道家对人生的感悟是什么140句精选

道家对人生的感悟

1、道家对人生的感悟诗句

(1)、道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。汉人所谓的“道家”，虽然都从学术宗旨着眼，但至少要分为两类，一类是包括黄老、《老莱子》在内的道家，黄老是道家中最有影响者；一类是外延更大的兼综各家之长的道家。

(2)、过一种快乐而不享乐的生活，保持自我,不入流俗。

(3)、登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

(4)、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，名声再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。

(5)、    今年的8月1日，有幸得到师父的垂青，带我们走进了真正的道家辟谷，开始了为期七天辟谷修行，在这里分享一下我对辟谷的一些感悟。这个感悟不仅包括我，同时也包括对我师兄弟们对辟谷经历的一些总结和体会。在门派的这次辟谷中我是受益最大，感悟最深。首先先介绍一下我的个人情况：辟谷前体重197斤多，整天口臭嘴里异味很大挺一个大肚子，打鼾特别厉害，常常影响我爱人的睡眠。然而经过一个周期的辟谷之后，体重下降到了180多一点，现在还在持续下降，打鼾等问题也基本消失，而且现在的精神状态比以前更好了。这次成功辟谷经验让我下定决心，要弘扬这种神奇的传统养生文化，等到机会允许是再帮助更多身心受苦的人，让他们从痛苦中走出来。过去的我在生活中我是一个酷爱美食的胖子，可能跟我的属相和星座有关吧。我属牛，又是巨蟹座，大家知道巨蟹座的人就爱美食的制作，而且我还酷爱零食，平时嘴里总响想嚼点东西吃，大家可能觉得很奇怪，你那么爱吃怎么就没有成为胖子呢！其实我这个人爱吃也不爱锻炼，我平时喜欢安静，安静确实在一定程度上帮我增加了脂肪的堆积，但我对食物的瘾就像抽烟的人有烟瘾一样，几乎难以控制。随着时间的推移，我慢慢发现了一些身体的不良变化，例如：便秘、肠胃不舒服导致诸多毛病，这时我才意识到后果的严重性，我踏上了辟谷之路。

(6)、老子是道家学派的创始人，同时也给孔子传道过，孔子对于老子十分钦佩，他曾经说过：

(7)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(8)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(9)、师父答：生死病痛属自然现象。人生要活得有质量、有价值！

(10)、老子推崇的圣人的治理方法是：“圣人之治虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使人，无知无欲。”意思是，使其心无所求，使其腹中有食物(不致饥饿)，使其思想单纯，没有未满足的欲望。

(11)、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

(12)、点评：人的年龄大了，就总会有一种叶落归根的感觉，总想起小时候，总回忆家乡故土。其实人这一生，就和日出日落、四季更替一样，都是一个循环过程。

(13)、点评：越是踮起脚来，想站得高一点，就越站不住；越是大步流星，想走快一点，就越走不快。俗话说“欲速则不达”，凡事都要顺应自然规律，循序渐进，不能拔苗助长，否则就会得到相反的结果。

(14)、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

(15)、老子之后，杨朱本人曾针对墨子的“兼爱”、“尚贤”、”非命“等核心价值观念进行了“非议”。杨朱后学子华子则对当时社会存在的种种”六欲不得其宜“的观点和行为做出了双向的扬弃，詹何则将杨朱”为我“、”贵己“之说中”损一毫利天下不为也“的思想作了近乎极致的发挥。

(16)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(17)、15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

(18)、老子就像他所讲的“道”就像是龙一样，高深莫测。在当时，老子就已经用一个核心的“道”解答了宇宙的本源、天地的法则和生命的智慧，在这一方面领先了其他思想一大截。

