衰微的意思145句精选

衰微的意思

1、衰微的意思是什么 衰弱

(1)、仍以人体发烧到医院就给吊水消炎为例，这样的结果无疑是把人体自身的免疫力消解于无形，就像是两夫妻吵架，原因是女的嫌男的每天呆在家里没事干，经济上养活不了家人。

(2)、而控制这些巨型研发生产机构的资本，才是野蛮人牛二背后真正的老板，才是牛二背后的聪明人。

(3)、“式微”原来指国家或世族衰落,现在也泛指事物的衰落。

(4)、阿难是佛的诸大弟子中最小的一个。如今各位师兄都早已先后入灭，只剩他一人，如同森林被砍光后只留下的一棵老树，枝残叶疏，不堪遮风挡雨。这样思维着，阿难去意已决。

(5)、据《史记》载，周武王安排好商朝的事务后回到了周地，当夜他辗转反侧难以入眠，

(6)、由此可知，周武王在世时，很想营建东都洛邑。

(7)、Yearsmaywrinkletheskin,buttogiveupenthusiasmwrinklesthesoul.

(8)、赫然(hè rán)：形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。

(9)、也有方形鼎，基本都是用来祭祀的，但是四足的。

(10)、辛辛苦苦地一年到头这样做。兀兀，劳苦的样子；穷年、终年，一年到头。

(11)、枯竭 (kūjié)(体力、资财等)用尽；穷竭。

(12)、周武王除了开仓放粮、赈济百姓，采取了一系列措施稳定政权之外，

(13)、让他能够继续奉其宗祀，并派弟弟管叔鲜、蔡叔度辅助他治理殷地。

(14)、泯灭：出自《三国志·钟会传》“往者汉祚衰微，率土分崩，生民之命，几于泯灭。”意思是从前汉代国势衰微，国家分崩离析，人民的命运几乎消亡。

(15)、“读者”之“读”，在我们传统的“读书”行为中，是孟子所谓“以意逆志”，是一种“以心会心”，有一种谦逊的姿态。

(16)、出自《史记·周本纪》：“平王立，东迁于洛邑，避戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐楚秦晋始大，政由方伯。”

(17)、这给阿难以很大的刺激，他连夜发奋修行，争分夺秒，夜半即证阿罗汉果。第二天，会场大门还没开，他已经使神通先进入了会场。大家发现阿难证悟后，非常欣喜，纷纷向他道贺。

(18)、直到临涅槃的那天，为了平息正在交战的摩竭陀与毗舍离两国的纷争，他选择到两国界河也就是恒河的上空入灭。以便圣体可平分为分别留给两国人民。这份心意，令两国国王惭愧。为不辜负阿难最后为大家着想的心意，两国决定交好，不再争战。

(19)、这句话出自美国近代作家塞缪尔·厄尔曼的散文《青春》。

(20)、与信用利差一样，波动率似乎跟随货币政策相关的周期变动。而且，与信用利差扩大的情况非常相似，股票期权成本上升(隐含波动率上升)通常预示着最终的熊市。整体来看，股指期权市场有两个状态：低波动率状态(1993-1996年、2004-2006年和2011-2018年)，一般与经济扩张和中期牛市相关；另一个是高波动率状态(1989-91年、1997-2003年和2007-2011年)，这与牛市结束和随后的熊市/经济衰退有关。

2、衰微的意思

(1)、结合上述传说和史料来看，如果周朝真的有“九鼎”的话，必然来源于商朝，而商朝的“鼎”来源于夏朝。

(2)、在这个世界上，野蛮人是不能生存的，最强大的野蛮人早就死了，在这个时代，野蛮人之所以还能存在，是因为每一群在前面打打杀杀的野蛮人后面，都站着一位聪明人。

(3)、潜心贯注(qián xīn guàn zhù)：用心专注而深刻。

(4)、这里经历了一个从肠胃吸收干预(吃药)到肌肉注射干预(打针)再到直接参与身体循环静脉滴注的过程。

(5)、作者善于使用成语或仿成语结构，如“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”，“潜心贯注，心会神凝”，“迥乎不同”，“一反既往”，“警报迭起，形势紧张”，等等。这些词语的结构整齐，有节奏感。

(6)、从而形成了“吊水消炎——人体虚弱，免疫力缺失——腹泻不止——吊水消炎”的恶性循环。

(7)、Youthisnotatimeoflife;itisastateofmind;itisnotamatterofrosycheeks,redlipsandsuppleknees;itisamatterofthewill,aqualityoftheimagination,avigoroftheemotions;itisthefreshnessofthedeepspringsoflife.

