各得其所是什么意思解释词语113句精选

各得其所什么意思解释一下

1、各得其所是什么意思怎解释

(1)、现在很多人既信中医又信西医,两者兼而有之,各得其所。

(2)、前面一篇讲完了本经的心法，接下来要阐述一些观念，来帮助修行人了解这能量生成与运行的道理。

(3)、「假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。」

(4)、(解释)不同的嘴说出相同的话，指大家说得都一样。

(5)、(解释)连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常静。

(6)、(解释)善良得心意难以拒绝。却：推辞，拒绝。

(7)、九刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。

(8)、(解释)道义上不允许推辞。容：允许，让；辞：推辞。

(9)、(18)起始位：该信号在整个数据场中的起始位序号。推荐位的编号从0开始，范围为第0~63位。

(10)、风流人物风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。风云人物指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。

(11)、(解释)比喻出了差错及时设法补救，也指出了问题才想法补救，已经太晚了。亡：丢失；牢：牲口圈。

(12)、「凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一生事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦挥，万苦与千辛，幻境无休歇。」

(13)、既然人体是由一股能量，分别为水火土性质(印度观念认为地水火风，中国观念认为是金木水火土)而形成的，回过来讲，总归是这股先天之气(能量)的变化作用在搞怪而已。这先天一气由无到有形成了肉身，这变化既不是我们所能掌控，我们也无能加以压抑或做任何改变，所以其实我们不是这身体的真正主人，这个身体要死要活，要病痛要亢奋，我们是一点办法也没有的。虽然我们不断研究生病吃药、开刀或运动等等，付出各种延续、帮助生命的努力，但是最后时间一到，身体照样还是要死亡，要腐烂化为尘土，还是要还给自然，滋养大地的。

(14)、(解释)比喻在行家面前卖弄，狂妄无知，又是也做自谦词。班：巧匠鲁班。

(15)、古代修行人也早就发现了太阳不只影响了地球的植物生长，也同样影响人体的运作。举一个现代的简单例子，近年来科学家普遍发现日照时间对于人类的情绪作用有很大的影响力，他们发现在北欧高纬度的国家，由于日照时间少，其人民的罹患忧郁症与骨质疏松症比率明显的高于低纬度日照时间长的国家。

(16)、(解释)形容景色和事物多种多样，非常壮观。

(17)、(解释)形容居高临下，占有无法阻挡的有利形势。建：倾倒；瓴：盛水的瓶子。

(18)、暴殄天物暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

(19)、(解释)指艺术形象非常逼真，如同活的一样。栩栩：活泼生动的样子。

(20)、(解释)指在逆境中或恶势力、苦难面前不屈服、不低头。屈：屈服；挠：弯曲。

2、各得其所是什么意思解释词语

(1)、粉墨登场：用粉,墨化装,登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。

(2)、(17)起始字节：该信号在报文数据场中的起始字节序号。推荐序号从0开始编写，范围为第0~7字节。

(3)、记得读中学时，语文老师一再告诫我们：这里的“可怜”不是作形容词用的“值得怜悯”，也不是作动词用的“怜悯”，而是“可爱”的意思。我还记得当时住在学校，经常有学生父母送米、菜和其他生活用品到学校，语文老师乘机发挥说：“父母为了你们能考上大学，不辞辛劳送来米和菜，天下父母对子女的拳拳之心是多么可爱啊。”我当时听了就产生了疑问，为什么一定是“可爱”呢？“天下父母对子女的拳拳之心是多么可贵啊”也讲得通吧？课后惴惴不安地去请教老师，老师沉吟片刻解释道：“怜”有“爱”的意思，“怜”和“贵”则没有关系。

(4)、(解释)没有人能说出它的奥妙道理，表示事情很奇怪，使人不明白。名：说出。

(5)、(出自)：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

(6)、(解释)为了达到讨好或哄骗人的目的而说的让人爱听的话。

(7)、   “目瑙纵歌”释义：人间集成(精神、物质)庆盛世，或是举世聚会狂欢庆等含义。(简称“狂欢庆”)等。考虑到目前大家字面简单的解释已有固化定义解说，原有的基础上增加内含补充完善，增加内含是否也可考虑“举世聚会狂欢庆”，(简称“聚会狂欢庆”)。天合人聚，歌舞狂欢的内含意义有所体现，也有了一定的信息量，但“雅”的问题有所欠缺之感。

