魏征名言名句及意思65句精选

魏征名言

1、魏征名言

(1)、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》

(2)、魅力太行之山民情怀(11)——小雪到来挖菜窖

(3)、“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”，意思一样。

(4)、贞观十九年(645年)，李世民亲征高句丽，战士死伤数千人，战马损失十分之七他深深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：“魏徵若在，不使我有是行也。“于是立命驰驿以少牢之礼祭祀魏徵，又重立纪念碑。

(5)、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

(6)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

(7)、(大意)道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

(8)、那么，事态发展可有如预期呢？且看原著：“(唐太宗)夸奖魏征好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？”看吧，这就是魏征屠龙事件的收益：江山稳了，自己也被官方认证为“好臣豪杰”，名气也打出来了，至于福荫子孙这事，当然也是顺理成章。

(9)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征

(10)、朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》

(11)、人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。

(12)、 (良药生人。不能生不饮者)出处：清代唐甄《潜书•鲜君》。生：救活。意思是：虽然良药可以救活有病之人，但却无法救活不饮用它的人。

(13)、贞观三年(629年)，魏徵被任命为秘书监，开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部，并对其进行校定。

(14)、译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

(15)、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃？《诗经》

(16)、从善则有誉，改过则无咎。摘自《贞观政要·卷教戒太子诸王》

(17)、(大意)五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

(18)、应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

(19)、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

(20)、译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

2、魏征名言名句及意思

(1)、(大意)品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

(2)、竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。

(3)、君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

(4)、译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！(罪大恶极)

(5)、成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

(6)、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

(7)、正如同魏征在他的《谏太宗十思疏》所说的一样：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，可乎？”千里之堤溃于蚁穴，君主是群臣万民的表率，君主品行不端，势必上行下效，危及社稷，甚至祸乱天下。假如开元、天宝有魏征，万民或可免受安史之苦。

(8)、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征　　

(9)、(背景)这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。

(10)、(大意)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

(11)、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。

(12)、或许有人会说，作为一朝重臣，不但屡屡冒犯皇帝，竟然连皇帝纳妃、公主出嫁这等小事都要管，是不是有些多管闲事了。殊不知这正是魏征的大忠所在，正所谓“逆命而利君为之忠”，“以德覆君而化之，大忠也”。真正的忠直之士，胸怀的是天下苍生，他们又何曾只愚忠于君主一人。

(13)、译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

(14)、据史书记载，魏征虽然状貌一般，却胆略过人，一片赤心，善回人主之意。每每犯颜直谏，纵是太宗皇帝异常恼怒，但魏征却神色自若，据理力争，每使太宗为之折服，“霁威”改色，瞿然向魏征赔礼道：“吾已悔之。”遂有“李世民畏魏征”之说。

(15)、译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

(16)、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

(17)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征　　

(18)、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

(19)、贞观六年，太宗与长孙皇后所钟爱的长乐公主将要出嫁，唐太宗授意有关部门准备了比长公主还多一倍的嫁妆，魏征认为这样不合礼法，极力谏止。唐太宗下朝后将这件事告诉了长孙皇后，长孙皇后感叹道：“以前我只是听说陛下倚重魏征，但是不知道个中原因，通过今天这件事，我明白了魏征果然是国家社稷的肱股之臣啊，魏征作为臣下能够秉公直谏，这份品行实在是难能可贵啊！”太宗于是改正了错误，并特意嘱咐魏征：“我希望郑公能够一直将这份敢于直谏之心保持下去，认为不对的就直说，不要因为君臣之礼而有所讳言。”

(20)、智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》

3、魏征名言以铜为镜

(1)、译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

(2)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

(3)、用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

(4)、上篇，我们抛出一个问题：崔珏如何说服正直的魏征做出欺君之举？崔珏动机是什么？他用如何有通天之能？没有道理啊！其实，没道理的事，倒过来就有道理。这个命题可以置换一下。会不会存在另一种可能性，一切源于魏征的局？

(5)、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

(6)、在长达十几年的密切交往中，魏征与李世民的关系早已远远超出了一般的君臣关系，魏征年长李世民九岁，对于太宗而言，魏征更像是一位苦口婆心的长辈，在谆谆教导一个少不更事的晚辈，劝其克己复礼，从善如流。在家国大事上，魏征就是一位帝师，他总是旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个时常犯错的幼主，教导他以史为鉴，广施仁政，励精图治，纳谏任贤。据信史记载，魏征有籍可考的奏谏就达200多条，内容涉及时政、文化、教育、经济、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活、公主出嫁的嫁妆都要管。并且为了家国社稷，从不顾忌李世民是否在群臣面前下不了台。

(7)、但问题来了，魏征是位忠于大唐忠于太宗的人臣，可为何却要狠心扭下脸去，坏笑地将世民推入地府呢？要解释这个，其实不难。

(8)、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》

(9)、背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

(10)、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

(11)、站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

(12)、译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

(13)、贞观八年(634年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。

(14)、《谏十思疏》中有一段魏征的经典论述，深刻地说明俭节约的重要如下:臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 译文我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。 源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(像陛下这样)明智的人呢 国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，(应该)推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊

(15)、 (明主者务闻其过，不欲闻其善)出处：《战国策•燕策一》。务：致力。意思是：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。

(16)、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征　　

(17)、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》

(18)、作为贞观名臣，魏征呕心沥血，整饬朝纲，为大唐的兴盛耗尽了毕生心血，他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋d，不以逢时改节，不以图位卖忠”的品行，无疑是我们中华民族的一笔宝贵的精神财富。

(19)、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征

(20)、         ⼩善不⾜以掩众恶，⼩疵不⾜以妨⼤美。——魏征《贞观政要》

4、魏征名言以人为镜

(1)、贞观十二年三月丙子，李承乾的嫡子李象出生，因为皇孙诞育之喜，唐李世民诏令天下见禁囚徒都降罪一等，内外官职事五品以上子为父後者，各加勋官一转，天下大酺五日， 又大宴五品以上于东宫。李世民对侍臣说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，尽心对我，进献忠直的劝告，安国利民，敢于冒犯国君尊严直言规劝，纠正朕的过失的，只有魏徵一人而已。古代的名臣，也不能超过他们。”于是亲自解下佩刀，赐给他们两人。

(2)、解释：赏赐时不忘被疏远的臣子，处罚时不庇护亲近的人。

(3)、(大意)年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

(4)、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。——《元史·郝经传》

(5)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征；