(8)、从史料记载来看，从秦昭襄王夺取“九鼎”之后，这个国宝再无下落。

(9)、(1)阮智富，郭忠新编著.现代汉语大词典(上)(M).上海：上海辞书出版社，2009：5

(10)、这一变化的信息在最直接面对“读者”的图书馆事业中有着更明晰的提示。在我国，无论是公共图书馆还是高校图书馆，多年前已在不经意间将其业务术语中的服务对象由“读者”替换成了“用户”。初始地看，这种替换似乎是源自馆藏文献品种的多元化——在印本书刊之外，以电子媒介存取的视频、音频、图片等文献迅速增长。这当然不单是发生在图书馆里的故事，比如，在互联网上，于谷歌搜索平台综合频道键入“红楼梦”一词，所得千万条结果中，有文字文本，也有图片、视频、音频，等等。其中多个版本的影视、网络游戏、视频讲座、在线音乐、图片，其被点击的数量显然不亚于小说和文学评论等文字文本。移动互联网时代加剧的媒体融合，更使人们觉得，文献信息的世界已非一个“读”字了得。

(11)、作者惯于使用对句的形式，如一开头的“人家说了再做，我是做了再说”就是对句，又如“仰之弥高……钻之弥坚……”，“不动不响，无声无闻”，“动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地”，还有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高标”。

(12)、锲：镂刻；舍：停止；不：表示否定。镂刻不停,比喻有恒心,有毅力。

(13)、周公说：这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。

(14)、这才平息了秦国的怒火，西周君得以回到王城。

(15)、设想一下当时的环境，以及宫殿建筑，所谓“华丽”是没见过故宫的人才这样形容，

(16)、很可能秦昭襄王当时并没有拿到“九鼎”，他在洛邑王城内扑了个空，

(17)、中医就是老娘舅，过来劝一劝，塞给外甥一点钱，帮助外甥的找个营生，把家庭经济给撑起来，这样男的自然强了，家庭也就和谐了。

(18)、明明在洛邑的“周鼎”，难道自己长腿跑到了彭城吗？

(19)、更可怕的是，在西医看来，这也是一种治不好的病，只能终生服药，吃到死为止。

(20)、自从人们一发烧就吊水之后，他们的身体一天不如一天，直到最后失去了防御能力。

3、衰微的意思和造句

(1)、这一天是二月中旬的满月，月光如流水照进娑罗树林。每个人都流泪不止，空气中充满离情别绪。大家公推阿难请问佛陀。

(2)、色衰爱弛( sè shuāi ài chí ) 色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦 姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。

(3)、科学的进步使近代西方人认识到，大自然包括人体有着自己的运动规律，不能按人们的意愿或者猜想来解释，而是只能用机械理论并以几何和数学语言来表述清楚，这是西方医学最重要的理论基础。

(4)、  那么，当我们面对这些事情的时候，我就发现，人就很容易且很快地掉进这些事情的里面。其实这些事情不单只是让自己的心累，而且也让自己的身体很累。那做事情很专注的人，就很容易陷进这些事情的里面。那颜明就有这个缺点。后来，我发现自己身上有些地方不对了。什么东西不对了呢？比如睡觉睡得不好。因为心里面有事嘛。其实是潜意识里的。虽然在我自己清醒的时候，我觉得自己没在想那些事情。可是，在做梦或晚上睡觉的时候，就睡不踏实。但是以前，往床上一趟，真的什么都不知道了。而且，我觉得最近一段时间，最大的问题是，因为颜明参加了一个读经计划，就是一年把圣经读一遍。那之前一直都还不错。每天都读经。但是，这段时间，我没有跟上计划。然后我就发现，只要你一开始停了圣经，今天停、明天停、后天停，慢慢就形成了一个不好的习惯，你就习惯性地不读经了。因为补不回来了。因为它有一个APP，它会告诉你落了几天了。我一看落下十天，我就有点泄气，心想要不算了。然后这一算了，等下一次再看的时候，你就看到已经落了二十天了。

(5)、而且《太平御览》里说，秦始皇统一六国后，路过彭城，还斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，结果一无所获。

(6)、这可能史上唯一一次“九鼎”被公示的记载，尽管没具体描述九鼎的数量和形状大小。

(7)、阿难啊，你和大家好好记住，你们要以戒为师；依“四念处”安住；遇到恶人时，默摈置之(缄默示人，不予理会)；经卷开篇写上“如是我闻”，就叫人起信；你们只要依法而行，就是我的法身常在之处！

