读书随笔是什么意思啊114句精选

随笔是什么意思啊

1、随笔是什么意思啊怎么写500字素材

(1)、(2)有题为《径山是日本禅画的发祥地》的文章，http：//www.yhsz.gov.cn/newsshow.aspx?artid=946&classid=

(2)、法常的绘画有一些只是在描绘常见的景物,景物平常、简约，且素静，质朴，没有鲜艳、繁杂的设色，没有浮华不实、花里胡哨的笔墨。正如明朱谋垔在《画史会要》中说：“法常号牧溪，画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、人物皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆饰。”项元汴的题跋亦为法常翻案：“宋僧法常，别号牧溪。喜画龙虎猿鹤芦雁山水树石人物，皆随笔点墨而成，意思简当，不假妆饰。余仅得墨戏花卉蔬果翎毛巨卷。其状物写生，殆出天巧。不惟肖似形类并得其意。京爱不忍置，因述其本末，以备参考。墨林项元汴书于天籁阁。”虽然“意思简当”，以前批评他“意思简当，不费装饰。”之语，反而成为了赞颂他之语。“不惟肖似形类并得其意。”即“形神兼备”，这相应于中国画尚“意”的传统，如云：“意在笔先”、“意匠渗淡经营中”。

(3)、就像我们人类，从最早先的迁移再到后来的圈养和定居，不外是因为农作物的出现。

(4)、至于第二段，却是跟一个曾经的老友的记录。

(5)、明项元汴亦为法常翻案说：“其状物写生，殆出天巧。不惟肖似形类并得其意。京爱不忍置，因述其本末，以备参考。”

(6)、篇外文：本文只是随笔所编，只可观赏，却不可当真！

(7)、当时，他整个人好像很沮丧，跟我唠叨着说：“看书，我有些后悔了。”

(8)、王维的画以萧疏清淡誉满京华，他的山水诗也是如此。如：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”(《辛夷坞》)其诗空灵、闲淡，为“冲淡”之美。

(9)、也有人跟我说，黑，就是暗堂，意思是不给别人看事、办事。玄净想说那就叫供奉好了，不用带这个“出”字。还有人说出黑就是不公开自己的出马身份。玄净想问你，那别人都不知道你干什么的，你可怎么度众生？

(10)、提笔的时候，想起了两段存在脑海中的闲聊记录。

(11)、那么，到底什么是出黑呢？其实黑，五行主水，代表的下方，指的是阴间，实际上指的是弟子背后的仙师是鬼道众生。原则上来讲，宇宙律法是不允许黑出的。

(12)、注重真情实感借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

(13)、我爷娶我奶，是饥荒年代。彩礼是一包白砂糖。我奶说，那包白砂糖，就是我爷给她的尊重。这份尊重让她有进门过日子的勇气。

(14)、这类随笔又叫“随感”或“杂感”。所谓“随”，有随手记下而非刻意为文之义；所谓“杂”，是指内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事，风花雪月，鸟虫宠物，校园风情，学习心得，书籍品评，亲人友人，无可不写。

(15)、当代著名的艺术家朱新建先生对牧溪十分推崇，他在《打回原形》一文里，曾有“整个中国画，一个赵佶，一个牧溪(法常)，两个人真是把中国画的半壁江山撑下来了，一个是写意画的开山鼻祖，一个是工笔画的终极皇帝，到最后都没有人超过他们，这两个人太厉害了。中国画全部江山都在他们手里。一根经线，一根纬线，他们已经把这个房子的大框架造好了，剩下的事情就是添砖加瓦，砌个墙，开个窗户，有他们不多，无他们不少。”一说。

(16)、③ 明 杨巍 《早秋登龙门城楼》诗:"指点 云州 地，真为 汉 北门。"

