衣食与修养名言名句大全132句精选

衣食与修养名言

1、有关衣食与修养的诗句

(1)、解读：礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

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(3)、(解读)想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

(4)、故知足不辱,知止不殆,可以长久。——《道德经》

(5)、海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。

(6)、虞菲、李向峰《宴饮礼仪文化的空间映照——以红楼梦为例》

(7)、智：是非凭勘度，智从学中得。名利时相累，心境须常磨。

(8)、(解读)　天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

(9)、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

(10)、祸莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。——《老子》

(11)、(解读)　礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

(12)、经的作用是用来穷尽道理。史的作用是考实实事，如果离开了这两方面问题，就无可学。

(13)、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

(14)、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

(15)、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

(16)、博学而笃志，切问而近思。学而不思则罔，思而不学则殆。

(17)、解读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

(18)、有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。

(19)、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔有关修养的名言2贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。

(20)、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

2、衣食与修养名言名句大全

(1)、立意有失偏颇。要么是只围绕“衣食”展开论述，要么只围绕“修养”来进行谈论，没能注意这次主题班会的主题是要求围绕“衣食与修养”二者间的关系来展开讨论，是只见树木，不见森林，犯了以偏概全的错误。

(2)、山东省历年语文期末一模二模试卷汇编(持续更新)

(3)、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

(4)、欲理会七尺。先理会方寸。欲理会六合。先理会一腔。

(5)、对心灵来说，没有微不足道的小事。心灵能将一切放大。巴尔扎克

(6)、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

(7)、(解读)粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

(8)、接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。

(9)、(解读)　尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

(10)、私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。

(11)、解读：不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。

(12)、(解读)君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

(13)、圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。

(14)、●十个种竹，一年成林，一人种竹，十年成林

(15)、孔子的话其大意是：读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。联系材料中“经过这些年的经济发展，我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本性变化”的所述，以及任务驱动型作文直面当下，回答、解决现实问题的命题导向，可以理解为：在解决了基本的温饱问题后，过分追求衣食享受，会消磨人的意志，降低个体甚至社会群体的修养。

(16)、作文题目由三部分组成：材料+任务驱动+作文要求。材料是写作的话题、由头，立意的出发点；任务驱动、作文要求是写作的限制，所谓的“带着镣铐跳舞”。

(17)、天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。

(18)、心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。

(19)、2022一轮复习文学类文本阅读散文艺术手法类题型专练

(20)、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清

3、衣食与修养名言警句

(1)、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

(2)、由此可见，衣食与修养不是简单的机械关系，衣食富足之人亦可修养颇深。乃至于我们可以这样说，衣食便是一种修养，修养也是我们生活不可缺少的一份衣食，这又有何不可呢？有的人在增长的食物消费里只是吃出了金钱，有的人却可以从中找见健康，升华品位。伊尹可以凭五味调和之论身居相位，今人又怎能不把意识从单纯的生存需求中解放出来，成为自身修养的一部分？

(3)、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

(4)、气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。

(5)、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

(6)、解读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

(7)、2022届高考考点：“散文划线句子赏析”易错题(8)(试题版)

(8)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

(9)、给我一个支点，我可以撬起地球。——阿基米德

(10)、慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。

(11)、怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。

(12)、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

(13)、不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

(14)、称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗跖。无不怒者。忘其富贵而寿。

(15)、事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。

(16)、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

(17)、(解读)事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

(18)、防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。

(19)、解读：做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

(20)、身处这个乱世，钱财越少，就越可以避免灾祸；使用越节省，就越可以涵养福气。

4、关于衣食与修养的作文范文

(1)、“衣食与修养”的关系也就是物质文明与精神文明的关系，两个文明应一起抓，在良好的物质文明基础上应加大精神文明建设

(2)、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

(3)、《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。——(宋)朱熹

(4)、(解读)听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

(5)、优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。——约翰·洛克

(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

(7)、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

(8)、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

(9)、你有祖辈的功德庇佑，衣食丰厚，心中也坦然没有什么忧虑的。可是你却只管吃喝玩乐，不在去读书，建立自己的功业。

(10)、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

(11)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

(12)、(亮点评析)文章中心突出，层次清晰。开篇就明确了文章的中心“行简朴之道，养良好修养”，行文中紧紧围绕这一中心展开论述，用“让我们共同携手，在实现中华民族伟大复兴的征程中奉行简朴之道，养成良好修养，书写人生华章”的呼告语句结尾，并与开头呼应，使得文章结构严谨。文章语言不蔓不枝，干脆利落，排比句的使用既增添文章论证说理的气势，又丰富了文章的内容，不失为一篇优秀的学生习作。

(13)、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

(14)、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。——杨雄

(15)、恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。

(16)、内容指令：关于“衣食与修养”问题的认识和思考。

(17)、想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。

(18)、谨：人生天地间，思微肇巨端。差池时修正，行止若临渊。

(19)、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根

(20)、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

5、衣食与修养的素材

(1)、常常用元字和春天匹配，用享字和夏天匹配，用利字和秋天匹配，用贞字同冬天匹配，贞字便是硬字诀。

(2)、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

(3)、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

(4)、饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。

(5)、有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。

(6)、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

(7)、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

(8)、解读：自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

(9)、大家好，今天我发言的题目是“低调于衣食，高贵在心灵”。

(10)、2022届高考考点：散文标题含义易错题(3)(

(11)、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

(12)、目之见也借于照，心之智也借于理。——《吕氏春秋》(汉)王克

(13)、(解读)富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

(14)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

(15)、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

(16)、诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

(17)、以恕己之心恕人。则全交。以责人之心责己。则寡过。

(18)、价值取向不当。有人认为，学生发言，应该近人情、说实话，不要为了突出道德修养而刻意贬低物质追求，认为追求精美的食物、漂亮的衣服也可以作为修行的一种方式。所谓的“食不厌精、脍不厌细”，认为追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，是提升修养的途径。这些所谓的犬儒的境界、达人的境界理解是有失偏颇的，远离了材料中的“饱暖生淫逸的事例却时有耳闻”的这个现象要求，更何况主题班会主题是“衣食与修养”，指向性非常明确。同时，作为主题班会的的价值取向，自然应当是“正方向”的。

(19)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(20)、闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。

(1)、为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。

(2)、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

(3)、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

(4)、10知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

(5)、解读：别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

(6)、(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

(7)、能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。

(8)、步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。

(9)、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山

(10)、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

(11)、作为肩负、顶扛中华崛起之重任的我辈青年，我们只有戒奢从简，才能养成良好的个人修养，才能于茫茫人海中跋涉前行，才能于灯红酒绿的社会中而不目迷五色；才会立身处世有牢固坚实的根本；才会成为“仰不愧于天，俯不怍于人”的大写之人。让我们不拘于食，行简朴之道，养良好修养，以简朴之风，扬修养之帆！

(12)、(解读)人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

(13)、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

(14)、在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。

(15)、(解读)我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

(16)、解读：三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

(17)、经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。

(18)、己欲立而立人，己欲达而达人。——(春秋)孔丘

(19)、(解读)君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。

(20)、(解读)　多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

(1)、刻意追求粗衣恶食，用衣食的低劣来砥砺修养的高尚，这种做法不近人情，不值得我们效法

(2)、(解读)　对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

(3)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。——亚里士多德

(4)、读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。

(5)、处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。

(6)、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

(7)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

(8)、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

(9)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

(10)、解读：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

(11)、解读：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

(12)、解读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。