(8)、如果说中医是华夏民族几千年的健康守护神，那西医医就是人类健康的野蛮人，以守护的名义践踏着人类的身体。

(9)、(9)吴义勤.当代文学评价的危机(J).美文，2016

(10)、双方表示不敢吵了，看起来没事了。但过不了多久，矛盾又爆发了，牛二故技重施，又把二人揍了一顿，又平息了。

(11)、佛陀那黯然的样子稍为宽解了一些，说道：阿难，佛陀三个月后进入涅槃，诸大比丘，诸天人民，承教启经，结集法典要靠你了！

(12)、佛陀显露出忧愁的样子说道：可见未来比丘只为生活打算，贩佛像，卖佛经。第六个梦呢？

(13)、一个广泛兴起的阅读社会，是一个由机械印刷开创的以默读为主导的社会。在西方，它始于16世纪。在中国，虽然雕版印刷开始得很早，但其成本高且复制效率低，标点符号在写作中的启用，迟至晚清机械印刷术的引入，因而其默读主导的社会是更晚近的事。默读与诵读相比，具有个人私密性，类似于“密室”阅读。这种“密室”阅读反过来又促进了一种个人化的私密性写作，从而构建了一种“密室”写作与“密室”阅读的近现代读写关系。这种读写关系在人文学领域形成了对个人经验和个人内心世界广泛而深入地发掘和交流，它与现代社会的标志——“个人”的诞生相互促进。因此，阅读社会的“读”，是一种“个人”性的灵魂相遇与心灵晤谈，并由此而促成阅读社会丰富的个人精神世界。

(14)、至今，“九鼎”仍然下落不明，只能算作一个“传说”。

(15)、——第一个，梦见江河湖海都被烈火焚烧，火焰直冲云霄。

(16)、2013年《华尔街日报》长篇报道了美国一名17岁的高中生达洛伊西奥开发了一款能够将烦冗的文章精简成几行关键句子的软件，名为Summly。该软件在短短一个月内吸引了50万名用户，在28个国家登上了新款应用软件热度榜的首位，吸引了包括好莱坞明星和亚洲李嘉诚在内的全世界投资者的兴趣，并被雅虎以3000万美元高价收购。该报道以《17岁少年成千万富翁引领阅读变革》为题，由此可见人们已经是多么祈盼省略阅读过程而直取所需信息。

(17)、因此，悄无声息地将它淡化出人们的视线，只留下重重迷雾，让世人继续尊奉！

(18)、但经过屡次胖揍之后，丈夫的身体一天不如一天了，而女方则请来娘家人，牛二一看人家人多势众，没办法，赶紧逃了，这个时候，丈夫的已经没有战斗力了，被妻子和娘家稍一收拾就一命归西了，终于，这个家庭家破人亡了。

(19)、糖尿病，按中医的说法不过是吃多了，身体不能消化而已，现在人不知道节制，以葛优躺的生活状态，吃掉的是比狩猎时代还丰富的食物，哪里能消化的完呢？

(20)、心会神凝(xīn huì shén níng)：指精神高度集中,用心专一。

4、衰微是什么词性

(1)、上文说到，“读者”之“读”在漫长的历史进程中表现为发声诵书。这种情况，东西方皆然。白居易《与元九书》自述其勤学：“二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。”如此勤奋读书而致“口舌成疮”，当然是诵读的结果。之所以必须诵读，则是因为文本没有标点符号，需要诵读断句，即所谓句读。而句读决定本文的意义，就此而言，诵读时代的读者应该拥有对文本意义的更大主宰权。但读者却要反复诵读，以致不惧“口舌成疮”，也要揣摩(句读)出作者(或文本)“原本”的意味来，所谓“书读百遍其义自见”，这是“读”的文化精神。据语言学家的研究，标点符号的发明有3000年的历史，但诵读时代的作者在写作时就没有想到要去采用它来断句表意。之所以想不到，说明读者没有给予作者想到必须采用它的充足理由。这可从一个侧面表明，诵读时代，作者对读者的悉心阅读的耐心和句读伦理有着坚固的信心。

(2)、这些成对的句子，有些具有对比的性质，有些则是并列的性质，有的是更为整齐的对偶句。这些句子读起来，琅琅上口，铿锵有力，富于音乐美。

(3)、在这种思维的主导下，西方医学思维变得非常野蛮，当然，在科学的掩护下，这种野蛮会变得越来越精致，但再精致野蛮还是野蛮。

(4)、一反既往(yī fǎn jì wǎng)：既，已经。既往，过去。与过去完全不一样。

(5)、但是，这样也不合理，即使秦国得到了假“九鼎”，

(6)、但需要注意的是，消费者信心更像是一个长期(五到七年)而不是短期指标。例如，信心水平在1997年达到了非常高的水平，但股票直到2000年才见顶。尽管如此，在消费者信心达到峰值之后的任何五到七年期间，用这个指标衡量股票回报最多是平庸，而且往往是负的，特别是按照扣除通货膨胀因素后基础来衡量的话(图6和图7)。

