叶公好龙的寓意10字89句精选

叶公好龙的寓意

1、叶公好龙的寓意和道理三年级

(1)、世间的刑治之法，都是针对结果，而非真正的治以秩序。结果已经显而易见，还谈什么治。只不过是割肉刨疮。中医的思想，也并非不可割，但是不害无辜，所谓“其可犯者，衰其大半而止，过则死”。

(2)、白话译文：清·龚自珍《对策》：“话不是从内心发出来的,即说的不是真心话。”

(3)、既然龙是要来交朋友呢，怎么朋友没有交得成，反而把人家吓得半死，自己也扫兴而归呢？

(4)、    我们先来讲讲作为平叛功臣的叶公。叶公名叫沈诸梁，是楚国的大夫。因为他晚年生活在叶这个地方，所以称叶公。“叶”的读音其实应该念“社”，当然，根据清代学者俞正燮的理论，所谓的多音字只是不同时期的不同读法，所以念“叶”念“社”问题都不大。先说说叶公平叛救国的故事，楚国发生了历史上著名的“白公之乱”。楚国的太子建在郑国被杀，他的儿子白公胜此时正在吴国，楚国令尹子西想要将他从吴国召回楚国，叶公阻止，因为叶公看出了白公胜不讲信义又私募武士，恐不利于楚国。令尹子西没有听从，还是把白公胜召了回来。其实后来的事态也印证了叶公的判断。先前，郑国杀了白公胜的父亲太子建，白公胜回国后便鼓动子西讨伐郑国，子西没有同意，反而后来襄助了郑国打败晋国。白公胜非常恼怒，终于发动了叛乱。其实，我们不妨以小人之心揣度一下白公的内心，白公的义愤只是表面的原因，而父亲太子建作为太子却横死他乡，使得白公胜自己的王位继承权受到威胁，恐怕才是白公叛乱的真正原因。白公叛乱后将令尹子西、子期都杀死，并劫持了楚惠王，欲立子闾为王，子闾不从，白公胜又杀死了他。叶公当时在郊外祭祀，听到叛乱的消息，马上赶回国都，到了王宫北门，有人见到了叶公，截住叶公问：“您为什么不带上头盔？民众盼望您，如盼望父母，一旦您受了伤有个三长两短，这会让民众绝望啊!”于是叶公戴上了头盔。又遇到一个人将叶公截住，问道：“您为什么戴上头盔呢？民众盼望您就像盼望父母。人们只有见到你才安心啊。人们如果看不到您的样貌，便无心战斗，叛乱也难以平定啊。”于是叶公又戴上了头盔。经过艰苦的奋战，叛乱终于平定了，楚国也总算恢复了秩序。叶公也在叶这个地方安享晚年。

(5)、    当然，叶公对传统文化最大的贡献，除了“叶公好龙”的成语，恐怕还是由他启发的一场伟大谈话。这场谈话的另一个人，就是圣人孔子。孔子在周游列国中来到了楚国，受到了叶公的热情接待。应该说，叶公的款待结束了孔子在列国的颠沛流离，让孔子基本上安顿了下来。一次，叶公向孔子讲述了这样一个故事：楚国有一个男子，他的父亲偷了别人一只羊，于是这个男子向官府告发了他的父亲，他的父亲也被抓了起来，被官府判刑。这个故事在《韩非子》中也有记录，《韩非子》的版本是父亲便被官府依法处死了。叶公向孔子讲述这件事，或许是想向孔子夸耀楚国人不徇私情，国法至上的“先进性”。孔子听了这个故事，也讲了另一个故事：在孔子的家乡鲁国，也有一名男子，父亲偷了羊，但该男子并没有向官府告发父亲，而是为父亲隐匿罪行。接下来，孔子便说了一句影响了东亚社会几千年的话：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”假如孩子或父亲犯了罪，父亲为孩子隐瞒，或孩子为父亲隐瞒，这便是正义，而检举揭发自己的父亲或儿子，这反而不是正义。

