关于文明的诗【文案68句】

关于文明的诗

1、

(1)、柔软而温和的音乐，而不是热情、欢快和如年轻民族一般强烈，甚至还有点儿野蛮的音乐被创作出来，因为它适于那些经受不幸、深谙文明生活的灵魂。虚无的文明灵魂，而不是热情、欢快和如那些年轻民族一般强烈，甚至还有点儿野蛮的音乐被创作出来，因为它适于那些经受不幸、深谙文明生活的灵魂。在风暴过后，这些诗人的灵魂中留下了风暴带来的所有不安，不再有欢快的力量，不再激情四溢。我向那些想体会忧郁类型以及中国人面对死亡勇气本质的人认真推荐这些诗，这是使我们震惊的东西。这种忧郁和勇气的来源是同一个：对于人类事物虚无和人生无意义的认识。这些诗人清楚地懂得，一切瞬息即逝，执着于某种雄心，怀抱某种坚定期望是多么徒劳。他们的漫长历史使他们深深懂得，唯一没有欺骗我们的情感是无动于衷。他们由悠久的传统深知，不幸是唯一永久的真实，最有幸的事情也会发生危险的突变。压迫之后的解救从不完整也不确定，幸福不会持续，光明闪亮之后会暗淡下去，和平悄悄地孕育着战争。“有什么好的呢？”“这是做什么？”这是他们面对一切的格言和实用哲学的根基。他们看破一切，灵魂耽于偶然，任凭自己漠不关心地游走于身边发生的事件流。这些诗人在半睡半醒中划着精雕细琢、充满诗情画意的小船；他们随意闲适地躺在宫殿的柱子旁，他们是没有信心的主人和不信神的朝臣，闭着眼睛梦见伟大的虚无和生命之水的美妙，或者来到一间佛家小室，坐在和尚身旁，他们的目光在日光中游移，精神迷失在最高的理性沉思中。事物的形象在他们那因冷漠而迟钝了的想象前闪现；窗帘揭开了，出现了一张年轻女人的脸，他们的思想活跃起来，虔诚的感情被激发出来，柔软的风吹得他们的丝绸衣服闪闪发光，在这一刻，他们的灵魂由于这千般虚无而陶醉了。像李白这样的伊壁鸠鲁者优雅而大胆地接受了虚无，他说：“人生的荒凉虚无就是这样的。”其他人以谦卑和同情的态度更加虔诚地接受它们。这些诗人不追寻，不渴求，从不恨，爱得少：由道德疲倦生出的冷漠似乎是他们唯一的情感；然而，奇怪的是，这种绝对的超脱看似掐灭了精神的一切能力，相反却发展了微妙和细腻，这极好地表现了人类灵魂资源的无限性。正如这些诗人什么都不想要，他们享受最细微的事物，由于他们从不分心，有着更多的自由，来把握和品味偶然带给他们的最微小的幸福。在这种心灵状态中，每根细小神经的触动都会激起美妙或忧郁的感觉，会受到关注和赏析，而那些没有如此看破一切的民族只重视伟大的激情；没有什么现实是不重要的，一切均有其价。

(2)、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。------孟轲

(3)、——德谟克利特静以修身，俭以养德。——诸葛亮君子忧道不忧贫。

(4)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

(5)、平时生活不攀比，学习勤奋要自觉，团结一心闯难关，争做文明小学生。讲究卫生要做到，牢记“四勤”和“四不”。

(6)、正视不足，为自知之人。正派做事，为公平之人。正大处世，为清白之人。正徳明礼，为恭谦之人。正行施善，为心慈之人。正气强身，为文明之人。

(7)、在其他任何其它国家，这种感情只是个人倾向性的一种表达；然而我们是在中国，是这个官员和文人的国家；在这个国家，圣人们始终认为学习具有特别的重要性，甚至连文明程度最高的欧洲人跟他们的意见也不一致。在我们这里，学习不过是个人接受教育的一种方式，一种文化形式；而在中国，学习被圣人们视为一切社会道德的基础，甚至是国家的根基。对学习的热爱与尊敬才是中国真正的宗教。中国人不相信人的直觉推动力，这种神圣的必然性本身将我们推向幸福；他们只相信一种富有忍耐力的文化的结果。所有出自天性的道德对他们来说都是缺陷，尚未通过学习被纠正、完善和巩固。关于这一主题，听听最受他们尊敬的一位圣人说的话：“爱人而不爱学习是轻率，爱科学而不爱学习的人不可靠，爱诚实而不爱学习使人受骗，爱勇敢的事物而不爱学习的人难管理，爱坚定而不爱学习使人愚蠢。”因此，在这样的国家看到李白公开表达对学习的不屑，这是最严重的症状。李白的这种不屑既有对失落爱情的失望，也有对因中国人重视学习而产生的加倍的忧伤。在任何国家任何人都不愿意被其所崇奉的学问所骗；对中国文人而言，根据传统，这却必定是最高程度的精神痛苦。其他诗人同样也感到了这种导致战争和无政府主义的命定的苦涩；然而他们不像李白那样采取犬儒主义的态度，而是满足于为这些“宁为百夫长，胜作一书生”的时代悲苦呻吟。

