今天又该如何理解舍生取义89句精选

今天如何理解舍生取义

1、如何理解舍生取义的意思

(1)、又过了五年，等到赵武长到二十岁成人的时候，有一天程婴来和诸大夫告辞，并对赵武说:“当初赵家有难，其他义士都能为主人而死，我也并不是不能去死，但是我想更重要的事还是重立赵氏之后，所以我才背着不义的恶名活了下来。现在你已经长大成人，赵家也恢复了旧时的地位，我也该到地下去向我的主人赵朔和好朋友公孙杵臼回报了。”赵武听说之后就痛哭跪拜，恳求程婴说:“我宁愿终身受苦以报答您的恩情，直到您死，您为什么要舍我而去呢?”程婴说:“不行，他们当初认为我能把你抚养成人，所以就把这件大事托付给了我，然后都在我之前死去了;现在我若不向他们回报，他们还以为我没有把抚养赵氏孤儿、重新恢复赵氏家族的事情办成呢。我必须现在就向他们汇报。”

(2)、生七嘴八舌：拗口，不知道说些什么，读的头晕。

(3)、过了不久，赵朔的妻子果然生了一个男孩儿。屠岸贾听说后，就到宫中来搜查，一定要把赵氏斩草除根。赵朔的妻子把儿子藏在裤中，对天祈告说:“赵氏的家族要是绝后，你就哭;要是不绝后，你就不哭。”等到屠岸贾来搜查时，儿子果然一声也没哭，这样就得以幸免。

(4)、新冠肺炎疫情来势汹汹的阴影笼罩下，有d员干部迎难而上直面生死的无畏英姿彰显的都是当代d员干部的精神与情怀，是我们d的信仰与传承。这份传承，也必将激励新一代青年d员向榜样看齐，向先进看齐，更加全身心地投入到社会主义伟大事业的建设与奋斗之中。在这个快节奏的信息时代里，我们被日益膨胀的需求裹挟着，也被生存的本能驱动着，日复一日地在各自的小世界里努力扎根、奋力向上。于是网络上有人调侃说，我穷极一生不过是为了可以对一切我不愿意的事说“不”。但它确在一定程度上反映了现代人特别是年轻人对于生活品质的追求。当前鲜有人有说“不”的权利，我们总是有拒绝不了的加班，拒绝不了的工作，拒绝不了的人际关系，拒绝不了的“非我本意”。在这种说“不”显得可贵又奢侈的大环境中，却偏偏有一群人，时常挺身而出，弃“不”践“行”，舍小利而就大义。这便是我们可爱的d员干部们。有时候，说“不”是一种权利，而放弃说“不”是一种选择。d员干部几乎个个“身兼数职”，除开本职工作，他们还是志愿者，是“第一书记”，是“驻村干部”，是穿梭于大街小巷的“文明劝导员”，是积极参与市容市貌整治的环境保卫者……这些关系着民生福祉的时代重任，不仅容不得d员干部说“不”，还需要d员干部主动扛起来、积极担起来，然后以点带面、以面带全，在d员示范引领的号召下鼓舞发动人民群众积极参与进来，最终形成凝心聚力，上下一心的攻坚力量。更多时候，放弃说“不”，不是一种牺牲，而是一种成全。加入中国共产d，成为一名光荣的d员干部，本身就意味着责任更重、担子更重。

(5)、总之，本文是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文主旨就在这一劝勉上。

(6)、儿子眼中的泪花，映现出的不是战狼的“拯救”，而是父辈的“牺牲”。

(7)、第当鱼和熊掌不能兼得的时候，舍鱼而取熊掌，杀身成仁，舍生取义。大是大非面前不含糊。

(8)、古往今来，许多中华儿女以“见义勇为”、“舍生取义”作为座右铭，自责自励，为民族的进步历尽苦难，留下许多可歌可泣的事迹。

(9)、在大义面前，无我利他，成就大我。是每个人走向大成功的必备品质之一。

(10)、林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

(11)、我们要明辨是非，保持善良的本性，所以我们要由为国家民族真理而不惜牺牲生命的精神，要有置生命于度外，为正义事业献身的精神，要有舍生取义的精神。

(12)、邱少云，志愿军参加金化以西“391”高地争夺战，邱少云所在排潜伏在距敌前沿60多米的蒿草丛中。敌军发射的侦察燃烧弹点燃了附近草丛，烈火蔓延到他身上，为不暴露潜伏部队，他强忍剧痛始终未动，直至壮烈牺牲。邱少云牺牲后，志愿军总部给他追记特等功，并授予“一级英雄”称号。朝鲜民主主义人民共和国追授他英雄称号和金星奖章、一级国旗勋章。