(7)、令人疑惑的是，似乎没人知道“九鼎”到底长什么样，

(8)、佛法历经2500多年的风雨，历经劫难，能传承至今，正是得益于佛的四众弟子的薪火相传。就我自己的体会，自从皈依之后，佛门的是非荣辱，都觉得与自己息息相关，这种就是佛门的凝聚力所至。而儒家是一种完全开放式的教育模式，没有这种皈依制度，也就没有了凝聚力。在复杂多变的世事之间，更难经风雨。

(9)、如果时间回到一百多年前，那是一个全民自我否定的时代，那个年代的精英对中华文化全面不自信，比如鲁迅，连汉字都要废除，更不要说中医了。

(10)、但是，周武王死后，武庚发动叛乱，被周公杀死，

(11)、但问题解决了吗？没有。病邪只是被打趴下了，见势不妙，潜伏下来。而人本身的免疫力则受损了，因为失去了与病邪的战斗机会，让身体本身的免疫机能逐渐退化了。

(12)、西周君和周赧王相继死去后，小西周的百姓纷纷向东方逃亡。

(13)、九鼎震动，意味着周王室衰微、宗庙将废、宝鼎将迁......

(14)、随即很坚定地说：我要上天一定要保佑周朝，使天下的人都服从中央........

(15)、到了东周第14任天子周敬王时，赶上了王子朝叛乱，

(16)、西医以其当时看起来的文化优势迅速碾压中医，让中医直到一百多年后的今天仍然是出于绝对弱势状态。

(17)、(13)保罗·利文.软边缘：信息革命的历史与未来(M).熊澄宇等译.清华大学出版社，2002：1

(18)、中国人有个词叫寿终正寝，意思是说人老死在自己家里，记住，是老死，不是病死。

(19)、说起“九鼎”，别说现代的人们很好奇，在古代，人们也在一直追踪这一国宝的下落。

(20)、  感谢主！今天的分享到这里就结束了。谢谢你的收听，我是颜明。拜拜！

5、日渐衰微的意思

(1)、反义词：飞黄腾达，汉语成语，拼音是fēihuángténgdá，意思是形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。出自《符读书城南》。

(2)、面对仅仅只有1161字的特朗普的就职演说文本和2420字的奥巴马的就职演说文本，究竟沃森的文本分析更可靠，还是训练有素的专业评论家的分析判断更值得信赖，笔者会选择后者，但沃森的文本分析的优势是处理个人阅读难以胜任的信息。比如茅盾文学奖当前面对的是每年4000部印本原创长篇小说和10多万部网络长篇小说的产量，在缺乏全民性耐心阅读支撑的时代，即使是穿越时空请来62名类似纪晓岚和博尔赫斯这样精于阅读具有良好判断力的专家做评委，显然也只能盲人摸象而难以服众。设若将人类由古今大量文学阅读积累形成的文学审美和判断能力解析并转换成一系列可测量指数让类似沃森的认知系统学习，并将每4年一届所生产的约16000部印本和将近600000万部网络长篇小说采集建库，它就可快速地一一给出文本分析写出评语并“精确”排序。这时候，无论你怎样对这种来自数据计算而非感性阅读的结果表达异议(就像依据影响因子的统计来排序学术期刊质量一样，你虽然看得到它有诸多不尽如人意之处)，却无法否认也难以替代其评价的客观发现功能。

(3)、洛邑成周城里的周天子周显王——正八经的东周政权；

(4)、在侍者这个岗位上，阿难工作了25年(一说是27年，直到佛陀涅槃)。他以超群的管理事务能力，深得佛陀的信赖。

(5)、拼音文字，差一个字母，便无法辨识。新字出现得很快，影响沟通的效果。汉字虽然有增有减，常用的文字，却始终维持在四百个字左右，使用起来十分方便。

(6)、即使在最近一轮的动荡之后，标普500® 指数仍然比2009年的低点上涨近300%。而同一时期，以科技股为主的纳斯达克指数上涨近550%(图1)。在将近10年的长牛之后，涨势还能持续多久?