(8)、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法.孟德斯

(9)、想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。

(10)、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也.——魏徵

(11)、飞歌喜迎十八大，和颜悦色采飞扬。浓墨重彩歌盛世，字里行间采飞扬。天天回复红短信，恭喜恭喜采飞扬。大海航行靠舵手，修身律己美德扬。

(12)、东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。

(13)、谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. —— 管仲

(14)、《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

(15)、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

(16)、文明需有文明的精神：自强不息的奋斗精神，克己奉公的无私精神，经世致用的责任精神，服务社会的人文精神，刚柔并济的辩证精神，博采众长的包容精神。文明的古诗诗句：

(17)、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。———《礼记.曲礼上》

(18)、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

(19)、所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。

(20)、见师长，先问好，懂礼让，要热情。　　课堂上，要动脑，写作业，要仔细。　　课间操，认真做，眼保操，要做好。　　十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。　　放学时，路队齐，出校门，守交规。　　新世纪，好少年，懂文明，有礼貌。

2、

(1)、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法.孟德斯

(2)、至少从周朝开始，中国历代的教育都和诗有关。所谓“五经”——《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》——既包括了《诗经》，也有对《诗经》的大量引用。这些经典，是我们中华民族的祖先每一代人都要读的东西，从当小娃娃开始就要读，最初读的时候，可能还不懂，但只要把它们熟记在心，将来长大成人以后，自然就懂了。这些东西就成了我们中华民族的民族灵魂、文化血脉的一个组成部分。

(3)、我的桌椅我管理，学习用品摆整齐；　　乱涂乱画要杜绝，小心呵护不损坏。　　走廊卫生勤打扫，公共财物应爱护；　　洗手间里保清洁，节约用水成习惯。　　吃饭慢走莫乱跑，乱跑伤肺又伤胃；　　相互谦让队排齐，餐具放好桌抹净。

(4)、君子行齐己圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。

(5)、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.——司马光

(6)、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。____黄庭坚《送王郎》有关精神修养的古诗非淡泊无以明志，非宁静无以致远

(7)、参考资料：古诗-百度百科关于文明的古诗.贫而无谄，富而无骄。——子贡

(8)、——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

(9)、正是在他们的想象性文学中，与欧洲的这种相似性最为惊人。打开小说作品，比如雷慕沙翻译的《玉娇梨》或儒莲翻译的《平山冷燕》：它们向您展现的世界是您早就熟悉的，您在勒萨日(AlainReneLesage,1668—1747)和菲尔丁(HenryFielding,1707—1754)的小说中已经读到过。您在这些中国官员、文人、诗人和官吏中很快就适应了，因为您已经在《吉尔·布拉斯》和《汤姆·琼斯》中见过他们。这些小说向我们展示了一个类似我们欧洲现代民主社会的社会形象，致力于相同的阴谋、手腕和影响；它们向我们表现，社会中人们挣脱了所有的表面联系，由千万种看不见的联系相互牵连着。他们所讲述的故事是民主社会中广为人知的个人反抗故事，不是反抗如同命运一般严格的社会等级，而是反抗阴谋、不良的愿望或不断变幻的名利。没有喜剧性和悲剧性的对比。人物本身就反映了社会状况，除了社会上不可避免的巨大贫富差距外，科学和愚昧的差距，以及纯粹只是名义上的等级制造成的不公，只能以人物角色的功绩、美德或者愚蠢来区别他们。他们的文学中没有雄辩的激情，但通常有着极其细腻和微妙的感情，这增添了一种乐观的感性、实践的经历和洞察事物的明智。创造力和想象力匮乏：中国人的想象力没有翅膀——而只是一种准确、粗糙、有时显得大胆，但始终稳定和理性的观察科学。他们的戏剧(博学的汉学家巴赞曾翻译过几部)表现出了和小说相同的特征；并不以虚构的诗、光学和戏剧角度学见长，而是长于对舞台人物做详尽的观察和细致的分析。不该问这样的一个民族在寓言和格言上是否表现突出。中国的寓言具有这种文学类别的所有特点：尖锐、简洁、叙述简短的逸事，直奔主题，毫不费力地揭示某种道德作为结论，在听者和读者中留下了讽刺与天真、怀疑与轻信的混合物。东方的智慧积极地影响着格言、警句的形式：阿拉伯人、波斯人和印度人创造了这种文类的范式；中国谚语一般比其他东方民族缺少诗情画意，其区别性的特征是一种尘世学说，对灵魂力量、道路、激情方式，总而言之，对社会策略的认知，会令欧洲社会最富经验的道德家自豪。中国谚语不仅仅表达宗教和道德智慧，就像我们的大部分俗语那样；中国谚语表达的是实实在在的实践智慧。一部经精心挑选的中国谚语集是一部集世俗才能与社会贤达于一体的出色手册，正如《好人理查德》(BonhommeRichard)年鉴对于个体与自身之间关系的意义。其他东方民族的谚语是智慧的综合概括，始终得出普遍性的结论；相反，中国谚语则倾向于独特性、细节以及普遍性原则的具体应用。