(19)、道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。

(20)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

2、道家对人生的感悟是什么

(1)、12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

(2)、在老子看来，道一是宇宙产生之本源，二是万物运动变化发展的规律。在我看来道是宇宙的本源是很难理解清楚的，或者说是，我不赞成这样的说法。道怎么就是宇宙的本源呢?那么宇宙的本源是什么?老子的道不是无声无形无色无状的吗?这样的话，宇宙的本源不也是无声无形无色无状的东西吗?在现在的情况下，我自己是解释不了宇宙的本源问题的。

(3)、道家对人生的启示有：追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。

(4)、历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

(5)、人生短暂，不要让自己活得太累，挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍。

(6)、9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

(7)、16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

(8)、节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。

(9)、身与心和谐的生命超越精神：道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。

(10)、译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。

(11)、事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。

(12)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(13)、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(14)、❾ 古训：顺境时善待别人，逆境时善待自己！

(15)、老子哲学的核心是无为，但无为思想的核心并不是什么都不做，而是告诉我们要顺应自然的客观规律。

(16)、❽ 说话须谨，闭是非之口；待人宜宽，开方便之门！

(17)、“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”

(18)、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(19)、9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

(20)、7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

3、道家说人生感悟的句子

(1)、有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

(2)、懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪。

(3)、★《红星照耀中国》读后感5篇600字心得体会

(4)、这一点，在道家思想里我们也能体会到古代道家的热爱自然，比如现在的生命科学也都是在到家的气功、养生、医药等基础上发展演变而来的，现代人也追求科学的养生之道，就是遵循自然规律，道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张对中医养生保健有很大影响和促进正是这一思想的体现。

(5)、我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为则能“修道”成功。

(6)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(7)、❹ 人生有三不斗，越是不斗越兴旺，要重视起来！

(8)、以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。

(9)、比如有的人比较勤快，洗衣做饭、打扫卫生等等家务，都是她干，家人虽然嘴里不说，但心里都念她的好，都感激她。但是呢，她却居功自傲，没事就当众炫耀自己多么能干，为家庭付出多少，甚至抱怨家人太懒。这样一来，她所有的功劳就都没了。

(10)、历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

(11)、舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。

(12)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(13)、    我还好，前两天都非常平稳地度过。到了第三天，学员们的精神状态越来越好，明显优于前两天，只有我早上出现了轻微腹泻和胃反酸的现象。 

(14)、点评：能够战胜他人，说明很有力量；战胜自己，才是真正的强大。

(15)、佛教主张轮回，认为人要达不到解脱，就永远处于轮回之中。他们认为产生轮回的原因主要是十二因缘。十二因缘指无明、行、识、名色，六处、触、受、爱、取、有、生、老死。丛生在此十二环节所组成的因果链条中“生生于老，轮回周无穷”。处于生死轮回不已的苦海之中，在生应该灭除产生苦果的原因，以求解脱。

(16)、    晚上练习完辟谷功法后，再次的太极，八段锦练习！体悟那种天人合一的境界！

(17)、你聪明会有人说你心机重，你努力会有人说你运气好，你天生乐观有人会说你虚情假意，有时候，你明明就是一杯白水，却被人硬生生逼成了满肚子憋屈的碳酸饮料。

(18)、道家黄老学一方面它继承了道家的无为政治，提出君道无为、臣道有为的思想，认为“贵清静而民自定”，君主治国掌握政治要领即可，不要作过多的干涉；主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，让百姓休生养息。

(19)、从罗博士那富有人格魅力的讲解中，我印象最深刻的是“不计回报”，当时脑海中立刻蹦出“奉献、友爱、互助、进步”，我深刻体会到了只有不计回报的付出爱心，内心才体会到真正的快乐。我们都知道，父母与孩子的关系，父母生、养育我们，并未要求有任何回报，只是盼望我们能够健康、快乐成长。我们会以同样的爱去回报他们，这种付出是快乐的，我们希望得到他们的认可，会在学习、工作上努力，希望他们引以为豪。在生活方面经常照顾，给予他们物质方面回报，希望父母能过得更好些，这是遵循了道的规律，大家生活都很快乐。