(7)、——第六个，梦见大象厌弃小象；百兽之王的狮子死去。名华(花)落在头上，其他禽兽仍然恐怖远避，但不久狮身内生虫，啃噬狮子肉！

(8)、已经八十岁的佛陀，很感慨地解释道：佛陀将要涅槃了，诸大弟子也都会涅槃，人天的眼睛即将灭度了，人间失去光明。第三个梦呢？

(9)、Whether60or16,thereisineveryhumanbeing’sheartthelureofwonder,theunfailingchild-likeappetiteofwhat’snextandthejoyofthegameofliving.

(10)、从上述这个故事，我们可以得出两个“线索”：

(11)、在当前股市上涨期间，信用利差两次爆发，一次是在2011年——国会和白宫之间的预算纠纷发生时；另一次在2015年——恰逢商品价格暴跌。当油价在2014年底至2016年初从100美元/桶跌至26美元/桶时，能源业的息差大幅扩大，但并未影响整体的复苏或股市。当时原油产量约占美国GDP的5%，而产量的价值下降至0.5%。能源业遭遇真正的经济损失，经历了一波裁员浪潮，资本投资也大幅萎缩。但对于经济体的其他5%而言，能源价格下降是一个福音。

(12)、考察机械印刷发明之后兴起的阅读社会的“读者”与“读”的观念，被称为“作家中的作家”的阿根廷前国家图书馆馆长博尔赫斯特别值得一提。博尔赫斯绝对是一个印刷文明时代的书痴！许多人在谈论博尔赫斯的时候，都有一个共同看法：他不是生活在现实中，而是生活在书中。从父亲的藏书室到布宜诺斯艾利斯市立图书馆，最后到国家图书馆，这就是他从幼年一直到晚年所走过的人生道路。他就任阿根廷国家图书馆长的时候，已经双目失明。据友人回忆，失明的他在国家图书馆书海的迷宫中娴熟地穿行，随意地从书架上抽出他想找的书，那些多得似乎不计其数的书，对他来说，犹如朝夕相处的朋友一样，而他的文学创作也多是源自于他对书籍的想象。所以，他的阅读体验，于机械印刷文明所开创的阅读社会之“读”与“读者”概念，具有重要的意义。他的主要的文学创作，从某种意义上说，也大多涉及这方面的内容。我们这里单就他的一句诗来谈谈这个问题。

(13)、据《史记·封禅书》及《汉书·郊祀志》所说，

(14)、同样一句“作者七人矣”，在不同的地方，可以做出不一样的解释。使用汉字，必须注意上下文的关联性，非常有趣。

(15)、青春意味着在气质上勇敢多于怯懦，冒险进取多于舒适苟安。这在60岁的老年人中往往比在20岁的青年人中更为常见。人之变老不仅由于年岁的增长，我们之变老常常是因为放弃了对理想的追求。

(16)、青春不是指生命的一段时间，而是指一种精神状态；它并不是指红润的面颊、透红的嘴唇和灵便的腿脚，而是指坚强的意志、丰富的想象和强烈的感情，它是指生命的源头活水的清新之感。

(17)、一个文化上全面丧失自信的民族，其当时所谓的“民族精英”以全盘西化为荣，把自己民族的精华当糟粕扔掉还要再踩上几脚，完了还要吐几口吐沫，更有甚者要完全废除这个民族瑰宝，意图一把火烧了干净。

(18)、据央视——索福瑞媒介研究2002年基础调查数据：中国2000年无论电视的生产量还是拥有量均呈现爆炸式增长，跃居全球之首，全国电视观众达11亿6千7百万人。从这个时候开始的一段时期，印本文学书籍的销售依赖于“影视同期书”。我们俨然已经进入了一个由影视来造就文学读者，引领文学阅读的时代。对这一时代变迁的后果，海岩的观察是：“看影视的人再去阅读，其要求的阅读方式、阅读心理会被改造……”影视如何改造读者阅读心理呢？海岩举例说，据统计，人们看电视选台，通常是每八秒换一次台。也就是说，在八秒钟的时间内你的节目内容还不能吸引他的眼球，他就会往下一个台走。五十多个台，经常是在那里调来调去顺着海岩的这个观察，我们看到，社会阅读耐心的丧失实际上是起源于电视机“用户”对电视遥控板的掌控。我们习惯于将戏剧、电影与电视的接受者统称为“观众”，但掌控着电视遥控板的“观众”，正如张法教授所说，他们已经不再遵从导演以及作品的逻辑，而是展现为一种新的逻辑，一种从用户角度重组虚真世界的逻辑，即遥控板逻辑。(5)这其实就是一种“用户”逻辑。随着信息技术的挺进，它进一步演化为鼠标逻辑、手指滑屏逻辑等。这种逻辑，实现了用户对资讯对象的随意主宰，并使人面对资讯越来越没有耐心。所以，2000年，崔永元就这样感慨地说，他在大学的时候读文学杂志上的作品，一上来两页都是风景描写，他都读得津津有味，而现在一部小说，开头两段不吸引他的话就会马上放下不仅一般的读者如此，就连当年的先锋作家余华也表示，那些过去他曾阅读得津津有味的卡夫卡，现在他已经再也没有耐心来阅读了于是，2000年之后，读者的阅读耐心一时成为中国作家写作时不得不特别关注的问题——“我们每一个写作的人都是战战兢兢的。都不知道是不是这个东西又惹翻了很多读者他们会不喜欢”甚至连格非这样的被称为是20世纪90年代以来坚持把“先锋”进行到底的少数先锋作家之在回顾《人面桃花》(2004年出版)的创作时也说：“开始我想采用一个繁复精美的结构，但我的内心对现代主义产生了很大怀疑，我觉得随着社会的不断变化，读者的耐心在丧失，这么写小说像是在打一场不是对手的战争。”(8)

