譬如朝露去日苦多什么意思117句精选

譬如

1、譬如的意思

(1)、《浪漫泄露》的情花开，开头降调的阶梯音乐，配上紫色的梦幻色调，俗的浪漫，溢出屏幕(ps：这首歌有点洗脑，点开需谨慎~)。《志胜一击》里面也有一个不太明显的背景音乐——初恋，这一首是这次重新看的时候才发现的。台词“可你不是别人”，“可我现在就是别人”，是难得的唏嘘之处。

(2)、前面讲过小乘的四种圣果——须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，都是得果而离相，都是不可取，不可说，无所得。在世俗显现中有，在胜义谛之中都是不可取，不可说的。恐怕有人会起疑惑：小乘的四圣果都是不可取、不可说，那大乘释迦牟尼佛因地曾亲得燃灯佛授记当来成佛，这难道不是有所得吗？他在燃灯佛前闻佛说法，成就无生法忍，这不是有所得吗？又得到燃灯佛授记，这不是有所得吗？

(3)、合然俱离，离合俱非，此句方名，无戏论法。所以，真正读懂了楞严经，你才能真正明白，为什么在楞严经卷九佛无问自答开示五十阴魔，告诫众生：“魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魉无复出生。直至菩提，无诸少乏。下劣增进，于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧。汝恐同邪，一心劝令，持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。”

(4)、很多人说爱情到了最后就是亲情，我不期待这样的爱情，因为我对感情有一种“不切实际的理想化”，所以与现实和大众舆论形成了矛盾。后来，我找到一种方法，与自己骨子里的“文艺情绪”独处，找寻一个状态——说服自己坚持理想，又面对现实。在现实的路上实践理想，这样的自己虽然仍然独自前行，但是内心无所不能。在社交人眼里，这样的我不断寻找，不断修正，这正是看似越来越“挑剔”的过程。所谓挑剔，正是坚定并保持相信，会有那么一个人懂我的独处，也懂我的挑剔。而此时，挑剔一词，对那个人来说，既无用也合适——因为他就是挑剔的结果。

(5)、六祖惠能大师《金刚经口诀》上面开示说：“当知世尊，在然灯佛所，于法实无所得。如来法者，譬如日光明照，无有边际而不可取”。

(6)、五欲者：色声香味触。八风者：利衰毁誉称讥苦乐。此是行人磨炼佛性处，甚莫怪，今身不得自在。经曰：世间无佛住处，菩萨不得现用。要脱此报身，众生过去根有利钝，不可判；上者一念间，下者无量劫。若有力时，随众生性，起菩萨善根，自利利他，庄严佛土。要须了四依，乃穷实相。若依文执，则失真宗。诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具足，修道得成，乃至解身支节，临命终时，不失正念，即得成佛。弟子上来集此论者，直以信心依文取义，作如是说，实非了了证知。若乘圣理者，愿忏悔除灭；若当圣道者，回施众生，愿皆识本心，一时成佛。闻者努力，当来成佛，愿在前度我门徒。

(7)、(原文)子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

(8)、“例如”一般放在所举的例子前面，表示下面就是例子。仅有举例子一个方向，指提示和进一步说明的意思，且举例的内容只能是真实存在的。如果用于所举例子的内容不是真实存在的，只能用“假如”来举例。“例如”不能用于虚拟语句。

(9)、从来不愿意轻易说爱，但是今天想说，无可救药爱上你。

(10)、评审、评价和评估，科技“三评”的内涵与区别

(11)、引证：冰心《我的学生》：“比如说，他说：‘系的，系的，萨天常常萨雨。’你猜是什么意思？他是说：‘是的，是的，夏天常常下雨。’你看！”

(12)、另外，这个程序提供了对令牌的一些简单查询功能，譬如令牌信息和机制列表。

(13)、锻炼身体有很多方法，例如散步、长跑、游泳、打太极拳等。

(14)、佛言：“持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母，所生之身，不得心通，十方如来，便为妄语。”