(6)、(出自)：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

(7)、道理都是简单而明显的。就看人自身所处什么状态。

(8)、寓言是一种非常有意思的故事类型，它出于一种急迫表达观点的欲望。如果仔细审视我们在生活中的对话，你会发现你可能也生产过各种各样的寓言。寓言产生的心理机制可能是偏狭的，创作机制可能是鲁莽的，但传播很广的寓言往往具备了耐人寻味的拓展和反思的空间。

(9)、所以叶公是贵族，还不是一般的贵族。子高，其实是楚国高贵，真名沈诸梁。手上有军政大权。封于叶。也就是今天的河南叶县。一方诸侯。所谓的叶公好龙，极有可能应该是政治对手编造出来，中伤子高的。

(10)、叶公好龙用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

(11)、①子张：春秋时期陈国人，复姓颛(zhuān)孙，名师，字子张，系孔子弟子。

(12)、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。

(13)、这个故事是汉朝所写，叶公是个道家人。于是，自然也就比较清楚问题的根源了。汉时盛儒，进而贬道。这是一种政治策略。外尊儒术，内用黄老，这是向来的传统。专门迷惑瓜众。叶公好龙的故事，就是用来惑痹瓜众的。

(14)、很多人都在苦苦追求《道德经》和《庄子》的真正思想，当至真之理摆在您面前时，才知道自己却不是真的喜欢。很多人不就如叶公这样吗？并不是真的追求道家文化的核心精髓，只是装饰自己罢了。

(15)、我小时候没有“亲子阅读”这回事，看书都靠自己琢磨，“这家伙是傻子”的疑问也只能自己在脑子里过一遍，不会去深究。

(16)、叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

(17)、  “我的天哪，国王陛下又开始异想天开了，居然要养怪兽当宠物！还要我们去抓到那个怪兽……”猪猪侠急得蹦来蹦去，实在想不通国王为什么要养个怪兽。“猪猪侠，别废话了。国王都下命令了，我们只要完成任务就行。”超人强很坚定的拿出仪器，开始搜索怪兽的下落。在找到恐龙怪兽后，猪猪侠和他的小伙伴们全体出动，废了九牛二虎之力把怪兽抓获押入了皇宫。“哇，真的和我梦里的恐龙一模一样，我要做个纯金的大笼子，让它舒舒服服的住在皇宫里。”国王看着恐龙怪兽发出赞叹，命人打造了一个纯金的宠物笼子，把恐龙留在了皇宫里。

(18)、本文选自《新序·杂事》，作者刘向(公元前79年-前8年)，原名更生，字子政，后更名为向，西汉时期经学家、目录学家和文学家，编著历史故事集《新序》、《说苑》和《列女传》，与其子刘歆共同编订《山海经》。

(19)、出处：清·龚自珍《对策》：“进身之始；言不由衷。”

(20)、这则寓言故事出自：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

2、叶公好龙的寓意10字

(1)、在以前的那些大的老油坊里，榨油的那根大木杆，会附带圈上几根铁圈，并且在旁边会一直放着一把铁斧头。干什么用呢。防止走蛟。走蛟是什么呢。这根杆木，经过日久年长会化精，逢了暴雨雷天，杆木如果发出非常大的嗡嗡声，就是要化蛟而走了，听到的人就拿铁斧，砍断杆木上的铁圈，就化掉了，就走不成了。这是物化为精的一个故事。

(2)、叶公好龙的故事，大家肯定都很熟悉。我们何尝不是叶公呢？我们都想读懂《道德经》和《庄子》，可是它的真正思想，很多人却不喜欢。

(3)、和孩子一起审慎地在故事中巡游就是培养批判性思维的过程。很多人觉得批判性思维就是挑刺，这是一个巨大的误解。批判性思维的出发点不是挑刺，落脚点也不是挑刺。批判性思维永远关注事实、寻找事实，基于事实进行分析、推理并作出判断，寻找灵活的务实的解决方案。