(17)、我的理解，死至少有两个方面的意义，其对于死者本身的意义，死是结束。至少是生理学意义上的归零。人死如灯灭，灭就是沉寂，黑暗，化为尘埃。化为尘埃符合物质不灭定律，也符合老子“天下万物生于有，有生于无”的意思，分明是说怎么来的怎么回去吧。其对于与死者有关的人与物来说，见证由生而死的过程，看着活者死去、鲜活渐渐消亡，产生的各种反应。亲人悲伤、房屋空寂是一种，乡邻议论而后给一个盖棺论定“他是这样(那样)的”人则是另一种。即使草木禽兽的破灭亡故亦有同样昭告，在人仍然会“感极而悲者矣”。任何事物的死去湮灭对留存者来说都是某种警示或者预告，都能让其产生感同身受、兔死狐悲的情绪。

(18)、形散而神不散形散既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；神不散既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

(19)、若述“冲淡”美学之源，胡应麟曾说陶渊明“开千古平淡之宗”(《诗薮》)。宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集•陶靖节》以为：“渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出於自然。”如其脍炙人口《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。”

(20)、牧溪是另外一种典型，他画画完全是自己高兴，完全是为了陶冶自己的内心。……牧溪留下来的东西很少，但他的文学修养和艺术修养是很深的。他仗着书法这些东西的底子，能这样子胡涂乱画，能把画画得这么传神。……我坚信，青藤是看到过牧溪的画的，然后就产生了青藤的画。这种技法上的承传关系是非常明显的。

2、读书随笔是什么意思啊

(1)、其中江山“萌芽”是全国中小学生习作园地，专门选拔优秀编辑指导，以最快的速度提高孩子的写作能力。

(2)、明天是三八国际劳动妇女节，“五味斋”生活随笔专版特别选编一组女性题材的文章，借此祝愿女人们节日快乐，幸福美满！

(3)、同学们，你长大的意义是什么？特别是就读于技校和职业中专的同学，你认真思考一下。你认为你自己现在算长大了吗？你叫你爸妈放心了吗？你叫老师省心了吗？你敢不敢大声告诉大家，你长大的意义是什么？

(4)、由此看来，死并不完全是黑暗。既然它是事物的一种形态，自然也符合“关上一扇门，打开一扇窗”的原理。死终结了生物学意义上的人生，却开辟或延续了精神领域的道路，让无数人从死者身上看到自己、看到别人、看到过去现在和将来。而如鲁迅先生这种精神领袖人物留下的遗产，更加广大深远。

(5)、但他却对日本水墨画之发展产生巨大影响，被誉为“日本画道之大恩人”，他实开后世禅僧文士禅画艺术之先河。

(6)、有这样的追问，应是遭遇了心想与事成之间不对称的困顿，这虽非积极主动的思考，但可以视作穷则思变的前奏，麻木中有些警醒，尚能感觉生活的温度，这不是坏事，是好事。

(7)、换句话也可以说，我们从不是因为希望和以后才活着的，而是因为你活着，所以，才拥有了希望和可能。

(8)、宗旨： 文字魅力，源自于追求完美；创作灵感，涌动于内心深处。四面八方的文友们，以文会友，驰骋于西风。珍视人生的感悟，任自由思绪，翱翔在江山文学的天空。让我们携手体验写作的快乐，感受不断进步！我们的口号是：争取多加精，力图摘绝品。江山无限美，文学任攀登！

(9)、史宏云：《牧溪水墨画的东传对日本文化的影响》，《文艺研究》，2008年12期。

(10)、①唐 李白 《相逢行》:"金鞭遥指点，玉勒近迟回。"

(11)、编辑： 杨子  晶莹  春闺梦里人  桑干河  啸竹  文明俭朴  山野和风  海牛  寒江孤鸿  明月清晖  叶墨涵  衢四海  之中  独倚梅树  海韵波涛  檐下听雨  