(15)、(评析)这里讲的第一层意见是言行一致的问题。听从那些符合礼法的话只是问题的一方面，而真正依照礼法的规定去改正自己的错误，才是问题的实质。第二层的意思是忠言逆耳，而顺耳之言的是非真伪，则应加以仔细辨别。对于孔子所讲的这两点，我们今天还应借鉴它，按照这样的原则去办事。

(16)、这个经文可以结合前面的经文一起看，前面的经文已经讲过：“可以身相得见如来不？不也，世尊。不可以身相得见如来。”那是破人我执，是断烦恼障。这里问：“于法有所得不？”是破法我执，断所知障。

(17)、譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；

(18)、问曰：诸行人求真常寂者，只乐世间无常粗善，不乐第一义谛真常妙善；其理未见，只欲发心缘义，遂思觉心起，则是漏心；只欲亡心，则是无明昏住。又不当理，只欲不止，心不缘义，即恶取空，虽受人身，行畜生行；尔时无有定慧方便，而不能解了，明见佛性。只是行人沉没之处，若为超得到无余涅槃，愿示真心。答曰：会是信心具足，志愿成就，缓缓静心，更重教汝；好自闲静身心，一切无所攀缘，端坐正念，善调气息；惩其心不在内、不在外、不在中间，好好如如，稳看看熟，则了见此心识流动，犹如水流，阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外，缓缓如如，稳看看熟，则返覆销融，虚凝湛住。其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然；吾更不能说其形状。汝若欲得者，取涅槃经第三卷中，金刚身品，及维摩经第三卷见阿閦佛品，缓缓寻思，细心搜捡熟看，若此经熟，实得能于行住坐卧，及对五欲八风，不失此心者，是人梵行已立，所作已办，究竟不受生死之身。

(19)、要么沉沦，要么跳脱，这就是简单的大道理。最后，我选择了爬出来。

(20)、最戳我的自然是《爱人错过》短剧用的音乐是：披星戴月的想你。车和车相撞叫车祸，人和人相撞叫爱情，可现实是车和车总是相让，人和人总是错过。而《披星戴月的想你》用的音乐是：爱人错过。在戏剧冲突达到最顶端的时候，背景音乐“我肯定在几百年前就说过爱你，只是你忘了，我也没记起”响起，观众刚刚反应过来他是失忆的时候，这句歌词恰巧的“只是你忘了”一下子就深入人心。剧情推进到后面“有时候演到警察那里你就能想起来”，想起来的不仅仅是她是谁，还有对她的感情。就像挂耳咖啡第一泡之后的停顿，用沉浸的水蒸气再次闷蒸20-30秒，将所有的香味释放出来。

2、譬如朝露去日苦多什么意思

(1)、可见如来无有少法可得，才能真正证得阿耨多罗三藐三菩提；若有一法可得，则有一分迷理和迷事的无明存在，有一分迷理和迷事的无明存在，燃灯古佛就不会给他授记。

(2)、在沟通过程中的包容，尊重，给了我很强烈的安全感。我在他这里，所有的一切想法都可以毫无保留的表述，并且能够有非常正面、积极的回应。

(3)、“皓史成双”是爱奇艺综艺《一年一度喜剧大赛》的一对参赛的选手，因为两个人的短剧都是以情侣身份为主，所以有这样一个CP名字，写这篇文章的起因就是看了他们的一系列短剧。下面对他们的五个主要剧情短剧，做一个简单的梳理，我把他们分成三个部分：

(4)、譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；

(5)、如果这个是和我兼容的(譬如，你喜欢我)那么我希望它不要变得不兼容，我追踪并且寻找可靠性。

(6)、(原文)子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

(7)、理论上，该方法还可以用在任何等级系统当中，譬如语言处理。

(8)、比如，bǐ rú，表示举例：比如你要外出，首先得安顿好家务。“比如”只是举例，其内容可以是真实存在的，也可以是假设。大多数情况下是假设。

(9)、引证：金·董解元《西厢记诸宫调》卷一：解元休心头怒恶！譬如这里闹鑊铎，把似书房里睡取一觉。凌景埏校注：譬如，这里是与其的意思。近义词比如：bǐrú

(10)、我曾经洋洋洒洒过、悲壮过、忧郁过，歇斯底里过、人模狗样过，也在爱与被爱中，活的像个自以为聪明却也能招致白眼的谁谁笔下的谁谁。

(11)、举例用语，放在所举的例子前面，表示下面就是例子：田径运动的项目很多，例如跳高、跳远、百米赛跑等。

(12)、譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；

(13)、(1)清代·文康《儿女英雄传》第十六回：这种人有个极粗的譬喻，比如那鹰师养鹰一般。(白话文：对这种人有个粗俗的比喻，就像那个鹰师养鹰一样。)