(4)、    有一次他和朋友喝酒，朋友问他：“你为什么那样喜欢龙呢？”叶公回答说：“龙象征着吉祥如意，自由自在。能在天上飞翔，能在水里遨游。真的是太伟大了”。朋友又问：“那么你见过龙吗？”叶公回答说：“我连做梦都想见到龙呢，可是还没有见过。如果见到龙的话，我一定和它做个朋友，龙啊，龙啊让我见见你吧，我真的非常喜欢你”。朋友们都说：“叶公真是一个喜欢龙的人啊”

(5)、  怪兽研究社接到了皇宫里的通知，说国王陛下最近常常梦到一个怪兽，它有点像早古的恐龙模样，形象凶猛却脾气温和，在梦里和国王非常投缘，于是国王下达命令，让怪兽研究社帮他找到这个恐龙怪兽，他想将怪兽圈养在皇宫里当巨星宠物。

(6)、不过，在我看来，这个故事有个非常有意义的地方，在于讲到了龙。至少让人们觉得，龙是真实存在的。

(7)、    孔子与叶公的根本分歧就在于，亲情与国法，哪一个更优先。叶公选择了国法，孔子选择了亲情。在孔子看来，亲情是比国法更高一级的自然正义。古罗马法学区分了神法、自然法、人法。如果说国法是由人制定的“人法”，那么亲情则是自然赋予的“自然法”(约等于中国人的“天理“)。当亲情与国法产生冲突之际，属人的国法也要让位于属自然的天理。因为基于自然的血缘关系要高于基于强制的社会关系。假如与法律冲突，亲情应当优先于法律。这便是孔子的正义论。历史上没有记载孔子讲完这个故事之后，叶公有什么反应。虽然叶公开始时站在和孔子相反的一边，但叶公无疑启发了这场伟大的谈话，如同古希腊格劳孔启发了苏格拉底在《理想国》里的正义论，也是间接地为人类文明做出贡献。

(8)、释义：是话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。

(9)、孔子以人伦角度看问题。爸犯罪，儿子即便隐瞒，儿子犯罪，爸爸也可能如此。也并非完全因为知道有错而姑息，只是因为亲情关系，不忍亲之罚苦。而同时也指出，叶公你所说的也没有错，可是我也没有错。因为我是在就人伦角度而言，论其合理性，你是法的角度，论其合理性。孔子是主张社会行事原则，要合于“义”，并且“齐之以礼”。在现实生活中，至少在中国的这个社会，如果亲人犯罪，身边人马上去举报，其实反映的问题在于，这两人早就有问题，不是一天两天。

(10)、通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

(11)、叶公好龙的故事，都听过。如果问现在的学生，大多会回答：“叶公是一个表面喜欢龙，而真正见到龙时却又胆战心惊的人，说明他是一个表里不如一的人。”

(12)、  最终怪兽被猪猪侠打败，并在国王一再的要求下驱逐出了童话王国。“没想到恐龙怪兽这么可怕，明明在梦里很温顺很可爱的……”国王百思不得其解。猪猪侠却问：“国王，你知道叶公好龙的故事吗？你觉得龙可怕吗？”国王很是疑惑，于是猪猪侠就带着国王去了寓言故事中春秋时期，那时候楚国有位贵族叶公子高特别喜欢龙，他的衣服上、家里的装饰雕刻上、酒杯上全都是龙的图案。叶公喜欢龙的事情让天上的真龙知道了，真龙很感动，便从天上飞下身来到叶公家，它将龙头靠在窗边，将龙尾巴伸进客厅里，想和叶公打个招呼。没想到叶公一看到真龙，就吓得转身逃跑，惊恐的大声喊救命，最后真龙非常失望的飞回天上了。“猪猪侠，你想说的是我并不真的喜欢恐龙怪兽，而是和这个叶公一样？”国王有点难过的问。“是的国王，怪兽并不如你想象中的温和善良，都是非常凶恶的，所以你喜欢的只是自己想象中的恐龙宠物，而不是真的怪兽。”猪猪侠回答说。国王好像有所感悟，看着叶公见到真龙时瑟瑟发抖的样子，突然也觉得自己再也不会说喜欢圈养一只可爱的怪兽了。