(8)、(解释)形容对人或事物冷淡，一点也不关心。漠：冷淡。

(9)、(解释)比喻死守狭隘的经验，不知变通。也比喻企图不通过主观努力而侥幸成功的心理。

(10)、   “目瑙纵歌”释义：大众礼乐欢歌，或者普天同庆生活。这两个说法基本表达了景颇语支“目瑙”这个词语内容释义。暗含了从天上到人间“目瑙”起源的象征，也包了含祭祀、礼乐拜神的内容。“生活”即指人间生活。“礼乐”就是礼仪、音乐。“礼”则是节礼，包括求神拜鬼、各种社会规范的活动的意思也在其中。而“乐”则是包括音乐舞蹈都在内。

(11)、(解释)故意做作，故作姿态。样：模样、姿态。

(12)、(解释)高兴得自己都承受不起，形容非常高兴。胜：能够承担或承受。

(13)、九五爻辞九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。白话文解释九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，躁动妄行者，则祸患将至，甚者有性命之忧。做官的会功高盖主，而不赏。台湾国学大儒傅佩荣解时运：拨云见日，勿忘艰苦。财运：和衷共济，惜售有利。家宅：居安思危，可保平安。身体：由危转安。九五变卦

(14)、六安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰"食旧德"，从上吉也。《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

(15)、其作可爱义者，怜有爱义，崔颢《王家少妇》诗：“舞爱前溪绿，歌怜子夜长。”钱起《谷口书斋》诗：“竹怜新雨后，山爱夕阳时。”此两例说明怜与爱互文，怜可作爱解，可怜即可爱。王维《戏题磐石》诗：“可怜磐石临泉水，复有垂杨拂酒杯。”此言磐石临泉之可爱。李白《清平调》诗：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”此言赵飞燕着新妆之可爱。杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》诗：“君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”此言白碗之可爱。仇兆鳌《杜诗详注》里说：“先说得珍重可爱，因望其急送茅斋。”解释相同。宇文所安的英译：sendsomequicklytomythatchedstudy，fortheyareworthcherishing(值得珍藏)，没有译出白碗可爱之义。又杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》诗：“可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。”此言神骏之可爱也。宇文所安译为：Itistouchinghowthoseninehorsescompeteindivinepride，theirturningglancesarenobleandpure，theirtempersdeepandsteady.Touching有“感人的，动人的”之义，未必是“可爱”。

(16)、注曰：有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。有所求就是欲望，有欲望而不能实现，就不是德。求于规矩者，得方圆而已矣；求于权衡者，得轻重而已矣。

(17)、(解释)受到当前情景的触动而产生某种感情。

(18)、「万物非万物，与我同一体」，首先要学人以此观点来看世界，不要以外型来评断了解其内涵。举个简单的大家都能了解的科学例子来说，这世界万物大家都知道是以原子所组成，不同的原子排列组成可以形成各种物质，但是原子这东西却是不变的。这道理其实在几千年前就已经被修道人发现了。以此推想，不同的原子排列组成不同物质，那不是幻化是什么？这种现象你说神不神？是不是要感叹这游戏规则的奥妙？而且万物的组成还有互相扶助生化的作用，等于是变化到难以想象的多样性却又互有功能性，这种妙化的神奇，无怪西方的基督信仰要把它说是上帝的安排了，因为人类是无法理解的。

(19)、「朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。」

(20)、如前所说，凡夫用现有的智慧与凡眼凡耳，是不能窥探出这超凡入圣、得之可以不再被生死轮回所困的真理的。因为我们的智慧不够，福德不足，纵使珍宝就在眼前，我们也好比是没见过世面的穷人一般，恐怕也只能把它当作无用的漂亮石头而随意丢弃一旁了。虽然这样讲，我们总是要慢慢的从基本开始学起，然后随着智慧的增长，将来便能识得珍宝了。

3、各得其所的意思怎么解释

(1)、「夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠(lì)宜紧避。假借可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。」

(2)、(解释)差别很大，完全不一样。迥：差得远。

(3)、(解释)两种事物互相辅助，互相促成，缺一不可。辅：辅助，帮助。

(4)、(解释)形容过往人马或车船等前后相接，连续不断。络绎：接连不断；绝：断绝。

(5)、(解释)形容高兴而满足。怡然：形容喜悦的样子。

(6)、(解释)由昏暗狭窄一下变为开阔敞亮，也比喻开始不明白，突然间一下子全明白了。豁然：开阔敞亮的样子。

(7)、「理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。」

(8)、(解释)两个人或两件事物相互配合，双方的能力和作用更能显示出来。益：更加；彰：明显。

(9)、薄物细故薄：微小；物：事物；故：事故。指微小的事情。

(10)、小家伙们乐此不疲地玩雪,各得其所,玩得很尽兴!

