论语第二章原文及翻译及感悟注释译文133句精选

论语第二章原文

1、论语第二章原文及翻译注释

(1)、(译文)孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

(2)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(3)、孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

(4)、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

(5)、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

(6)、本章是有子的精采言论，前一章讲人生最重要的是学习，但是要学些什么呢?要先从学仁开始。也就是要先端正心态，懂得利益别人，人生才有出路。果然有利他的胸怀，学什么都能够帮助自己，也能够帮助大家。

(7)、(译文)孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听说一件事就可以类推出十件事，我听说一件事不过类推出两件事罢了。”孔子说：“是不如他，我和你都不如他啊！”

(8)、下面我们来诵读几首《诗经》中的句子，看看有几个是您熟悉的？ 

(9)、(译文)孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

(10)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(11)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

(12)、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

(13)、(译文)孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

(14)、这是孔子对待学习时，应该持有“知之为知之，不知为不知”的学习态度。

(15)、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，完全尽到做臣子的礼节，别人却以为是在谄媚哩！”

(16)、(注释)回:颜回,孔子最得意的学生　发：发挥

(17)、人被一本正经制约着，稍有过头的话就产生联想，说原来你并不单纯。

(18)、(注释)①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶(Wu)乎：哪里，怎么。③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。

(19)、(译文)孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

(20)、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”

2、论语第二章原文及翻译及感悟注释译文

(1)、(译文)孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”

(2)、那有子曰，其为人也孝弟的孝，就是在家里面，他能够尽孝道，这个尽孝道里面，包括跟兄弟相处，所以叫做兄弟睦，孝在中。所以其为人也孝弟。孝就是，经营家庭的和谐风气。

(3)、雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

(4)、投我以木瓜,报之以琼琚。 《诗经•国风•卫风•木瓜》

(5)、   近些年，心灵鸡汤盛行，尤其是打着国学幌子的鸡汤更是风靡一时，不少人为了增加厚重感，热衷传播；后来大家渐渐烦它远离它，因为喝着喝着，发现根本就不是原汁原味的鸡汤，是迷糊汤，或者麻辣烫，里面压根没有中国文化这只“鸡”！很有讽刺意义的例子如顾城和海子，他俩喝汤不少，顾城说“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，海子说“面朝大海，春暖花开”，似乎很有文化很懂人生，但自己却无法诗意的栖居，最后不仅不能救人，还结束了自己的性命，可能喝下的就是文化毒汤。   当然，用今天功利的观点看，读《论语》学不到多少具体知识，似乎对考试也无益。大家宁可附庸风雅，说孔子说《论语》，也不愿读《论语》懂孔子。所以，只有明白孔子教我们智慧，教我们方法，教我们准则，才会有方向、有兴趣、有动力。   学从哪儿开始？道。第二章紧紧围绕“道”展开。  “道可道，非常道”，道家之道，很玄虚；儒家之道，很具体，很明确，就是做人做事的原则、主张。儒家不教你如何脱离苦海，教你如何面对现实；不教你来世升天堂，教你现世如何做好人。它是完完全全的人学。

(6)、同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

(7)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(8)、子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

(9)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”

(10)、(译文)孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

(11)、一个五岁小男孩亲了一下一个四岁小女孩，小女孩哭了，小男孩郑重地对小女孩说，我会负责任的，毕竟我们已经不是三岁的孩子了。

(12)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

(13)、(译文)孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

(14)、这话不是咱们讲大道理，是实践已证明了的，这是做人的根本。尤其是在科学技术方面，来不得半点虚伪和假想。否则，给国家和自己，造成不可挽回的声誉和损失。下面举例；

(15)、(注释)①《关雎》：《诗经》的第一篇，写男主人公追求心上人的忧思，并想象追求到以后的快乐。②淫：不局限于现代仅指性行为的狭义，而取广义的解释，即过度的意思。

(16)、为什么呢？因为下面根据古代的诗句来发议论，说孝悌就是根本。因为古代的诗句是说君子务本，本立而道生。但是本是什么呢？孝悌是仁之本，可见君子务本的本是孝悌，本立而道生的道是仁道。