(13)、⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(14)、                                

(15)、如刘向在《新序》中就说:“程婴、公孙杵臼可谓信友厚士矣。婴之自杀下报，亦过矣。”但我们把这类事情放在先秦贵族时代来看，却是很正常的事。

(16)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(17)、⑷《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各章又都分为上下两篇。

(18)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

(19)、生3：“乡”为生死而不受。“乡”通“向”，一直。所识穷乏者“得”我“与”，一句里有俩通假字，“得”通“德”，感激，“与”通“欤”，语气词。注释里面都有。

(20)、熟悉刘慈欣作品的读者或许立刻会想到《全频带阻塞干扰》。在这篇小说中，俄罗斯宇航员米沙为取得国土保卫战的胜利，驾驶飞船撞入太阳，制造了全频带阻塞干扰，以自己的生命换取了战争的转机。而在刘慈欣近年发表的小说《黄金原野》中，也有类似的情节。为了唤起地球人类对太空的关注和对航天事业的重新发展，爱丽丝选择牺牲生命，让自己随“黄金原野”号漂流于宇宙。这两篇小说，前者是带有浓厚苏联风的革命英雄主义小说，后者则具有典型的“征途是星辰大海”式的黄金时代科幻痕迹。正如刘慈欣对科幻黄金时代的钦慕所暗示的，这两篇小说意味着中国科幻的主流直到今天仍然还停留在强调技术乐观主义和为事业/大义牺牲的科幻黄金时代。这正是中国与外国，尤其是美国之间存在的科幻时差。刘培强的自我牺牲，既是对大刘式情节的再现，也是这一科幻时差的直观呈现。

2、今天又该如何理解舍生取义

(1)、生2：那些革命烈士就是这样。如果出卖国家就能苟且偷生，他们不。如果做点什么能躲避灾难，他们不做。

(2)、自然，《流浪地球》远远算不上一部完美的电影，但“科幻元年”的说法却也并非毫无凭据。如何理解《流浪地球》在“科幻时差”叙事中的独特之处?所谓“科幻元年”，又是如何被开启的?

(3)、对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。

(4)、老师：所以，道理论证和举例论证的差别是什么？

(5)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(6)、展望古今，历史长河上并不缺少舍生取义的人：文天祥、谭嗣同、刘胡兰、秋瑾仔细想一想，为正义而献身于革命中的人还真不少，尤其是28岁就英勇就义的夏明翰那一句杀了夏明翰，还有后来人的誓言。是啊!为了正义，奋不顾身的人是千千万万的，正如同飞蛾追逐火光，追逐炙热，丝毫不怕这火是不是会无情的焚烧着他们那柔弱的身躯!　　可是，值得一提的是：取义不一定舍生，鱼与熊掌可兼得?虽然会失去些利益，可生命是革命的本钱，有了生命，还会有什么实现不了呢?　　

(7)、这也是古人的气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

(8)、⑵孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

(9)、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》

(10)、看完电影，这样的疑虑可以被打消了。如前所述，电影很好地处理了最终拯救世界的方式，加之近年来中国航天事业的快速发展，影片并未出现土味科幻电影中可能存在的那种“中国人拯救世界”的尴尬违和感(当然，这种中国人拯救世界的违和感本身是由西方电影所培养和制造出来的)。而在整部电影中，吴京扮演的航天员刘培强也不再是如冷锋那样激起观众的两极评判，作为一个军人/父亲，刘培强很好地完成了自己的任务，为自己/人类的后代留下了文明的“火种”。

(11)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(12)、                                

(13)、所欲有甚于生者(介词结构后置，正常语序应为：“所欲有于生甚者”)

(14)、本章论“舍生取义”，强调道德信念高于自然生命，谴责不顾礼义廉耻而谋取富贵的可耻行径。孟子认为，人从终极意义上说，乃是精神的存在，而不是生物的存在，人有比生命更高的价值追求。当个体生命与道德原则发生冲突而不能两全时，应该道德优先，舍弃生命以维护理想中的道德原则。只有确立了这一点，才能凸显人的高贵与尊严。否则，人便会为贪生避祸而无所不为，那就与禽兽没有区别了。孔子曾主张“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·子罕》)，可以说是孟子思想的源头。以后荀子提出，“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死，不可以生而可以死也。”(《荀子·正名》)对此做了进一步的发挥，成为儒家所一致认同的价值观念。这观念为培养中华民族的浩然正气和高尚情操起到了非常积极的作用，曾鼓舞中国历史上无数志士仁人为理想而献身，如民族英雄文天祥在其临刑前自书“衣带诗”：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”正是对儒家这一道德理想的具体实践。