(12)、毕竟，层次的不同，所带来的需求自然也就不同。

(13)、(玄净随笔)什么是出马堂口？出马弟子的使命是什么？

(14)、可玄净在这里告诉你，你以这个方式求，除了损命折寿以外，你什么都求不到，为什么，玄净会在后面的视频当中给你讲明白。

(15)、赵佶的工笔花鸟能画得这么清高，这么灵透，是他借这种形在表达一种思想，表达一种境界。比如他画一只八哥在洗澡，这只他画出来的八哥，其实含量已经远远大于一只真的八哥，真的八哥也不过如此。但是他怎么画得就是比一只真的八哥还要丰富，还要细腻？

(16)、可是，每天辛辛苦苦地工作也没什么不同。

(17)、副社长：文明俭朴  副社长：山野和风  社团总编：衢四海常务社长：海韵波涛  执行社长：啸竹  常务社长：晶莹  荣誉社长：之中  荣誉社长：海牛  社长助理：独倚梅树  小说主编：海牛  散文主编：檐下听雨  散文主编：桑干河  诗歌主编：春闺梦里人  版务部长：杨子  督察组长：明月清晖  社团顾问：庚申  社团顾问：茧庐主人

(18)、可是，对于生活在最底层，挣扎在温饱线上的人而言：“那却是一句至理名言！”

(19)、论语中说“生死有命，富贵在天。”有神论认为，在现实世界之外存在一个凡人看不见的世界。人在结束了现实世界的生命之后，会在他们神化世界里永久存在。存在于佛教、道教、印度教、婆罗门教中的“轮回”说，认为有本世与来世，还能投胎。至于来世在哪里，就不便追索。但这样的“理想”十分诱人，这也是有人痴迷于教义的原因。归根结蒂，还是想得到比别人多的“霸占”世界、长生不老、永久存在的时间。说来好笑，但一点也不好笑。因为这种东西能把人性贪婪巧妙地隐藏于种种“高大上”的说辞之后，成为一些人百折不挠参与其中的精神支撑。

(20)、田舍子：《径山是日本禅画的发祥地》，http：//www.yhsz.gov.cn/newsshow.aspx?artid=946&classid=

3、书法随笔是什么意思啊

(1)、仁人志士认为，只要为了国家、民族、人民、他人，自我牺牲就有了超越生命的意义，这种牺牲奉献是最有价值的。所以自古至今如文天祥、刘胡兰、董存瑞、邱少云等视死如归的英烈并不孤单。

(2)、于平常之物画出不平常，如此节奏、韵律的构图，素雅地用墨，使人不禁想到的意大利著名画家乔治•莫兰迪(1890-1964)的画作。莫兰迪一生孤寂、平凡，厮守着生活中的坛坛罐罐，用静物演绎着他所看到的世界的更抽象、更真实的一面。他说：“我本质上只是那种画静物的画家，只不过传出一点宁静和隐秘的气息而已。”被毕加索称为“20世纪最伟大的画家”的巴尔蒂斯曾这样评价：“莫兰迪无疑是最接近中国绘画的欧洲画家了，他把笔墨俭省到极点！他的绘画别有境界，在观念上同中国艺术一致。他不满足表现看到的世界，而是借题发挥，抒发自己的感情。”

(3)、而在这之前，大家所渴望的不外是“活着！”

(4)、出黑堂口，你就记住，是阴间黑出。所以，这个仙字，指的是阴仙。而弟子只是阴仙对接人道的平台，就像过去农村的大喇叭一样，只是个供鬼道众生使用的设备。

(5)、王雅茹：《浅析牧溪的创作意境表现》，《大众文艺》，2011年18期。

(6)、二是要引人向善。随笔要写得真实，是否意味着什么都能写，写什么都是“如实反映”呢？也不是。生活是丰富的，也是复杂的。我们每天亲历、亲见、亲闻的事情，有好的，有坏的；有有意义、给人启迪、催人上进的，也有没意思、卑微琐碎甚至丑恶奸邪的。要写，要反映，我们的目光应对着什么？我们的兴趣应当在哪里？我们当然要关注主流，理直气壮地歌颂正面的美好的事物。就是要反映负面的消极的事情，也应当抱有正确的观点和态度，分清是非和善恶。是是非非、祛恶扬善，该是我们必须养成的习惯。