(13)、出处：先秦左丘明《左传隐公三年》：“信不由中，质无益也。”

(14)、于是有一天，龙从天上降下来，来到了叶公的家里，龙把大大地头伸进叶公家的窗户，长长的尾巴拖在地上；叶公听到有声音，就走出卧室来看，这一看可不得了，一只真龙正在那里瞪着自己，叶公顿时吓得脸色苍白，浑身发抖，大叫一声逃走了。

(15)、    古时候有一个叫做叶公的人，据说他非常非常的喜欢龙。他请来有名的工匠把自己的住宅，院墙等建筑上全部雕刻上各种各样龙的图案。又请来有名的裁缝，专门给自己的被褥，衣服都画上龙的图案。

(16)、话不是从内心发出来的，即说的不是真心话。由：从。衷：内心。

(17)、③舍，古代计算路程的单位，指军行一日三十里，叫一舍，百舍也就是百日旅途。趼(jiǎn)，通“茧”，手、脚因劳动、走路等摩擦过度而生的硬皮，重趼是指脱了又生的硬皮，主要描述子张长途跋涉的艰辛。

(18)、超过10万点击率的叶氏族歌，一直深受叶氏族人喜爱与传唱，好听！

(19)、终于有一天我为了嘲笑阿蒙，(他很喜欢三角龙，但是在博物馆里看到三角龙吓得抱住我大腿)把叶公好龙的故事跟他讲了一遍，这时我小时候的疑问又浮上了心头。

(20)、古人叶子高喜欢龙，家里全用龙来雕饰。天上的龙知道此事，特到叶公家的窗口窥视。叶公见了真龙，却吓得面无人色。 　　

3、叶公好龙的寓意是什么20字

(1)、他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。

(2)、大家好！我姓叶，这是我的个人简历，请大家多多指教！

(3)、但历史上的叶公却不是这样的人。叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。

(4)、育儿经验|原创故事|精选绘本|宝宝营养|家庭情感|玩乐童年

(5)、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。    

(6)、   子张①见鲁哀公②，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士③，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼③，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高④之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙⑤，凿⑥以写龙，屋室雕文⑦以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖⑧，施⑨尾于堂。叶公见之，弃而还走⑩，失其魂魄，五色无主⑪。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗⑫曰：‘中心藏之，何日忘之？’敢托而去。”

(7)、释义：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶(古邑名，今河南叶县)。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

(8)、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

(9)、如果我们看故事本身，而不是管它的“寓意”，这个故事的讨论空间就大多了。

(10)、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。

(11)、  可是第二天一早，怪兽研究社的大门就被皇宫的侍卫撞开了，“猪猪侠，快点跟我们去皇宫，怪兽冲破了笼子，把国王吓坏了。”侍卫大喊着。怪兽研究社的成员都穿上作战装备，急忙赶到了皇宫里，只见国王躲在床底下瑟瑟发抖，口里一直哀嚎着：“快！快！谁来把这个可怕的怪兽杀死，谁来救救我。”猪猪侠扑了上前把床边咆哮的恐龙怪兽拦住了，“超人强，你来断后，迷糊老师，你把怪兽干扰器调整到最高波段，我们先制住它。”猪猪侠边说边变身成铁拳虎形态和怪兽搏斗起来。

(12)、叶公对孔子说：“吾d有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

(13)、你看他对孔子说，爸偷羊，崽举报爸，是对的，因为偷羊犯法，举报正义，是良好的社会表现。这是就法理角度。偷羊在当时的楚国，是墨刑，就是要在脸上刺字。而在其他列国，尤其偷羊，是死刑。楚国还有一条律，知道其人窃，而不告，与盗贼同罪而罚，也一样刺字。