(15)、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！||(反面)

(16)、作为新时代的青年，我们要明义利之辨，修身正心，明辨大道，行于自身。从自己做起，让义利和谐统让我们的世界更加美好。

(17)、直到20贺岁档第一天过去，《疯狂的外星人》和《流浪地球》喜提票房榜前两位，后者在豆瓣上的评分更是达到了难得的2(截至发稿前)。其实，在点映阶段，《流浪地球》就已经赢得了观众的一致好评，大家再次搬出了“科幻元年”，以《流浪地球》为这个已然沦为笑柄的期待赋予了全新的意义。

(18)、因而“非典”过后，神威药业的销售业绩一片大好。

(19)、                                

(20)、然而，这种科幻时差带来的迟滞，并非是中国科幻的劣势。相反，它可能构成一针失去了宏大叙事而无所凭依的后现代之解毒剂。

3、今天应如何理解舍生取义

(1)、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

(2)、这篇议论文，论证了“义利之辨”这个话题，义、利看似对立，实则密不可分，互为一体，作者能写出一番新意，新颖有趣。文章事例论据充分，将自己的知识储备与素材完美结合，灵活运用，娓娓道来，生动形象。文章值得阅读，道理令人深思，方法值得借鉴学习。

(3)、春秋时候，孔子有个学生，看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把小孩救起来，这个小孩的父亲送他一头牛，表示感谢，他欣然的接受了，旁观者纷纷议论，认为他太贪心。

(4)、在追慕道义的路上，现代的热血男儿自不甘落后。邱少云宁愿在烈火中燃尽生命,帮助部队顺利攻下敌人制高点的壮举，我们不曾忘记;二十七岁的王茂华在火场中三进三出,救出五个孩子后，英勇牺牲的感人事迹，我们永远铭记------在人生前行的路上，面对道义,他们选择了放弃自己宝贵的生命,而去维护人间的浩然正气。他们的生命虽然已经无声地逝去,但为人间留下的浩然正气却千秋永存。

(5)、刘向在《新序》中曾专列“义勇”一卷，所记述的故事也大都发生在春秋以前，如“石他舍生取义”“子渊栖不惧陈桓”“仇牧不畏强御”“晏子不与崔杼盟”“田卑不惧佛肸”“易甲不从白公”“屈庐临死不恐”“王子闾宁死不受王位”等，这些义士们在生死存亡的关头，都能够舍生取义，视死如归，大义凛然，出言慷慨。

(6)、如第1段用正反对比阐述“义”重于“生”的道理，又用正面事实说明人能不贪生、不避患。

(7)、   老锁匠老了，为了不让他的技艺失传，他挑中了两个年轻人，准备将一身技艺传给他们。

(8)、(3)嘑(hù)尔：呵叱貌。赵岐注：“嘑尔，犹呼尔，咄(duō)啐(zú)之貌也。”

(9)、也就是说，对于“舍生取义”，我们大多数人的理解，可能不够深，甚至是错误的。误认为成就大义必须有付出生命的决绝，孟子的“舍生取义”其实更加“惜命”，这里的惜命，并不生理意义上的“苟且偷生”，而是更珍惜“人格生命”。

(10)、辛亥革命后，为能当上中华帝国皇帝，他更变本加厉，甚至不惜出卖民族主权，几乎全盘应允了日本提出的灭亡中国的“二十一条”，他的卖国罪行激怒了全体国人，整个中华大地掀起了讨袁的浪潮。最后，他只有在四面楚歌的声讨中悲惨地结束了自己罪恶的一生。

(11)、尝试根据注释，自己翻译文本。注意，不要借助课外辅导资料，翻译错了不要紧。如果你是抄的，老师一眼就能看出来哦。

(12)、第一节课，其实真正上课的内容不多，文学常识、正字音、分层(因为课后练习有表格提示)都很简单，就讲了一个论点，而论点也很简单，主要就是在反复读。

(13)、在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！

(14)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。||(正面)