(14)、问曰：何名无记？答曰：诸摄心人为缘外境粗心小息，内炼真心；心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未能了了清净，独照心源，是名无记心也。亦是漏心，犹不免生死大病，况复总不守真心者；是人沉没生死苦海，何日得出。可怜努力努力！经云：众生若情诚不内发者，于三世纵值恒沙诸佛无所能为。经云：众生识心自度佛不能度众生。若佛能度众生者，过去诸佛恒沙无量，何故我等不成佛也？只是情诚不自内发，是故沉没苦海。努力努力！勤求本心，勿令妄漏。过去不知，已过亦不及今身现在，有遇得闻妙法，分明相劝，决解此语，了知守心，是第一道。不肯发至诚心，求愿成佛，受无量自在快乐，乃始轰轰随俗贪求名利，当来堕大地狱中，受种种苦恼，将何所及。奈何奈何！努力努力！但能著破衣飧粗食，了然守本真心，佯痴不解语，最省气力，而能有功，是大精进人也。世间迷人不解此理，于无明心中，多涉艰辛，广修相善，望得解脱，乃归生死。若了然不失正念，而度众生者，是有力菩萨。分明语汝等，守心第若不勤守者，甚痴人也。不肯现在一生忍苦，欲得当来万劫受殃，听汝更不知何嘱？八风吹不动者，真是珍宝山也。若知果体者，但对于万境起恒沙作用，巧辩若流，应病与药，而能妄念不生，我所心灭者，真是出世丈夫。如来在日，叹何可尽。吾说此言者，至心劝汝，不生妄念，我所心灭，则是出世之士。

(15)、今年我因为身体的原因，对陪伴、包容有了更进一步的认识。也明白，生活中有许许多多的巧合，我们不能只看巧合去过日子，大部分的时候还是要接纳平淡。

(16)、然而，皆得本心之一的阿难并没有轻狂，没有得少为足，没有自以为圆满，而是继续代众请法，我们看《楞严经》卷七经文：阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？”

(17)、举例用语，放在所举的例子前面，表示不止一个例子：他非常关心群众，做了不少好事，诸如访问职工家属，去医院看病人，等等。

(18)、你若不知日劫之倍的距离，不知二决定义，怎么能懂得什么叫做修证了义？

(19)、(1) (形声。从言，辟声。本义:譬如，比喻) 同本义 (metaphor;analogy)

(20)、用容易明白的甲事物来说明不容易明白的乙事物：他坚贞不屈的品德，可用四季常青的松柏来比方。 

3、譬如的拼音和意思

(1)、《汉书·王褒传》：“辟如女工有綺縠，音乐有 郑 卫，今世俗犹皆以此虞説耳目。”

(2)、《错过》中王皓为了让史策留下来自己撞到柜子上假装失忆，到《想你》里面真的失忆；“对不起，我是警察”这句话出现在《错过》里面，而更是贯穿《想你》的主要桥段；灌篮高手里面的“对不起，教练我想打篮球”除了在《错过》里面作为第二个囫囵吞枣的道歉出现，也呼应了《浪漫》里面一些花式耍球的动作；以拼车开始，以车上对话作为开放式结尾。这样的设置，使得这两个人的故事变的立体，就真如身边的一对朋友一样。

(3)、这里不敢说对剧本的撰写的评价，只说我作为一名观众的主观感受。当最后我们把这两个人的相遇相识相知从头看到尾以后，不禁为剧本前后设定的前后呼应大呼妙哉，这一盘棋下的非常之妙。