(7)、写随笔最重要的是要表达出写作的意图，如一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或者是一个新观点，随笔之“随”字，正是突出了其平易近人的特点。

(8)、那在有的选择的情况之下，为什么不选择让自己过得更好一些呢？”

(9)、②《朱子语类》卷五一:"大抵说得宽广，自然不受指点;若说得亲切，又觉得意思局促，不免有病。"

(10)、王曦：《超凡脱俗，质朴无华》，中国美术学院，2010年硕士学位论文。

(11)、人在生死关头不动声色很难，豪杰之士，因为有道义担当，就能无所畏惧。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”——有比生更为留恋的是道义，有比死更厌恶的是苟活，所以为了美好愿望，为了理想，为了天下大众的利益，先贤志士断然作出舍生取义的选择。陈天华写下《警世钟》，以死警世；李大钊“铁肩担道义”，毅然走向绞刑架。国家民族在前，亲人百姓在侧，为之牺牲，是无数长逝者眼睛都不眨的选择。自己的痛苦与舍弃，较之放眼远方的美好愿景，似乎全都化为甘甜了。

(12)、他说：“想过，常想。不过成年人的世界总要学会权衡利弊，现实和梦想你也总得有所取舍。既然如此，想想也就只能是想想了。”

(13)、不怕死但不能糟蹋生命。所有死中，作死是可恨而最为不齿的。活着哪怕不能贡献，也不能成为风景的破坏者。哪怕不能高尚，极其卑微，也不能卑鄙。

(14)、人在生死关头不动声色很难，豪杰之士，因为有道义担当，就能无所畏惧。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”

(15)、看到生的欣欣向荣，便懂得枯叶掉落地下的价值所在。死的意义，自然是再一茬的生，是年轻一代的生，是又一轮春夏秋冬的转换，是又一个白天黑夜的告示，是河开了冰封了带给无数孩童的快乐。是老家那几座沉睡了近一个世纪无主坟的告示：终究，今天变成昨天，昨天不复存在，只有明天与新生同在。

(16)、借事说理：作者要着力描写一个事件，不用太多的语言去发议论，做点评，把一件事情写清楚，文章的结尾有个简单的点题就可以了。读者通过读作者叙述的这件事，就能受到触动，明白一些道理，道理喻于故事之中。

(17)、周阅：《日本人心中的牧溪》，http：//www.literature.org.cn/Article.aspx?id=586

(18)、我的劝勉，难以超出一般的认知，比如我想到的一句：对生活抱以平常心，但不失人之善意与进取之志。这话很直白，如果一定要解释的话，那就类似诸如：只问耕耘，莫问收获；但行好事，莫问前程；谋事在人，成事在天；精诚所致，金石为开。这有《了凡四训》的味道。

(19)、死亡的最深刻处，在于告诉了生者一个非常通俗易懂的道理：人没什么了不起，人没那么强大也没有想象得那么脆弱。死于自负的人是可悲的，死于自卑的人是可怜的，死于清醒的人是痛苦的，死于无知的人是可叹的，死于做作的人是可恨的，死于苦难的人是怯弱的。

(20)、通常篇幅短小，形式多样，篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。

4、随笔是什么意思啊小说

(1)、我穷我愿意，我穷我就横，我不学我有理。爸妈你也不要多管，你们只管做家长，老师你只管教。你们谁要多嘴就是自寻其辱，难堪也是你们自找……

(2)、(宋)牧溪蚬子和尚图纸本水墨 日本东京日野原家家藏

(3)、一个生命的逝去，最直接的教导就是生命极其有限，从此须更加珍惜珍重。自己的生命其实不完全归自己所有，它是父母给的，为了父母的辛勤养育，得珍惜；它是孩子盼的，为了孩子的依赖期待，得珍惜；它是社会的，民族的……为了来到世界只有一遭的机遇，得珍惜。每个生命都是天地赐予的美好，为了这美好的表达，为了让后来者知道这种美好表达，也得十分珍惜。