(17)、(译文)孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

(18)、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

(19)、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(20)、(注释)有：同“又”，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用“有”字，而不用“又”字。“十有五”即“十五”，古人十五岁为入学的年龄。“立”：自立　“不惑”：不迷惑　“天命”：上天的意志

3、论语第二章原文及翻译华语网

(1)、(译文) 孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。” 

(2)、(译文)孔子谈到南容，说：“国家政治清明的时候有官做，国家政治黑暗的时候也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。

(3)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

(4)、妈妈生气地说：不是告诉过你吗?穿裙子时不要荡秋千！

(5)、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

(6)、(注释)子张：孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张。干禄：干，求。禄，官吏的俸给。干禄也就是求做官。阙疑：阙，同“缺”，保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。尤：错误。阙殆：殆与疑是同义词，阙疑和阙殆意思一样，是“互文”见义的写作手法。

(7)、子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

(8)、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

(9)、(以上语音整理未必完全精准，还请各位善友指正)

(10)、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

(11)、(注释)道：通“导”，训导、引导、领导的意思。齐：整治　免：避免　格：至，来，引申为归服

(12)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(13)、孔子对《诗经》推崇有加，评价《诗经》“思无邪”，认为《诗经》表达了一种纯正、无邪的思想，这是很高的评价。孔子认为《诗经》的诗歌蕴含了社会、政治、人生的根本意义，有着重要的积极作用。统治者如果按照《诗经》来处理君臣关系，则会君臣和睦；用《诗经》来教化民众，则会民风淳朴；用《诗经》来自我修行，则会日臻完善。因此统治者要善于利用《诗经》来治理天下，使得政治更加清明、社会更加和谐、自我更加完善。

(14)、好，以上是我们对《诗经》以及名篇《鹿鸣》的知识普及。我们唱了，也理解了这首诗的意思。既然孔老夫子说，《诗经》三百篇，一言以蔽之，曰思无邪。即每一篇都能感受到“思无邪”。那我们此刻是否能感受到这种“思无邪”呢。

(15)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(16)、(注释)①令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于其他国家的宰相。子文，姓斗，名豰于菟(gòuwūtú)，字子文。根据《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉，其中相距28年，在这28年中几次被罢免又被任命。

(17)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

(18)、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

(19)、孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

(20)、有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。

4、论语第二章原文和翻译

(1)、   先讲为政之道(1—3)。主要针对治理国家的各级“公务员”，其核心是“为政以德”，即德治。德治有两方面的内容，一是为政者率先“修德”，自己做有德之人，二是对老百姓“道之以德，齐之以礼”，加强道德教化，使老百姓也做有德之人，然后自觉地遵纪守法，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”儒家治国的基本原则是德治，但一定得注意的是：夫子并非摒弃法治，他只是强调德治在前，礼治(约等于今日之法治)随之。德的教科书书是什么？《诗经》啊！“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”依据是“思无邪”，它是中国古人的一部生活史心灵史，其中有美好的爱情、亲情、友情、同情，以诗知天下，以诗治天下。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理；而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。后人常拿德治与法治比高低，非常肤浅可笑！   再讲为人之道(4—24)。“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是为人之道的大纲(不能只看做孔子对自我人生的描述)：少年(一二十岁)有志向，能拼搏；青年(三十岁左右)有作为，能自立；中年(四五十岁)有智慧，能顺应；老年(六七十岁)有理智，能包容。少年有志向，青年有建树，中年有智慧，老年有理智。这就是完美的人生道路设计！

(2)、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

(3)、(译文) 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” 

(4)、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

(5)、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

(6)、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

(7)、有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。

(8)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

(9)、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(10)、我们在工作上，在領导面前，知道就是知道，不知道就是不知道。因为天下的知识何其丰富，没有人是百事通。不懂不为耻，装懂才是真正的可笑。才会被领导看不起，才会得不到信任和重用。