(4)、当知发明如来藏心，由耳根圆通，悟理直入者，乃为正修；怜愍末劫，恐多障难，故远魔辩异，设立道场，所以如来，有带事兼修之说，名为助行，谓助正修之行；当知现业已制，自行可违，宿习难除，必假神力。今夫行人，好正而固邪，欲洁而偏染，隐然若有驱策，而不能已，宿习之使也。惟有神咒，不思议力，乃可灭除，故云汝教是人，一心诵我，佛顶光明神咒；当知圆瑛法师曰：“尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？”

(5)、(译文)孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”

(6)、须菩提回答：“名言上虽然释迦世尊您曾在九十一个大劫之前得到燃灯古佛为您授记：‘当来作佛’。但依胜义谛观察，菩提非相，得而无得，无得而得。事相上确实是圆满得到了，但当然不可以有这个得之相，胜义谛中是不可取不可说的。那在无生大空性中，不受一尘，‘实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法’。在实际理地来说，能得之心尚且无有，所得的法又从何而有呢？所以说，如来在燃灯佛所，于法实无所得”。

(7)、又如:譬如(举例以比喻);譬犹(譬诸。譬若。譬如);譬况(比喻形容);譬谕(比喻)

(8)、表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。

(9)、这个人是我的另一半，各种意义上的另一半，不再是文字游戏或者营销骗局的另一半，就是我决定共度余生的人。

(10)、(评析)“出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。

(11)、刚好经文前后呼应，所以经典你读一万遍，读十万遍，都是越读越有味，越开智慧，不同于世间的这些书。其实就是人我执，法我执二执俱破。烦恼障，所知障二障俱断。

(12)、何其芳《画梦录·岩》：“还是向前走好了，人生就譬如走路。”

(13)、“比如”是举例时的发端语，其举例的内容可以是真实存在的，也可以是假设，且大多数情况下是假设。它大多数时候是对某个结论或判断，举出实例予以证实和说明。“比如”可以用于虚拟语句。

(14)、圆瑛法师又云：“佛说此咒，正咒愿众生，令其断惑证真，革凡成圣，具诸不测之威神，而有难思之妙用。”“十方一切诸佛，所以出现于世，示生成佛者何也？皆由十方如来因此咒心，以为密因，修证了义，诸菩萨万行，然后圆成果地修证，所以得成无上菩提。”

(15)、我就是你说的老李，我觉得一点也不老。但，我爱听。

(16)、我们知道三贤位是第一大阿僧祇劫；之后就是入圣位，初地到七地是第二大阿僧祇劫；八地到十地是第三大阿僧祇劫，号为大波罗蜜。所以刚好闻佛说法以后就登八地证得无生法忍，并且得到燃灯佛为他授记：九十一个大劫后，你会在娑婆世界成佛，是贤劫里面的第四尊佛，号为释迦牟尼佛。经文讲的就是这个公案。

(17)、(形声。从言,辟声。本义:譬如,比喻)同本义

(18)、无怪楞严卷佛再次谆谆叮嘱：“若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”

(19)、平，形容词用作动词，平整的意思。平地，就是平整土地的意思。

(20)、还有那些生活中“不值一提”的小小巧合，那些他人不理解的“仪式感”，那些提起某一部电影、某一部作品都同时兴奋的共通点……

4、譬如的近义词

(1)、从未想过这篇文章的第三部分，那么这一部分就由一个人来开场吧。

(2)、通过七处征心、十番显见，圆彰四科七大本如来藏妙真如性，圆悟三藏一心，灭生俱尽，你已经成佛分真，出离三界；明白了如来藏，明白了欲取三摩提，实以闻中入，你已经明了其家所归道路，圆满有望；得大开示，觉悟本心，自然身心了然。

(3)、季方曰：“吾于家君譬如桂树生泰山之阿。上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深。不知有功德与无也。”

(4)、你说“我遇见你很晚，但我会陪你很久”，我说“一切都是最好的安排，不早不晚是你就好。”