(20)、10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

4、道家对生活的感悟

(1)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(2)、现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。

(3)、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。

(4)、人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。活在当下，让生命活得有质量，有价值。如此，生与死，也就没有什么值得深究的了。

(5)、从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，道祖老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

(6)、简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃一切牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。

(7)、道家提倡每一个人遵循内心的道德,听从自在的声音,不必有外在的刻意

(8)、他们还认为，人们的不同的行为会造成不同的报应。他们把这种行为称作“业”。“业”指在生的身心活动。这种活动和因果关系结合，会形成产生不同结果的力量，是为“业力”，是一种潜在的功能，是创造未来生命的动力。“业”，从性质上分，有善、恶、无记三类。善恶招受不同的果报，无记不招果报。业是人类向上或向下堕落的根据。人只有超越自我、人生、生死，转化成佛，才能摆脱烦恼和痛苦，实现永恒幸福。

(9)、仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。

(10)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(11)、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经.第二章》

(12)、道家思想是自然之道，人要尊重和敬畏自然，而人也是自然的一部分，所以我们要明白自身的局限性，顺其自然才是最好的。老子说“天地不仁，以万物为刍狗”在自然面前人人平等。庄子说“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，了解生命和自身的局限性，是一种至德的表现。一方面，老子和庄子的很多思想，充满了智慧，对人性和大自然的规律都有非常深刻的洞见，但另外一方面，也束缚了人作为独立自由个体，突破自我、改造自然的冲动和能力。道家文化在当代仍显示了强大的生命力，“这种生命力来自于道家传统的内在生命与时代精神相契合”。

(13)、17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(14)、随着现代科学的发展，人类将自然规律加以合理的利用，转化成为生产力，提高了我们的生活品质，并推动了我们继续研究自然规律的热情。

(15)、这些话语让人们体悟，生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。

(16)、保持一种简单的快乐，保持一种清静无为的心态。

(17)、南华真人说：“达生之情者，不务生之所无以为。”“是以修道之人，莫若断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。”

(18)、20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

(19)、世间的根本在于“道”，道的本意在于道法自然。

(20)、道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。

5、道家对人生的感悟作文

(1)、    我的身体却并没有想象的那么健康，这次辟谷的大胆尝试，对我来说可谓是人生中的一大收获，同时也深知自己所知甚少，知识匮乏，也深感老祖宗留下来的好东西的确需要有人好好去继承和发扬！ 

(2)、13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

(3)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(4)、23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

(5)、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

(6)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(7)、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

(8)、4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(9)、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

(10)、《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。

(11)、从简才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。

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(13)、3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

(14)、18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

(15)、点评：人生中很多事情，都是反着来的，有些东西，你越是想得到，就越得不到；你根本不去想它，反而得到了。

(16)、登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

(17)、有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。

(18)、“道”是道家文化的核心，老子认为道是世界本源，天地万物都由道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。

(19)、译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

(20)、儒家教给我们的是一个人的自我实现,在土地上扎根

(1)、点评：有时候人能受点委屈，反而能保全自己；有时候绕点弯子，倒能取得直达的效果；越是低洼的地方，往往就越盈满；越是陈旧的事物，越容易有新的发现；有时候贪求的越少，反而得到的越多；有时候知道的越多，就越容易产生迷惑。

(2)、无论生死，都要顺其自然。后来郭象亦认为，对于生死，要顺其自然。他认为死生都是“命”。“其有昼夜之常，天之道也。故知死生者命之极，非妄然也，若夜旦耳，奚所系哉？”，“夫死生昼夜，人天常道，未始非我，何所系哉!”,“死与生，皆命也。无善则死，有善则生，不独善也。故若以吾生为善乎？则吾死亦善也。”所以不应喜生而恶死。