(19)、我们已知铜的密度，若想铸造个9万人才能拉动的鼎，那得需要多大的体积才能实现；

(20)、佛入灭三天后，阿难动身去参加第一次圣典结集。

(1)、(5)张法.电子文化影响下的在世方式、思维方式和世界模式(J).杭州师范学院学报,2005

(2)、就此而言，“读者”一词被“用户”取代，是源于应对媒体多元化及其融合的趋势；但事实上，“读者”，或者“读”，在外延上具有很强的延展性。公元387年，圣奥古斯丁在努米迪亚撰写《忏悔录》时，曾为他3年前遇到的一幕奇特情景感到诧异——一个人在屋子里不出声地读书！为什么一个人在不出声地读书是“奇特的情景”而令人“诧异”呢？这说明当时“读”的唯一方式就是发声诵读。而诵读必然只能以语言书写符号为限；但随着机械印刷时代的来临，为了加快阅读的速度，“声音被迫沉默了”(麦克卢汉)，即“默读”的兴起。这之后，“读者”在词典里就不仅被解释为“阅读书报的人”，还被解释为“阅读图书、报刊等以文字、图画为主的出版物的人。”(1)“阅读”向“图画”的拓展显示出印刷文明定义的“读”对所有出版物的开放性。顺着这种开放性延展，在数媒来临之际，“读图”“读屏”甚至一度成为流行词。既然“读者”既能“读词”，也能“读图”“读屏”，这就表明，“读者”一词日渐被“用户”取代，并非简单的只是媒体多元化及其媒体融合时代意欲将多种媒体一并包容的策略，在这个策略的表层之下，还有更深层的文化嬗变。这种文化嬗变，已经重塑了接受主体，这个主体不再是原来意义的“读者”，而是一个新型的“用户”了。即便文本还是原来那些语言文本，但“读者”已经变身为“用户”。所以，本文要说的“读者”的衰微与“用户”的兴起，重点不在图像、视频、音频等声光电化大行其道夺走了原有的“读者”存量这样一个早被我们意识的事实，而是同样是面对文字文本，“读者”变身为“用户”的文化现象。

(3)、据《史记》记载，武王伐纣后，第二年修复了神社和商纣王的宫室。

(4)、在低波动率的状态下，标普500指数期权的隐含波动率通常平均约为12-14%，隐含波动率的范围一般是5%，偶尔市场抛售期间可能在20%-30%上下。当股市处于高波动状态时(通常在美联储收紧政策/收益率曲线趋平之后)，股指期权平均约为23-28%，最低约为17-20%，且频繁飙升至40-50%区间，偶尔更高。对于投资者而言，重要的是从低波动状态向高波动状态的转变，通常早在股市见顶之前就已经出现。这就是说，即使股票继续走高，牛市在接近结束之前往往变得更加波动和不稳定。

(5)、可在那个年代，不相信中医的可不止这些人，汪精卫甚至授意当时的卫生部通过废止中医的议案，差点就成为当时的政府行为。

(6)、随后，周武王表彰分封诸侯，“分殷之器物”，分给他们宗庙祭器。

(7)、颜率三言两语，就让齐王打消了获得九鼎的念头。

(8)、白血病实际上是血液失去免疫力的疾病，这个时候西医的思维是提升血液的白细胞数。

(9)、不过一百多年的时间，这么重要的物品无论如何都能传到秦始皇手里，

(10)、但这也仅仅是司马迁收集的关于上古帝王“封禅”的传说：

(11)、中医的思维是，既然有病邪入侵，无非是寒邪瘀滞之类，我们一方面提升身体的阳气，让身体产生自然的抗体来灭杀病邪。

(12)、当然，随着语言学转向而开始的对语言与存在的反思，被读对象的主体性，在英美新批评理论那里已经退居为文本，在德国接受理论那里又进一步降身为读者“期待视野”的建构或发生在读者心理的“反应”与“效果”了；但无论怎么退，读者都是以尊重作者或文本的整体思路为基础，阅读是以聆听、对话另一个灵魂之声的体验方式进行的；即使在解构主义那里强调对文本“异质性”的解读，也仍然要求读者务必完全投身到文学文本中去，尊重文本，忠实文本，做文本要求做的事，而不是做自己喜欢做的事，这是必要的阅读的伦理学。