(4)、(玄净随笔)找到宿缘天命，找到命运轨迹，你的人生就开了挂

(5)、亲爱的同学：试问你们当初来校是干什么的？如果你的老师现在还在为你们学不学发愁，你们父母还在工地辛劳，那你们长大的意义又何在？

(6)、从古至今，不同物种之间，对于生存有一个离不开的共同点，便是“一口吃的。”

(7)、随笔在写作样式上没有什么固定的限制，常见的有借事说理，夹叙夹议等形式。

(8)、三要给人以美。随笔是散文的一种，毕竟也属于文学作品，不应当与美绝缘。生活中不缺少美，缺少的是发现。我们写随笔，若是能从一般的人们不以为意的生活中发现、挖掘出令人愉悦的美感，并以优美的文笔把它反映出来，那就既是作品的成功，也是能力的锻炼。

(9)、夹叙夹议 ：作者在叙述一个事件的同时，发表自己的见解，一边叙述一边评论，也可以是把事件先叙述完，再做评论。

(10)、我想，有些人会认为随笔是自我主义者的最后一招，是一种扭捏作态、自私自利的文体形式，不对他们的口味。

(11)、虽是平常之物，法常却能表现出其中的不平常。正如禅家所言：道无处不在。禅师有闻钟声悟道，有嗅梅花悟道。《宏智禅师广录》有：“师乃云：心是根，法是尘。两种犹如镜上痕，尘垢尽时光始现，心法双忘性即真。到恁么时，一切脫落去始得。正脫落时，彼我俱不著处所。所以道周遍十方心，不在一切处。箇时不是一切心，箇时不是一切法，所以遍一切处。”(3)如法常师无准师范云：“佛法遍在一切处，一切众生及国土。有世界以光明而作佛事，有世界以香饭而作佛事，有世界以寂默无言无说而作佛事，有世界以梦幻、镜中像、水中月、热时焰、呼时响……如是等喻而作佛事。是故此方真教体，清净在音闻。”(4)又如唐代青原行思说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。”于平常处山、水中体悟究竟之理。 

(12)、徐建融：《法常禅画艺术》，上海人民美术出版社，1989年10月。

(13)、为什么不允许呢？因为黑者，是以阴气运行生命的，全阴为鬼嘛。而人类是以阳气运行生命的，人活一口气，指的就是这一口阳气，阳气没了，你也不用出黑了，自己就变成黑了。

(14)、无论怎样，死亡都是对人和社会最深刻地教育。

(15)、第当你家里有困难的时候,为什么你的亲朋好友都不愿意帮忙？那是因为你家不仅穷,还没有利用的价值，人家谁也看不到未来的希望。

(16)、我常在想，世间万物，相依而生，相形而存，哪有什么绝对的高下之分优劣之别！如果一定要比大的话，相较于大象，蚂蚁何以存在？相较于大树，小草便应自惭形秽？相较于权势之家，寒门子弟何以自立？而我们恰恰看到，蚂蚁抱团分工忙碌不息，小草倔强向上争一缕阳光，后生努力不信那王侯将相先天有种。宿命之外，便是努力，这是自然予我的启示，也是人之精神与伟力。所以，纵有困顿，也当向上，纵有被欺，也禀善意，纵遇阴雨，永怀阳光。

(17)、宋徽宗的画是画得非常好，他的工笔不像后来的工笔一味地求细，小毛一根一根画得清清楚楚，宋徽宗不是，你看他的鸟，该有小手细出来的地方它细得很，然后那个鸟有的时候身上的绒毛会被风吹乱，或者它在动。……所以宋徽宗的这种工笔里边完全有写意，那种神气，那种灵动都有。