(3)、22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

(4)、道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。

(5)、什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。

(6)、吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？——《道德经.第十三章》

(7)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(8)、“中国形上学的主要概念范畴，如：道、理，有、无，虚、实，动、静，常、变等，多来自于道家。正是通过对这些范畴的解释，中国哲学才呈现出丰富的思辨色彩。”历史是由少数人创造的，而道家思想更鼓励我们做大多数人，物竞天择适者生存是自然之道，物极必反也是自然之道，道家思想更注重生存智慧，对自我的欲望保持克制，耐心等待自然时机，顺势而为，当然这些都没有错，在绝大多数情况下是智慧的。动之徐生，也是我们做人做事的法则。道家要人做事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。

(9)、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

(10)、道家哲学自然无为，也就是不主动标榜自己是强者。老子提倡“上善若水”，水就是看似柔弱的东西，而水却可以以柔胜强。

(11)、14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

(12)、究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。

(13)、14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

(14)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

(15)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(16)、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

(17)、    喝了一些葡萄糖加盐水后精神立马好了起来，腹泻和胃反酸的现象也消失了。每天重复着，练功修行，辟谷一周身轻如燕我辟谷的第七天，我的身体变得比以前轻快了许多，走路轻盈，身轻如燕，睡眠质量也有明显提高。七天后我意犹未尽，自己又加了几天，只吃大白菜的日子！辟谷这一周我不吃也不饿，头脑灵活，思维也比以往更敏捷。练功的效果和经络的敏感度都有明显提升。听说其他道友在辟谷状态下可以登山，身轻如燕，如果师父允许还真希望将辟谷再进行下去，辟谷真是越辟越舒服！

(18)、7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(19)、每临大事有静气：人生要顺应大势，在无为中寻找有为之道。

(20)、“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所讨厌的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。

(1)、23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

(2)、❻ 庄子：普通人逃避问题，聪明人解决问题，智慧的人消除问题！

(3)、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

(4)、道家的政治智慧，主要通过“无为”与“自然”两个观念而展开。“庄子一方面寻找处世的方法或技艺，另一方面，如庖丁解牛故事所表现的，又将此种技艺提升到‘道’的层次，从而赋予苦难的生活以艺术精神，在与世俗相处的同时保持心灵的独立、自由与静定。”水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。而慢是静的前提。道家思想中，尤其是庄子的道家思想中，有很多故事都讲述了这样的道理。比如楚王让庄子去辅佐他，而庄子说，他宁愿像乌龟一样在烂泥里面打滚，也不愿被放到庙堂上被人宰割，求生欲望很强。这当然是因为，庄子生活在战国时期，当时战火纷飞，民不聊生，每个人都对生命充满了敬畏，也希望保全自己的生命，这是一种生存本能，是可以理解的。

(5)、正确看待人生的成败得失，不争是人生的最高境界。

(6)、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。

(7)、《道德经》中对于宠辱有专门的解读：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。

(8)、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

(9)、❸ 王阳明：人生一世，最该牢记的五“忌”！

(10)、是以圣人处无为之事。——《道德经.第二章》

(11)、合适的人生位置，既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近灵魂；真正的幸福，既不是富贵，也不是凡事都对，而是问心无愧。

(12)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(13)、    到了中午吃饭时间师父便带领我们大家吞气，此气并非空气，它纯净无污染，是宇宙中非常精微的能量物质！ 

(14)、老子在这句话里阐述了“祸”与“福”的辩证关系，是中国人思想体系中的重要哲学思想。

(15)、在《道德经》中，老子着眼于道与德的关系，而得到了“无为而治”的社会理想。而书中所讲的道与德是我们很难理解和想象的，要不是看过这本书的，是不会想明白更深一层次的道与德有什么含义的。

(16)、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(17)、17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(18)、点评：无论什么事，但凡我们树立一个标准，就会有利有弊。比如树立一个“美”的标准，很多人为了得到“美”，就会弄虚作假，不择手段；如果树立一个“善”的标准，很多人也会为了追求“善”名，而欺世盗名，沽名钓誉，反而与当时设立标准的初衷相违背了。

(19)、4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(20)、11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》