(10)、开车可要小心啦，我的眼睛用处多，遇到汽车靠边行。　　人让车，车让人，睁开绿眼大步行，乘车礼让有礼貌。　　交通安全靠大家，睁开红眼都停下，尊老爱幼讲文明。　　车撞人，人撞车，一眨一眨黄眼睛，小朋友，莫忘了。　　警察叔叔生气啦，告诉大家准备啦，交通规则记心头。　　大家遵守交通法，小朋友，请珍惜，安全幸福千万家。　　兴国安邦振中华，生命安全最重要。

(11)、奔驰宝马也靠它，晚上天黑要当心，遇见红灯停一停。

(12)、言必信，行必果。(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

(13)、忽然归故国，孤想寓西陵。云梦故城秋望(唐)戎昱故国遗墟在，登临想旧游。

(14)、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒.——苏轼

(15)、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.——司马光

(16)、读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

(17)、来归相怒怨，但坐看罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。

(18)、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.——司马光

(19)、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。———孟子：《孟子.离娄下》

(20)、缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。

3、

(1)、四库全书，文化典籍；温故知新，学而常思；尊师敬长，入孝出悌；与朋友交，言而有信；行有余力，乐助邻里；至诚之道，博厚崇礼；匡扶正义，修身律己！

(2)、文明卫生一起创，琅琊古郡换新妆。沂水浪卷千秋韵，全民创建奏乐章！古城街巷门窗净，八河绕城画舫漾。唯有文明春常在，干群齐心花永香！

(3)、滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。

(4)、大家可能会提出一个问题：在秦始皇时代不是曾经焚书吗，这些诗是怎么传下来的呢？是的，《史记》上对秦始皇焚书这件事，记得清清楚楚——秦始皇采纳了他的丞相李斯的建议：“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”。他第一个要烧的就是《诗》。你别看他这个暴君，他是很敏感的，就是不让人们去读诗，因为人读了诗，趣味就会变雅，而秦始皇不要你的什么“雅”，他要的是炮灰，是为他卖命的战士，所以他坚决要烧诗。你们看一下那些秦始皇兵马俑，全部是那种“武棒槌”，一帮凶狠之徒！不知各位的观感如何？反正我绝不认同。

(5)、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。———西汉：戴圣《礼记曲礼上》

(6)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》(作者)陆游(朝代)宋

(7)、译文：待到我英魂归来的那一天，拭目以待抗清的义旗在空中飘扬。

(8)、谁言成功难，只要肯登攀。脚下万里路，勤者自当先。盛世兴国学，人人读经典。时代扬正气，美德天下传。神州歌一曲，锦绣中华赞！

(9)、音乐应当使人类的精神迸发出火花。------贝多芬

(10)、古诗(古体诗)有固定的诗行，也会有固定的体式。相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。

(11)、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

(12)、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

(13)、至于爱情，在他们的诗中没有地位；这种激情太热烈、活跃、内容太沉重、性质太动荡，难以取悦这些虚弱的雅士。一般而言，女性在这些诗中如同装饰，在某种意义上只是作为风景的点缀；有那么两三次，女性出现在诗歌里，向我们展示了中国女性美德的最佳模范。我们已经听到被锁在深闺的年轻妇女在寂寞中哭泣和埋怨：李白在《白头吟》中向我们讲述了一位弃妇的哀怨。不幸的是这首诗很长，不适于引用，不过作为补偿，这里引用一个中国妇女如何回答一个引诱她的追求者。其中的情感高贵、庄重、朴素，会为我们欧洲社会的所有正派女性增光。

(14)、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子　　

(15)、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.——司马光

(16)、不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质.有关于文明礼仪的诗人人从我做起来要让大地绿起来，要让天空蓝起来，要让江河清起来，要让空气净起来，要让花儿开起来，要让鸟儿唱起来，要让环境好起来，人人从我做起来。

(17)、少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。

(18)、黄河远上白云间，一片孤城万仞山.王之涣《凉州词》

(19)、举鞭挥柳色，随手失蝉声。秋稼缘长道，寒云约古城。

(20)、   10月29日上午，桓台县文学艺术界联合会组织召开全县10家文艺家协会会议，会议要求各协会近期努力创作以“文明立法”为主题的文学艺术作品，大力宣传于2019年11月1日起施行的《淄博市文明行为促进条例》。会后，县诗歌协会立即组织骨干会员开始创作，至目前共收到诗歌作品21首，本期择优发表8首。

4、

(1)、我们是跨世纪的少年。雨露下，别人给你敬重万千，我们是新世纪即将展翅的雄鹰，文明礼仪伴我长大。

(2)、独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记•学记》)如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

(3)、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.——司马光

(4)、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。____于谦《观书》

(5)、文明需有文明的精神：自强不息的奋斗精神，克己奉公的无私精神，经世致用的责任精神，服务社会的人文精神，刚柔并济的辩证精神，博采众长的包容精神。关于“文明”的诗句日出东南隅，照我秦氏楼。

(6)、——松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

(7)、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.——司马光

(8)、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特