(18)、也因为满足了吃的这一个先天条件，所以，才拥有了生存和以后。

(19)、或者，也可以说，现在的我们同远古时期的我们，从本质上来说，也没什么不同。

(20)、元庄肃《画继补遗》云：“僧法常，自号牧溪。善作龙虎、人物、芦雁、杂画，枯淡山野，诚非雅玩，仅可供僧房道舍，以助清幽耳”。

5、随笔是什么意思啊

(1)、随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒情；可以睹物谈看法；可以读书谈感想；可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。

(2)、(牧溪)是南宋的一个和尚，在中国画史上地位不显赫，好多人认为他“随意点划，粗俗无古法”，较好的评论也不过是“僧房精舍，可助清幽”而已。我却以为这个拙规矩、鄙精研的粗头和尚当得“了知大道”四个字。法常肩扛着中国画笔墨的意义，因为他的开拓，后来才有了中国写意画里最不可思议的奇迹大写意花鸟，才有青藤、八大他们的恣意涂抹，直写心性和中国画笔墨意义、境界，始为大，为深，为远。

(3)、④明 施耐庵《水浒》第五十六回《吴用使时迁偷甲 汤隆赚徐宁上山》 有人指点道:"入得班门里，靠东第五家黑角子门便是。"

(4)、(玄净随笔)仙缘弟子如何修炼，才能够与自身的仙师护法沟通。

(5)、笔者看了董女士这三句话，感觉好像是“骂”得挺痛快，但是，年轻人和学生未必能有人听出话外之音。因为，“冰冻三尺非一日之寒”，个别年轻学生麻木已经到极致，脸皮已经够厚了。他们一致认为，世界上一切东西存在都是合理的。我不想学，我学不进去，我升不了学，我愿意，管你屁事？

(6)、诗人臧克家所以说鲁迅先生“死了还活着”，是说鲁迅的精神光辉千秋，照亮黑暗，尤其在20世纪二三十年代，鲁迅先生的文字像一道光，给无数迷懵者以光亮。人死了，能留下精神财富，是对死者的最高褒奖。

(7)、开设栏目有：长篇频道、短篇频道、情感小说、传奇小说、散文、杂文随笔、影视戏曲、电影剧本等。

(8)、第你知道什么时候最丢人吗？那就是你父母去问别人借钱的时候。

(9)、第为什么那么多五六十岁的人(包括你父母)还在工地上打工出苦力吗？那不光是因为他们自身原因，还因为他们的孩子也无能无钱还不想做出大的改变。

(10)、昨天的原创文章违规，被处罚了。至于为啥，我也不知道……

(11)、出黑堂口没有期限这一说，比较不是光明正大，不一定哪一天被发现，就会自行离去。

(12)、听他这样说的时候，摇了摇头，道：“有句老话叫适者生存，既然选择了这一个行业，那你就得学着遵守它的规律和法则。

(13)、(玄净随笔)仙缘意味着什么如果我们不愿意接，是否可以选择拒绝？

(14)、晚明高僧雪峤圆信的题跋云：“这僧笔尖上具眼，流出威音那边，鸟鹊花卉，看者莫作眼见，亦不离眼，思之。径山千指庵圆信。”威音，即声音有大威势。《法华经》中说威音王佛为多数佛的佛名。《法华经》卷六常不轻菩萨品说：“乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛于彼世中，为天人、阿修罗说法。……是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘；像法住世，劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。”据《妙法莲华经玄赞》卷十本载：“诸佛同名为威音王者，即显说法华之音声，如王之尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。”后来禅宗以此佛示遥远的古代，以“威音王佛已前”比喻人类本有的清净本性。所以，说法常的画“流出威音”，即是说他的画显示了禅的心，禅的本质。