(13)、(12)安·德·戈德马尔.小说是让人发现事物的模糊性——昆德拉访谈录(1984年2月)(A).见乔治·艾略特等《小说的艺术》.北京：社科文献出版社，1995：

(14)、在20世纪80年代和90年代的牛市期间，小盘股在上涨初期跑赢大市，和之前的衰退期表现一致。但是，随着这些扩张逐渐成熟，小盘股开始停滞不前，而大盘股转而领先。在2001年的衰退期间，小盘股和历次动荡期间一样再次领跑。但2003-2007年牛市的不同在于小盘股持续跑赢(2005-2007年达到扩张高峰除外)，并且这一趋势一直持续到2013年——与目前的牛市交叠了四年。而从2013年以来，大盘股一直胜于大市(至少到最近如此)，但领先幅度有限。只有在最近几个月，大盘股才真正大幅超越小盘股(图3)。虽然这并不代表牛市会马上结束，但却是值得留意的另一个因素(尽管不完善)，以确认当前的牛市是否出现从中期向后期成熟的迹象。

(15)、但是，在二里头文化遗址里发现的与铸铜有关的遗物，却能证实夏朝已有铜器制作技术。

(16)、阿难真是有品格的比丘(僧人)，他提出的要求，是为了避免闲话，怕别人讥讽他是为了蹭吃蹭穿才做侍者的。阿难也有自己的信众和追随者，也要外出讲法。佛没有重要工作给他时，他当然可以外出做自己的弘化事业。

(17)、即使司马迁在《史记·封禅书》里提到，“禹收九牧之金，铸九鼎”，

(18)、中国人最大的悲哀不是病死不是老死也不是买不起房，而是躺在医院的病床上全身插满管子被过度医疗治死！

(19)、其实，也可以理解为东周国君根本拿不出“九鼎”，所以忧心忡忡。

(20)、达尔文进化论演绎出来的丛林法则成为西方人普遍信仰的准则，他们相信自然界里的生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的法则适合所有领域。

(1)、武王说他不知道上天是否保佑周朝，因此睡不着觉。

(2)、就像一个国家几十年不打仗，这个国家的军队自己都不太有信心能面对强敌，一旦面临战争就会失去战斗力。

(3)、今年回老家，在我们老家这么一个镇都不是地方，一个村级卫生院，竟然盖起了十多层大楼，显然“生意”极好。

(4)、  海棠:嗯，是的。可是，颜明你的次数有点多噢。

(5)、佛说：想要离烦恼证悟的人，不可以把女众放在心中。你要将年老女众看做母亲，年轻女众看做姊妹。阿难陀，千万要记好！

(6)、看到这里，我们已知在周成王时期，“九鼎”便被放在了洛邑(洛阳)的王城里，也就是“定鼎中原”。

(7)、我们平常所说的西医全名应该叫“近代和现代西方国家医学”，其理论基础来自物理学、化学、生物学、解剖学。

(8)、阅读是从什么时候开始丧失耐心的呢？如前所述，漫长的诵读时代，作者写作时没有想到要采用标点符号断句，这种符号一直只是作为读者阅读的心得笔记之记号而存在，这是一种读者阅读耐心的标志；到了机械印刷时代，眼睛必须加快速度而迫使声音沉默了，但速度的要求并没有造成阅读耐心的丧失，否则，作家们不可能凭借印刷术的复制效率及成本优势步入一个兴致勃勃不厌其烦地细致刻画与分析的时代，并在19世纪产生出一批拥有广泛读者基础的现实主义大师及其巨著。20世纪现代主义复杂的文本实验，像《尤利西斯》《追忆似水年华》这样的极度考验读者阅读耐心的作品的横空出世，以及20世纪80年代中后期的中国，马原、余华、孙甘露等新兴作家因其一批无视读者阅读耐心的实验文本而爆得大名，这些无不是以读者的阅读耐心为前提。按照媒介环境学家尼尔·波斯曼《娱乐至死》一书的说法，是“电子元媒介”电视的兴起改变了这一切。当然，尼尔·波斯曼并没有直接讨论阅读耐心问题，而是揭示了电视的娱乐性对阅读理性的巨大破坏。在中国，揭示电视对阅读耐心造成巨大伤害的是作家海岩。