(11)、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

(12)、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

(13)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(14)、(注释)①杞：杞国，夏禹后代的封国，故城在今河南杞县。②征：证明。③宋：宋国，商汤后代的封国，故城在今河南商丘县。④文献：与今天的“文献”一词只指历史事件有所不同。“文”相当于今天“文献”的概念，“献”即“贤”，指通晓历史的贤才。

(15)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(16)、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

(17)、(注释)①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。③下问：向下请教。

(18)、(译文)孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”

(19)、(解读)应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来说，你是个“二百五”。

(20)、(译文)子贡说：“我不愿别人强加给我的事，我也不愿强加给别人。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

5、论语第二章原文及翻译

(1)、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

(2)、(译文)子张向孔子请教求做官的方法。孔子回答说：“多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，当官吃俸禄也就水到渠成了。”

(3)、孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

(4)、(注释)①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国之间得到尊敬和安全。②行己：自我修养。

(5)、子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”

(6)、子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

(7)、(译文) 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

(8)、(译文) 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

(9)、(译文)孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

(10)、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(11)、读解：孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。

(12)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

(13)、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

(14)、一部《论语》道尽人生百态，思想穿越千年，北京师范大学的孟琢老师将带领大家阅读《论语》原典，从文字着眼，跨越千年时光，触摸春秋百态，领略先贤的政治主张、道德思想、教育原则。在与圣人的对话中，体会千年的儒家智慧。

(15)、译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。 所恋的那个心上人，正在河水那一方。

(16)、(注释)(1)监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴的意思。(2)二代：这里指夏代和周代。(3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。

(17)、(注释)①公冶长：孔子的学生，复姓公冶，名长。　②妻：作动词用，读qì，指把女于嫁给某人。　③缧绁(léixiè)：捆绑犯人的绳索，这里代指监狱。④子：古时儿女都称子，这里指女儿。

(18)、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(19)、有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

(20)、(注释)子游：孔子的学主，姓言名偃，子子游。至于：就连，就是，表示提到另一付事。

(1)、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

(2)、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(3)、孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

(4)、(译文1)孔于说：“钻研异端邪说，那是很有害的啊！”

(5)、事实上，孔子对《诗经》的评价是相当之高的，在他的弟子中，只有两个弟子在《论语》中，孔子有提及可以与他们谈诗。一个是《学而第一》篇中与孔子请教“贫而无谄，富而无骄”，是否可以，后又悟到做学问、修道要不断的切磋琢磨，而被孔子高度评价能“告诸往而知来者”的子贡。说，“赐也，始可以言《诗》已矣”。意思是之前他的水平，孔子还不能和他谈《诗》，现在能有这样的领悟，才能谈《诗》。以及《八佾第三》中子夏问《诗经》中：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”的意思。孔子告诉他，“绘事后素”。然后便悟到“礼后乎”的子夏。孔子说，“起予者商也，始可与言《诗》已矣”。也是说，我现在可以和你谈《诗》了。可见《诗经》这个“思无邪”的高度，是蛮高的。

(6)、(译文)孔子说：“(要了解一个人)，看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？

(7)、孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

(8)、(原文)出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(9)、那这章更是有子言论当中最精彩的言论，所以摆在学而篇的第二章。

(10)、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

(11)、《学而》翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？

(12)、(译文2)孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

(13)、(译文)有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。

(14)、(译文) 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。” 

(15)、《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？

(16)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

(17)、子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

(18)、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(19)、(译文)孔子说：“宁武子这人，当国家政治清明的时候就表现自己的聪明才智，当国家政治黑暗的时候便装出一副愚笨的样子。他的那种聪明别人可以做得到，但他的那种装傻别人就做不到了。”

(20)、(注释)就有道：接近德才兼备的人。正：改正，修正。

(1)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

(2)、子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

(3)、(译文)孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 

(4)、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

(5)、孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”

(6)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

(7)、(译文)孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。

(8)、(注释)①杇(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。

(9)、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

(10)、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

(11)、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

(12)、(译文)孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

(13)、(译文)孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”