字是终身受用不尽的」，所以我有机会成家立业，所有公司全部以诚为始。

3、史怀哲的告诫

(1)、本文系诚品书店创始人吴清友在中欧国际工商学院的演讲编辑而成，他讲了他为什么能承受诚品书店长达15年的亏损，直至走到25年后的今天。文章刊于《中欧商业评论》九月号，原题《我与诚品书店25年》。

(2)、它让我自问两个问题：不做原来的行业，我做什么？第生命归零，我又期待什么？

(3)、因为病痛，我对书店无法做五年、十年长远的计划，而是要考虑每个当下安定心灵的可能。我本以为准备一点小本钱可以赔5-8年，没想到一直赔了15年。诚品书店不是商学院的好案例，却是我对生命的一种创作和探索。

(4)、史怀哲年轻时就已在音乐、宗教与哲学方面展现出出众的才华。他二十五岁就成为神学和哲学博士，还是一位非常优秀的风琴演奏家，对巴赫的作品有独特的领会，拥有许多乐迷。除了经常演出之外，也是管风琴的理论大师，他写了好几部有关管风琴与键盘乐器理论的专书，其中包括《巴赫传》。最有趣的是他能拆卸极为庞杂烦琐的管风琴，并擅长修理改造。

(5)、“当我与愈多的人打交道，我就愈喜欢狗。”——罗兰

(6)、在病痛之中，我的内心非常迷离。就在这个因缘中，《弘一大师传》(虎嗅注：作者陈慧剑(1925-2001)，最初由台湾三民书局、东大出版先后出版，大陆商务印书馆国际出版公司有新版)和史怀哲(AlbertSchweitzer)先生的《文明的哲学》(虎嗅注：诚品书店2012年版)给了我最重要的影响。

(7)、有一个小故事可表达出史怀哲对管风琴的热爱；在第一次世界大战期间，由于史怀哲夫妇是德国公民。致使法国人逮捕他们，送往法国加瑞松(Garaison)和圣瑞米(St.Remy)二处集中营囚禁，后来因为互换俘虏得以返德。战后史怀哲来到荷兰楚特芬作圣诞布道，圣诞节是星期他在星期一到达。可是整周始终见不到这位大人物，最后终于在教堂的阁楼里，找到汗流浃背、满身尘土，正在清理管风琴管子的史怀哲(陈五福、约翰·根室，164)。 

(8)、史怀哲著，陈达遵译，自传，台北：协志出版，民五十九年 

(9)、现代的风琴因为没有伴奏合唱团的音门，它们的声音只是由两种声音独立性合成的，而不是三种声音独立性合成的。其实连CavaillColl都曾经听信谣言，将伴奏音门放置在主要音门箱里，这使第二音门失去它的独立性。在巴黎圣苏尔比斯教堂的管风琴上，它让伴奏音门空出许多空地，而没有利用它来装设音栓，这真是一个明显的错误(史怀哲著，陈达遵译，67)。 

(10)、由于《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》一文中曾提到关于管风琴的改良制造与总总意见，以至于在1909年在维也纳举行的第三届国际音乐研讨会(简称IMG：即InternationaleMusikgesellschaft)上，首次通过一条法案，由奎多·阿特勒(G.Adlers)提议，组织一个讨论管风琴制造的小组。在这小组里，史怀哲与一些志同道合者一同拟定了一套《国际管风琴制造法规》(InternationalenRegulativfurOrgelbau)，促请人们不要盲目赞美纯技术(工业上的成果)的表现，必须结合旧风琴的优美音调及新的优良技术来制造管风琴(dasmitderblindenBewunderungreintechnischerErrungenschaftenaufraumteundwiedergediegene,klangschoneInstrumentalverlangte)(ErwinR.Jacobi,371)。 

(11)、史怀哲对于有人违反作曲者的想法，以太过华丽的方式来诠释巴赫的作品，表示强烈地反对。他认为巴赫的音乐应该以原来的风貌呈现。何谓原来的风貌？就是依巴洛克时期当时的音色、速度与乐句分节法处理之。不过笔者认为巴赫时期的教堂建筑空间、管风琴音色上与材料上的不同，对管风琴声音的传播有着很大的影响，这些是现代教堂所没有的，所以很难在现代的空间里表达原来的风貌。 