(5)、譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；

(6)、问曰：云何是我所心灭？答曰：为有小许胜他之心，自念我能如此者，是我所心，涅槃中病故。涅槃经曰：譬如虚空，能容万物，而此虚空不自念言我能含容如是。此喻我所心灭。趣金刚三昧。

(7)、他说：“遇知音的满，能共情的久”。我觉得是。

(8)、在《现代汉语词典》里，“譬如”是这样解释的：比如。表面看来。在具体应用中，“譬如”意义范围大，有举例子和打比方双重意思。例如，《吕氏春秋·察今》有“世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变”的说法，这里就是用良医治病用药的千变万化，来说明时代不同了，法令制度也要相应发生改变的道理。曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，就是用形象可感的朝露来比喻青春易逝的人生；鲁迅《为了忘却的记念》中也写道：“这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？”事实上这里也是通过打比方说明社会形势变了……这说明“譬如”更偏重于喻词，相当于“如同”、“好像”、“就像”，它连接的是明喻的本体与喻体。另外，譬如还可用在句子中间。(李志民，图片源自网络)

(9)、《周礼·考工记·弓人》：“恒角而达，譬如终紲，非弓之利也。”

(10)、巴菲特说过：不是你的能力，决定了你的命运；而是你的决定，改变了你的命运。

(11)、我所期待的爱情，是“愿得一心人，白首不相离”，是“作为近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。”到这个岁数还在期待爱情，被很多人说成不切实际。而在各种的经历和看客的角度，对感情的要求越来越高，具有感情洁癖，是一名感情卫士——要求苛刻，雷区众多，一言不合，拔剑四顾。在与人沟通的时候，不委曲求全，不隐忍退让，并且始终坚持自己的逻辑。使得一直到现在很多东西看似山穷水尽疑无路，但是始终没有柳暗花明又一村。

(12)、写到此，也算是把我对于皓史成双的所有想整理的内容写完了。对于塑造的这样的一对情侣，我的感悟是经历了一系列变化。

(13)、“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

(14)、你若不知，常闻如来，说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心，自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。

(15)、前有佛言：“汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕。”

(16)、出处：孔子与其弟子《论语·子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"

(17)、感情观、人生观等等观点上，我们高度一致。并且他丰富的文化底蕴及人生经历，能够给予非常顺畅、简洁直白、逻辑清晰的表达。这是彼此沟通的基础。

(18)、(2)三国·曹操《短歌行》：譬如朝露，去日苦多。(白话文：好像晨间的露水一般，过去荒废的日子恐怕已经所剩不多。)

(19)、并且他在佛陀必经之路上看到有一块地方有泥泞，就以皮衣(自己的衣服)取下来铺在地上。还有一小块不足的地方，就自己跪下来把头发散开铺在那块泥泞地上让佛足踏过。并且发愿说：“愿佛踏过我身，授我成佛之记”。至诚恭敬闻佛说法后，马上由七地升到八地，是八地菩萨。

(20)、⒈ 譬如；比如。举例时的发语词。辟，通“譬”。

5、譬如的拼音

(1)、(2)现代·冰心《我的学生》：比如说，他说：系的，系的，萨天常常萨雨。你猜是什么意思？他是说：是的，是的，夏天常常下雨。

(2)、你不发愿，怎能体会“末法众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心，得无退屈？”“悲救此会，诸修行辈，末及当来，在轮回者，承佛密音，身意解脱。”那种大慈大悲之心？

(3)、佛言：“阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四生必无因。阿难，如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我《佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒》。斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女无心修行，神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”

(4)、(1)现代·鲁迅《为了忘却的记念》：这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？

(5)、因此佛陀启发说：“须菩提啊，你怎么认为呢？往昔如来因地在作八地菩萨时，于燃灯古佛面前是否真实得到过授记？是否真实有所得法呢？是不是有真实的无生法忍可得呢？

(6)、最初想动笔的原因就是因为背景音乐搭配的巧夺天工、恰到好处、前后呼应、拍手称绝。

(7)、是一个汉语词汇，英文是for example，指提示说明的意思，下面要讲一个例子，都会用到“例如”这个词；举例用语；放在所举的例子前面。

(8)、引《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自邇，辟如登高必自卑。”