(15)、1592年，伽利略来到威尼斯的帕多瓦大学任教，开始了他科学活动的黄金时期。在这一时期，他研究了大量的物理学问题，如斜面运动、力的合成、抛射体运动等。他还对液体与热学作了研究，发明了温度计。1609年，伽利略制成了天文望远镜，并用这台望远镜去探索宇宙的奥秘，他发现月球的表面凹凸不平，有高山深谷；木星有四颗卫星围绕它旋转，金星和月亮一样有盈有亏；土星有光环；太阳有黑子，能自转。银河是由于千千万万颗暗淡的星星所组成。这些发现为哥白尼、布鲁诺的观点提供了有力的证据。对教会的信条进行了严厉的打击。

(16)、看了这些先秦君子们舍生取义的故事，我们不能不为之感动。

(17)、人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还更要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

(18)、刘慈欣的小说创作取法黄金时代科幻甚多。比如，他认为科幻小说往往把人类当成一个整体来叙述，这种“人类整体观”便是在黄金时代经由坎贝尔的科幻理念，阿西莫夫、海因莱茵等人的创作才被“生产”出来的。换言之，这一时期“征途是星辰大海”的科幻气质，正与这种在全球化的二战-冷战危机之中并经由技术乐观主义背书而诞生的“人类”相辅相成。

(19)、数风流人物，还看今朝。像任长霞，为了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在一次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封，惊动了中国，惊动了天地，成为了人民心中永远的痛。还有就是像闻一多，张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺牲生命的典范。　

(20)、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》

4、今天如何理解舍生取义300字

(1)、老师：直接翻译很好。其实，这里面啊，还有词被省略了。我们来看，“如使人之所欲莫甚于生”也就是说我最想要的就是——

(2)、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——北宋范仲淹

(3)、从大义灭亲和舍生取义两类故事中，我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义，能为义而生，更能为义而死，他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。

(4)、老师：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，这些“为”怎么读？

(5)、钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

(6)、这篇文章，我们就讲完了。议论文，第一层提出论点，第二层正反、道理论证，第三次正反、举例论证。论证的是什么？

(7)、老师：但其实啊，文章的语言，是很有特点的。什么特点呢？

(8)、生3：三层，提出论点，道理论证，举例论证。

(9)、老师：差的，就所识穷乏者——我所认识的贫困的人。为了房子、女子、面子，以前不做的事情，现在都做了。这是正面举例还是反面举例？

(10)、老师：也就是说，我有办法，躲避灾难，比如，特殊时期，我出卖国家就可以求生，但我不去——

(11)、齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。

(12)、                                    

(13)、请同学们大声地自由地读两遍，看是否能够抢记。30秒之后，尝试背诵。

(14)、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也

(15)、   文章是怎样围绕论点逐层论述的？在论证过程中，作者运用了哪些论证方法？

(16)、不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。 

(17)、“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所喜爱的”。本文题目与文中的“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”论点的论述。

(18)、提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

(19)、没等胡班长答话，他已跳下马来，并吩咐饲养员扶胡班长上马。胡班长为难了半天，不骑吧，眼看就要掉队了，骑吧，朱总司令这么大年纪给自己让马，心里实在不忍。他正犹豫不决，一抬头，见朱总司令早跑着赶队伍去了。饲养员同志说：“你就骑上吧！”

(20)、在技术上谁更高一些？老锁匠选二徒弟接班的理由是什么？

5、今天如何理解舍生取义30字

(1)、                                    

(2)、本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并进一步指出：无论在什么情况下，人都应该保持自己的“本心”，即“羞恶之心”。

(3)、“铁人”是指王守忠有铁人般的精神，不怕困难，顽强不屈，面对危险，面对国家利益舍生取义。

(4)、(2)眼中放光；是个贪财之人；说不出来；心中只有锁而无其他

(5)、苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

(6)、品读“父亲背影”一一感受父子情深,合作探究再生成

(7)、优秀的科幻作品往往能准确地切中时代的脉搏，反映时代的精神气质与症结焦虑，二者根本上关联着世界的全球化进程。以美国上世纪四五十年代的科幻黄金时代为例，阿西莫夫的《基地》系列便是这样的作品。阿西莫夫笔下的谢顿博士，有点像《三国演义》中的诸葛亮，多智近妖。死诸葛能吓退活司马，而谢顿博士死了几百年，作为变量出现的独裁者骡仍逃不出谢顿计划的手掌心。这就是黄金时代美国科幻的气质，它相信它能看见一切，它相信它能掌控一切，它的视线里没有不可知的索拉里斯星，它的征途是星辰大海，它是驰骋宇宙的星船伞兵，睥睨疆土，气吞万里如虎。这一气质背后是美国在二战及冷战结构中所占据的优势位置，以及新的全球化进程中酝酿出的技术乐观主义。

(8)、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

(9)、⑫［呼尔而与之］意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。