(14)、拼音：yè gōng hào lóng，古音读作shè gōng hào lóng，作姓氏。

(15)、还(xuán)走：转身就跑。还，通“旋”，走：跑。

(16)、凿：通"爵"，古代饮酒的器具。

(17)、出处：《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真？”

(18)、叶公喜欢龙的消息传到了天宫中真龙的耳朵里，真龙想：“没想到人间还有一个这样喜欢我的人呢！我得下去看看他。”

(19)、    一天夜里，叶公正坐在庭院里观赏龙的图案，突然真正的龙出现在了他面前。龙正要和他打招呼，没想到叶公竟然吓得一下子跳了起来，大声喊叫：“啊，救命啊，龙来了。”一边喊一边跑。龙感到很莫名其妙：“不是说非常喜欢我的吗，怎么看到我反倒逃跑了呢”。于是龙摇了摇头飞上了天空。以后无论谁怎样说喜欢龙，龙再也没有现身。

(20)、经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。

4、叶公好龙的寓意15字

(1)、你看这条龙要么非常友好，要么非常孤独了。现在还有哪个大人物会上门拜访自己的粉丝呢？

(2)、根据可考历史，叶公是善终的，在于其道家思想。虽然与孔子，就法律伦理问题讨论时，看出法治思想比较浓厚，但这也是在其位谋其政。在白公之乱后，位高权重，声名几乎盖主，但他退了下来。归于叶地。并且造福一方。你可以说我是在为叶公洗地，但我确实一直都对叶公好龙这个成语表示有疑议。所以在写东西时，几乎从不使用。

(3)、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，被吓的像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西(龙的外表)罢了。

(4)、近义词：言不由衷、两面三刀、表里不口是心非。

(5)、现在来看看被政治对手中伤的叶公，有什么功绩。

(6)、叶公好龙这种故事，写在教材里，作为一种衍义的教输与解意，其结果，就是使得很多人的思维一直停留在一种非黑即白，缺乏纵深思维的模式。我是咸吃萝卜淡操心吗。你可以说我就是，连我自己都认为自己如此，可是，我可是见到太多人，就一直停留在这种思维模式上，造成祸害连连。

(7)、但叶公好龙这个事情，也许并非纯粹空穴来风呢。只不过被好事人改编了版本。我们来推测一个版本。当时叶公遇到了蛟来讨封正，叶公有道，所以，蛟来请求叶公为其封正。也就是想讨口“人气”。动物修道，往往关键时刻，需要人的一句祝福话，由此便可成仙或上天或下海。化变环节里，只要有人对它们说，你是的。就成功了。

(8)、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

(9)、(解释)：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

(10)、那么，可以讲，叶公和蛟，有些类似诸葛亮与孟获。他们之间或许有着什么私密协议。最后，双方兑约。

(11)、直奔主题，问孩子“你觉得叶公是真的喜欢龙吗？”是一种固定思维，直接设定了故事的答案。但是寓言的答案跟寓言故事本身之间的联系其实是非常脆弱的，很多时候来自于讲故事人的刻意设定，就像我第一段说的：“寓言产生的心理机制可能是偏狭的，创作机制可能是鲁莽的。”

(12)、但这篇文字里，用了很多次。就算作一种打假吧。也是一家之言。也是读书的态度问题。

(13)、比如，会一提到印度人，就觉得都是火车开挂，车厢外面站满人，还觉得印度人都非常脏。一提到西藏，就觉得那里是圣洁的，洗涤心灵的。一说到地主这个事物，就觉得地主都是吃人不吐骨头。一说到水果，就觉得水果都充满了维生素C，多吃可以美白。一说到河南人……(此处省略五百字)。