(9)、无论是60岁，还是16岁，新奇事物对每个人都有吸引力；只要童心未泯，就会对未来有好奇心和享受人生的乐趣。在你的心中和我的心中都有一座无线电台：只要它总在接收人类和上帝发出的美、希望、鼓励、勇气和力量的信息，你就会永远不老。

(10)、——第七个，梦见我头顶须弥山，但我并不觉得重！

(11)、这是一场没有结束的战争，每一次新病毒出来都要失去众多宝贵的生命，看似医学进步了，实际上是病毒进化变异了而已。

(12)、1963年在宝鸡发现的“何尊”铭文上记述：“惟武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹人民。”

(13)、因此，“九鼎”很可能是一个鼎身刻有九州地图的大铜鼎，

(14)、  颜明:颜明最近非常的疲倦。话说会计这个行业并不是好混的，会计的工作也越来越多了。那我有一个客人，向银行借了一笔钱来周转他的经济。那么，银行借钱给你，他也有一定的风险和担心。他怕借钱给你，你会还不上或不还。所以，他就需要有一个机制来监管你的整个商业运作。因此，从去年十月份开始，每一个月都要做一个财务报考。这个简直太困难了，求主帮助我。以前是三个月需要做一次，现在每个月都需要做一次。所以，其实蛮麻烦的。而且，时间又短。比如，上个月三十一号过了，我需要在一个礼拜之内，把整个报告拿出来。那这个对我来讲，真的是有点困难。另外，当我在忙外面的事情的时候，就不断地有新的事情来。因为颜明现在不单只是做会计，又开始买卖房子了。那在买卖房子当中，也开始有许多许多的事情。我要跟对方的经纪沟通，还有我爸妈需要签各样的文件。那这些文件，我都需要跟他们一个个解释，一个个翻译。其实这也是一个很烦的事。

(15)、前些天，我参加了一位老朋友的母亲的葬礼，当时正在举行开祭仪式，就是儒家的祭礼。举祭的儒生们，除了唱诵一些儒家传统的追思孝道的内容外，也夹杂了一些诸如破地狱、超度亡灵之类的，与儒家思想不相容的内容，以迎合逝者家属的需求。

(16)、同时，周公进行占卜，反复察看洛邑地形，最后营建成功，并把“九鼎”安放在那里。

(17)、姬揭死后，其子威公继位；威公死后，其子姬朝(不是叛乱那个王子朝)继位，即西周惠公，但是西周威公的另一个儿子姬根发动了叛乱，

(18)、反物质一旦同我们世界的“正物质”接触，便会在瞬间发生爆炸，物质和反物质变为光子或介子，产生“湮灭”现象。

(19)、而他们可能意识不到的是，正是这样的“消炎”导致了血液病的发生。把人体的免疫力都消灭了，白血病可不就来了吗？

(20)、付出所有的心血,灌输到某样物品中。专心致志，高度集中。

(1)、而宋国太丘社也不会有“九鼎”，当初周武王灭掉商朝后，特地将“九鼎”公示于众，证明自己受天意，将接替商朝，又怎么会把“九鼎”再放回商朝旧裔所在的宋国呢？

(2)、这里的“九牧”，指的是九州众部落的首领们；“图物”，指鼎上所铸的怪兽图案；“金”指铜。

(3)、西医这种对病毒的认知局限，导致了采用手段的低级。因为病毒是在不断变化的，当广谱的抗生素药物失效之后，就要研制出针对性的抗生素和疫苗。

(4)、在20世纪90年代末期(1997年8月和10月，1998年8月至10月)出现了多次波动率的飙升。每次市场下跌10-20%，它就会回升至新高点——至少在2000年之前是如此，当时波动率开始下跌50%，到2002年才见底。

(5)、  颜明:这就说明我还年轻嘛，等到年长的时候，可能会比较稳定一些。因为年长的时候，有很多的东西在神面前就已经固定了。其实这种固定是好的。但是年轻，有很多还在不稳定当中。然而，不稳定有一个好处。就是你在不稳定的时候，可塑性是很高的，而且更新的次数会比较快一点。那当颜明在这个旷野沙漠底下的时候，就觉得不行，我必须要回到神面前。其实每天祷告都是有的，然后心里烦的时候，也会来到神的面前祷告。可是跟神之间的关系，总是差那么一点，总觉得恢复不起来，我总觉得提不起劲来。