(12)、在病痛之中，我的内心非常迷离。就在这个因缘中，《弘一大师传》(虎嗅注：作者陈慧剑(1925-2001)，最初由台湾三民书局、东大出版先后出版，大陆商务印书馆国际出版公司有新版)和史怀哲(AlbertSchweitzer)先生的《文明的哲学》(虎嗅注：诚品书店2012年版)给了我最重要的影响。

(13)、相信生命的价值，就如相信一粒种子会长成一棵庇荫人们的大树。环顾当今的社会诸多令人痛心的暴力现象，自我伤害事件屡有所闻，显示人们对生命的不够尊重，值得我们深入省思。它也突显了生命教育的重要性——如何尊重别人，爱惜自己，是大家必须正视的重要课题。

(14)、阿尔贝特·施韦泽(AlbertSchweitzer，1875-1965)演奏巴赫D小调托卡塔与赋格，BWV5

(15)、人类的智慧是不可能战胜的，可是自然也是难于攻破的。——雨果

(16)、他亲历了20世纪两次世界大战，目睹了人间各色的痛苦颠沛、压迫折磨和冷酷杀戮，也感受了苦难环境中如烛火般细微脆弱的人间温情，由此唤起他心灵深处对战争与和平、掠夺与谦守、贪婪与节制、文明与野蛮、征服与敬畏的生命反思。他传奇的一生，映照出一个伟大的生命风景，彰显出人文关怀在人类社会的终极价值！

(17)、十九世纪末因为巴赫全集的出版与史怀哲的《巴赫传》所造成的广泛注意与兴趣，使音乐界人士明白巴赫的音乐并不单单是学术派和古典派音乐的代表。由于《巴赫传》中所讨论的弹奏风格问题，致使过去传统演奏方法的人们深感迷惑，也因史怀哲，人们开始寻求一种符合作者风格的演奏方法。

(18)、在价值世界里，自然本身是中立的，无善亦无恶，既不该受赞美亦不该受贬谴。——罗素

(19)、哈格顿等著，钟肇政编译，史怀哲传，台北：志文出版社，民六十六年六月 

(20)、如果人类认为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。

4、史怀哲的生命格言是什么

(1)、阿尔贝特·施韦泽演奏巴赫G小调赋格，BWV5

(2)、正如史怀哲所言，把爱的原则扩展到动物，这对伦理学是一种革命，这是一次新的、比我们走出中世纪更加伟大的文艺复兴，它将为人类的可持续发展与世界和平提供新的思想基础。

(3)、「你以为狗不会上天堂吗？告诉你，它们会比我们任何人都早到达那里。」

(4)、二战时期，因外援中断，医院几度濒临绝境。在给友人的信中，他这样述说自己的心境：“我受尽种种煎熬，已心力交瘁，疲惫不堪……”但他始终没有放弃。

(5)、那时医院就建立了麻风病区，麻风病人从悲惨的被遗弃者，变为被细心照料的、有尊严的人。为了感谢医院的救命之恩，治愈的麻风病人们在博士的住所前载歌载舞。

(6)、“像阿尔伯特·史怀哲这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。而他又有幸具有极为健壮的体格，这给人的印象就更为深刻了。使史怀哲感到欣慰的是，他能用自己的双手去实现符合其天性的一切。健壮的体格要求直接行动，这使他抵制了悲观主义听天由命的倦怠。本来，史怀哲的道德敏感性会使他陷于这种倦怠之中。因此，尽管有当代加于每个敏感的种种失望，史怀哲还是成功地保持了他的乐天的、肯定生活的本性。”

(7)、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼?罗兰

(8)、「孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。」— 欧美研究报告

(9)、史怀哲在非洲的生活，就是白天忙于为黑人治病，建造医院，夜深人静的时候，写作哲学著作，弹奏风琴；礼拜日，则为人们布道。神学、哲学、医学、音乐几位一体的知识体系，融入了他的生命之中，让他一分钟也不能浪费。

(10)、另外与史怀哲具有相当关系的就属巴赫协会(BachGesellschaft)，这个协会的成立正好是在巴赫去世一个世纪之后；同时他的作品大多为人们忘记的时候所成立的。在十九世纪初Breikopf&Hartel出版公司(这是一五四○年创办的一家公司，印行音乐图书为时仅半个世纪)曾编印了一部巴赫的乐谱集，但卖不出去。后来在门德尔松领导下，仿照英国人成立的韩德尔学会，于一八五○年创办了巴赫协会，燃起了一片巴赫复兴运动，才得以保存这位大师的作品。从一八五○年至一九○○年间共出版了五十六册，一九○○年一月二十七日此出版社出版了最后一册(此尚不包括遗失与挂漏的部分)。其中管风琴作品就占了十册左右(约360首)。 