(14)、表里不一是一个成语，意思是指表面与内在不一样。出自《逸周书·谥法解》。

(15)、出处：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

(16)、中国的成语是一个寓言大资料库。我还记得小时候翻成语故事，什么刻舟求剑，朝三暮坐井观天，脑子里一再冒出来的疑问是：这家伙是傻子么？

(17)、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

(18)、叶公好龙的故事：春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。扩展资料这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

(19)、假如丈夫犯罪，妻子立马举报，从法上精神讲，合理，但同时也反映夫妻之间早就不和。感情好的会举报？你每天早上出门亲你老婆，下班回来带支玫瑰花，要是突然发现你老婆是个通缉犯，你的第一反应肯定是，弄错了吧，就这一假设，你会去求证一切你的假设。即便你老婆最后被抓起来，你可能还想去劫狱，你会去举报？但是有一方已经劈腿，但离不成婚，你突然发现他是个贪污犯，你很快就想写检举信。

(20)、春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。

5、用一句话写出叶公好龙的寓意

(1)、(释义)：嘴里说得很好，心里想的却是另一套，反对者和拥护者的言论不一样。

(2)、那么接下去的问题可以是：龙是要来吓叶公吗？或者是，龙会吃掉叶公吗？

(3)、后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物,实际上并不是真正爱好,甚至是害怕。

(4)、比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。

(5)、    叶公不仅是一个有能力的国之干城，在《庄子》里，叶公也是一个极具诗意的人物。庄子记录了叶公一个诗人般的行动：饮冰。一次，叶公接到楚王的命令出使齐国，叶公内心有些恐惧，因为齐王是一个荒于政事，办事拖沓的国君，叶公担心自己完不成使命。叶公对眼前事物的担忧进而上升到了人生的思考：世间的事物大抵如此啊。如果不能完成在世的使命，你要受到刑法的惩罚，如果尽力完成了使命，你也必然殚尽竭虑，阴阳失调，受到老天爷的惩罚。不管完成完不成，你都无法真正幸福和解脱。那么怎么办呢？叶公能选择的，只有殚精竭虑地完成国君托付的使命。至于为此承受的阴阳失调，精力衰竭的代价，叶公选择了“饮冰”的方式来弥补。“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤！”为了暂时缓解入世过深带来的“内热”，叶公白天忙活，晚上“饮冰”，以求得暂时的平衡。在先秦典籍的人物中，叶公是少有的凸显了“私人领域”的人。在传统社会，男性的人生舞台应该是作为“公共领域”的政治生活，“私人领域”仅属于个人“小我”，是不必搬到台面上说的。一个人在私下里如何想，如何做，如何生活，如何思忖，都可视作无关紧要的细节。但叶公的“饮冰”这一极富私人性的行为，作为对“受命”的公共行为的一种平衡被庄子记录下来，说明了私人领域的价值也开始浮现，私人领域与公共领域的张力也得到体认。庄子是一个个人主义者，他的哲学揭示的是个体灵魂在乱世的安顿，是一种“偶在的呢喃”。而叶公的饮冰之举，体现的也是一个乱世中的卿大夫在政治生活之外最为本真的怕和爱。两千年后梁启超的书斋也取名“饮冰室”，或许也是取与政治生活若即若离的这层含义吧。

(6)、叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的。

(7)、叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。

(8)、蛟来讨叶公封正，叶公到底说了没有。作为兼备于道家思想的人，不会没有这些常识。他可能说了。从此多了一条修成的龙。为什么我会想到，当时有这样的情形，因为叶公治水非常厉害。古代治水，都是要和龙脉打交道。其中过程，可能就涉及到蛟。因为大洪水，多和蛟翻身有关系。这点知识，老一辈老人很多都懂，也亲眼见过。

(9)、⑩还(xuán)，通“旋”，转身。走，跑。⑪五色，原指青、黄、赤、白、黑，此处指人的面部表情，表惊慌失色之意。