(15)、 解释: (1)指出来使人知道;点明:他~给我看，哪是织女星，哪是牵牛星。大家都朝他~的方向看。老大爷~我怎样积肥选种。

(16)、男以娶之程序而娶，女因聘之程序而嫁。男子娶妻，须向女家依礼聘娶。

(17)、读完这部30余万言的随笔集《人生悟语》，我对作者的博学多才深感叹服，很久未曾读到这样启人心智又酣畅淋漓的文字了。

(18)、一是要率真，纯真。既然是随意而写，最好不要虚构，不要涂饰。写真事，抒真情，直言自己的认识见解，虽不一定完整深刻，却因为来自生活，发自肺腑，自有它的生命力在。反之，为了讨好老师、家长或编辑，事情还写不清楚就动脑筋虚构、造作，以至于抄袭、拼凑，把成人的“瞒”和“骗”那一套先学过来，那才是可悲又可怕的。我们要从随笔的“真”开始，来抵制和扭转作文弄虚作假的不良风气。

(19)、人嘛，一辈子无非几件大事，成家，立业，生子。结婚都想一毛不拔，还能在什么事情上舍得花钱呢？

(20)、夕阳无限好，只是近黄昏。走进老年的人无不感叹：日子能停会儿多好，能回到青春时代多好，生命能重新来一次多好！

(1)、实事求是，我们同学现在还不一定能干出什么惊天动地的事业。但是，只要我们以学为主，把自己的学习搞好，未来有一份自己的事业，能替父母分忧就是我们当下最好的担当。这也是我们长大的意义，您说呢？

(2)、所以，用人类的身体载黑会伤阳损寿，这本身就是一种不道德的行为，会被天道谴责。故而正神抓黑不是因为你有没有手续，而是你这个行为本身就不是帮人而是在伤人、害人。

(3)、下面是董明珠女士在自己公司年会上说的三句话，希望同学们和年轻朋友认真看看，仔细想想。假如董小姐这三句话对你们都不起作用，那恐怕360“红衣大炮”也震不醒你们了。因为装睡的人，最难叫醒。唉，但愿你们永远做梦吧！

(4)、随笔的形式可以不受体裁的限制，可以观景抒情；可以睹物谈看法；可以读书谈感想；可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。

(5)、(4)(6)(7)《佛鉴禅师语录》卷《卍新纂续藏经》。

(6)、当然，在严苛的现实生活面前，我们会有适当的妥协，那是撇去一些理想的浮沫与虚妄的激情，看到了生活的真相，便有了自省，更明白当下的形体适合穿怎样的衣服，现在的自己愿意过怎样的生活 ，交怎样的朋友，不迎合，不违心，这是勇敢的断舍离，这是般若的戒定慧，这是自己找到了自己。

(7)、达夫，你的《沉沦》，你的《茑萝集》，你的一些零碎的杂感与随笔，我都读过，我都为之心伤魂悸，甚至泪下。

(8)、他说：“以前，刚写的时候觉得可以为爱发电，后来有幸签约了，更是不知道高兴成什么样子。可是，随着时光的流逝，我才突然发现自己当初的想法有多可笑和幼稚。”

(9)、那玄净还想问问你，普通人可怎么办？他们做好事就都白做了吗？那他们干坏事也就都不需要入地狱了，轮回都只是仙家的事了吗？

(10)、那玄净在这里给大家提出一个新的论点，仙家出马、出道是为了什么？是为了来坑害众生的吗？你一定会摆手告诉玄净，那不是的，那不是的，那一定不是的，它们是来普度众生的。

(11)、读者朋友可能纳闷：笔者为什么开篇“叫阵”，“指名道姓”？我不想做出解释，因为您懂的。

(12)、崇尚佛学，被誉为南宗绘画之祖的王维亦被评为“立性高致”，唐李肇《唐国史补》卷上说：“王维好释氏，故字摩诘。立性高致，得宋之问辋川别业，山水胜绝，今清源寺是也。”如或可说禅画艺术都具有“清高雅致”的特点，作为南宋时期的禅画僧法常继承了南宗绘画的精神。(5)

(13)、江山文学网是国内最大的综合文学网，是创作群体最为广泛的文学原创网站。

(14)、(玄净随笔)三月三｜作为弟子的你对仙门的这个大日子了解多少？