(11)、令人沉思的是，史怀哲的敬畏生命理念，并非仅指不伤害生命的肌体，也指不伤害人的心灵。

(12)、这位在哲学、医学、神学、音乐四种不同领域都有卓越成就的世纪伟人，我们确实很难了解在他的生命中，究竟哪一样比较重要。当然，史怀哲决心实践直接献身服务人群的时候，他已经打算放弃其它的三种事业。然而由于上帝的美意，加上他个人坚定的意志力，上帝把四种事业巧妙、和谐地调配在史怀哲一天工作十六小时的时间表里。

(13)、1913年，史怀哲和新婚妻子海伦以及筹办诊所的70箱行李一起，踏上了遥远而陌生的非洲之旅。经过一个月的辗转颠簸，他们来到兰巴伦，当时的法属赤道非洲，那是一个辽远、充满神秘感的原始丛林，也是一个蚊虫肆虐、物资匮乏、穷困无助的蛮荒之地。

(14)、破坏了自然环境，就等于破坏了你的生活——基米

(15)、在诚品书店，我们摆了差不多400个公共座位。从零售店的经营来说，这些座位是无效率的，应该拿来摆更多的书和商品。诚品的理念是「连锁不复制」。复制可以快速发展、成本降低，但我们不复制，每一家诚品店都不同：书的组合不同，装修的空间和气质不同。在大学，我们用的材料非常简朴但又自成风格。因为那里是学生们进出的地方，不必去用光亮的大理石等豪华材料。要让学生进入书店之后，觉得这个空间是属于他的一部分，人和空间的融洽度是合意的，不要让学生觉得这是一个奢华的空间。

(16)、1904年的一天，他偶然读到一本巴黎传教会的杂志，得知非洲刚果加篷的黑人正在贫困与疾病中挣扎。黑人被昏睡病、溃疡、伤寒、麻风病等疾病折磨着，而方圆几百里却没有一名医生。在放下杂志的那个瞬间，史怀哲就决定了自己毕生的目标─去非洲志愿行医，让黑人兄弟摆脱病痛的折磨。随后，他放弃了蒸蒸日上的学术地位和演奏生涯，重新进入医学院去学习。父母亲友强烈反对，医学院的院长不接受他，建议他去看精神病医生。经过四处奔走努力，他才获得医学院旁听生资格。历经8年艰辛的学习，终于在他38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。

(17)、因为病痛，我对书店无法做五年、十年长远的计划，而是要考虑每个当下安定心灵的可能。我本以为准备一点小本钱可以赔5-8年，没想到一直赔了15年。诚品书店不是商学院的好案例，却是我对生命的一种创作和探索。

(18)、史怀哲为了要呈现管风琴音质的重要性，经过数年的苦心研究，得以使适合演奏巴赫音色古老管风琴，能妥善地被保存下来。为了保存良好的管风琴，只为了被认为有妨害以工厂制造来取代古老乐器，有几次被演奏家的朋友视为敌人。当然史怀哲为了保存良好的管风琴受到极大的挫折，也曾想把它的苦心与努力放弃，但想到为管风琴奋斗就好像为真理奋斗一样，而继续付出许多心血。 

(19)、“生命本来没有名字”--这话说得多么好！我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？--周国平

(20)、有的诚品书店开在医院里。我看到，病人在我们卖简餐的地方吃一碗热腾腾的面，跟他在购物中心吃一碗面的感动是不一样的。我有机会在医院服务一个有病痛的人，让他有那碗牛肉面的满足感，这是非常好的。卖一本八卦杂志和卖一本好书，在POS机上可能显示的都是25元人民币，但有良心的经营者会知道，那是不一样的。

5、史怀哲的生命伦理主张倾向何种思想

(1)、艺术是有绝对的理想，但并不是复古的理想。十八世纪在经过Cavaille-Coll的改良式风琴后，声音的质上已达最理想的风琴。但是德国的音乐历史家却努力回到巴赫时代的风琴去，然而那种风琴并不是最理想的风琴，只是一种先驱而已。