(9)、金代董解元《西厢记诸宫调》卷一：“解元休心头怒恶！譬如这里闹鑊铎，把似书房里睡取一觉。”凌景埏校注：“譬如，这里是与其的意思。”

(10)、引证：清·文康《儿女英雄传》第十六回：“这种人有个极粗的譬喻，比如那鹰师养鹰一般。”

(11)、近义词：比如、比喻、比方、例如、好像、就像

(12)、举例时的发端语：有些问题已经作出决定，比如招多少学生，分多少班，等等。

(13)、在《大乘本生心地观经》和《贤愚因缘经》等上面都有记载。说释迦牟尼佛过去生中累生累劫行菩萨道，修种种难行苦行，他在第二大阿僧祇劫将要修行圆满之际，当时名为善慧童子，也有译为儒童或法云童子。他曾得到五百金钱，当时刚好听说有一尊佛陀燃灯佛(也有翻译为定光佛的)正要入城说法，他非常欢喜踊跃，能有这么殊胜难得的机会听佛说法，就以五百金钱买了五朵金色莲花来供养燃灯佛，以他殊胜愿力的缘故，五朵金莲花在佛陀头顶上形成一个宝盖，随佛行住。

(14)、比如。郭沫若 《女神·死》:“我要几时才能见你？你譬比是我的情郎，我譬比是个年轻的处子。”

(15)、问曰：此论从首至末，皆显自心是道，未知果行二门，是何门摄？答曰：此论显一乘为宗。然其至意，导迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不说他利，约行门摄。若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝，当来堕十八地狱，指天地为誓，若不信我，世世被虎狼所食。

(16)、(译文)孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”

(17)、如《爱乐之城》中的男女主，爵士乐的乌托邦撑不起现实的柴米油盐。

(18)、你若整天都是因缘自然戏论缠绕，不知如来密因，怎么能得悟无上菩提？

(19)、决定成佛，前提当然是你已经明白如来藏和耳根圆通法门，全性起修、全修在性；前提当然是你发心一心持诵楞严咒，这才能譬如以尘扬于顺风，有何艰险？否则别说“陀那微细识，习气成暴流”，即使那幽隐妄想你也难以觉察，六乱妄想依然成业性而致轮转，乃至五十阴魔一路等你破关斩将。你说你宿习干扰、魔业重重，犹隔日疟，如何成就圆满？当知，是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。

(20)、《花束般地恋爱》中，那样有默契、有共同话题的两个人，最终因为工作和生活节奏的不同，一个人走向了另一个方向，最终也是互相挽着他人的手。

(1)、引证解释：现代·巴金《一颗核桃的喜剧》：除了这种恩赐之外，十多年来流行过的那一整套，今天看起来，都十分可笑，例如早请示、晚汇报，跳忠字舞，剪忠字花，敲锣打鼓半夜游行等等，等等。

(2)、譬如﹔比如。举例时的发语词。辟﹐通"譬"。

(3)、引证：何其芳《画梦录·岩》：“还是向前走好了，人生就譬如走路。”

(4)、卿卿我我、日日夜夜：《浪漫泄露》、《爱人错过》、《志胜一击》；

(5)、圆瑛法师解曰：“无庸他术，但专持咒，此咒既称佛顶，即最尊最胜之法，又称陀罗尼，即总一切法，持无量义，一切法义，皆在其中。”《指掌疏》云：然教以恭钦者有二义：一者、此是十方如来，从始至终，究竟修进之法，当恭敬钦承，而修习之，此嘱以依法，成自利行也。二者、此是十方如来，怜愍最后末世，垂留仪范，当恭敬钦承，而宣传之，此嘱以依教，成利他行也。

(6)、《楞严经》卷六：阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

(7)、既然都不准备做先热后冷的人，那么就保持激情，保持火热，保持爱吧。

(8)、最初只是为这样的一种情感的匹配而真情实感的羡慕或者向往，却又经常冷冷的提醒自己，那些真情实感总会被消磨掉。

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