(11)、例句：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要各得其所。

(12)、(1)每个人都要根据他们的能力安排工作，让他们各得其所。

(13)、凤凰于飞：指凤和凰比翼双方。用以比喻夫妻恩爱。

(14)、《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

(15)、引证：清曹雪芹《红楼梦》第五十八回，“当下各得其所，就如那倦鸟出笼，每日园中游戏。”

(16)、倒数第一阴爻：不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。倒数第二阳爻：(贵族)没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸。倒数第三阴爻：靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。倒数第四阳爻：(贵族)没有胜诉，回来就命令改变(争讼)。安于占问，是吉。倒数第五阳爻：争讼大吉。最上阳爻：有人赐给他大带，一天里赐予却又被三次夺回。

(17)、「圣人独认真，布衣而蔬食，不贪而持己，岂为身口累？参透天与地，与我本一体。」

(18)、世界上什么人都有,各有各的追求,我不嘲笑别人!各得其所。

(19)、这一段的说明看似又推翻了上一段的论述。既然上一段说要以“用”来求“体”，那么为何这里又说“不是体也不是用”？，甚至再强调体与用都不要了！还说这句是透了天机？类似的说法时常可以在佛经里看到。

(20)、(4)报文类型：CAN报文按功能、应用场景，一般可分为应用报文(Application)、网络管理(NetworkManagement)、诊断(Diagnosis)、开发(Development)四种类型，如下图所示。为了更简练、通用地表示，在选项中通常以相应英文或英文缩写表示(后续大多数内容都有此惯例)，设计时按报文实际类型选择即可。 

4、各得其所 是什么意思解释

(1)、最后顺便一提，张相先生的《诗词曲语辞汇释》一书，不仅为治古汉语和古典文学者所看重和倚重，而且也为从事文学创作者所欣赏和喜爱，记得孙犁先生曾经说过：“张相那本《诗词曲语辞汇释》，我以为很有用，没事翻翻，对创作有好处。”说得极为中肯。

(2)、(解释)辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。逸：安乐，安闲。

(3)、(解释)形容奋勇前进，连续不断。赴：去；继：继续，接着。

(4)、   娱乐性，景颇文化的多元性决定了景颇族的音乐舞蹈除了具有他辉煌壮观的规模性外还具有很强的娱乐性和感染力。我们在本文谈论的目瑙纵歌、贺新房舞、迎亲曲、三弦舞等等曲调激昂动听、优美，能激发和沟通不同语言、不同民族的神经细胞和思想情感，通过共同狂欢一下子就可以沟通互相之间的感情和拉近距离，其乐融融。

(5)、(27) 初始值：也称默认值，ECU启动时的初始值。

(6)、(解释)比喻违反事物发展规律，急于求成，结果反而把事情办坏了。

(7)、(解释)车像流水，马如游龙，形容车马或车辆很多，来往不绝。

(8)、等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。

(9)、(解释)形容刻苦自学。梁：屋梁；股：大腿。

(10)、家里一到晚上就各做各的事，大家各得其所，互相不打扰别人。

(11)、(解释)依靠自己的生产，满足自己的需要。给：供给。

(12)、当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。

(13)、一直觉得老师的解释不无道理，后来上了大学读的是外语专业，忙于记单词背课文，疏于母语的学习和提高，平时不去注意汉语中一些字词的理解。直到后来接受了一项政治任务，要翻译国家领导人引用过的经典表述，包括古诗词和广为流行的俗语等，突然发现很多平时自以为理解的词句翻译时竟然无从下手了，一下子产生了“本领恐慌”！于是开始补课，阅读一些古诗词的笺释笺注本和有助于提高古汉语及古典文学修养的书籍，几年下来竟也颇有斩获。王力先生主编的《古代汉语》四册花了一年多时间通读了一遍，张相先生编撰的《诗词曲语辞汇释》、杨树达先生的《高等国文法》《古书句读释例》和《词诠》、俞樾等著的《古书疑义举例五种》、徐仁甫的《广古书疑义举例》以及郭在贻的《训诂丛稿》和张永言的《训诂学简论》《词汇学简论》和《语文论集》等虽不能通读，但置于手边供随时翻阅查看之用。这样一顿恶补，虽也收到了一定的效果，但终非长久之策，我深知要切实提高古汉语和古典文学的修养非一日之功，需持之以恒坚持不懈。

(14)、最后祖师再叮咛，如果大家可以依照此经修练得到好处，当知道此经的珍贵与价值，自己练好了，也要好好的找合适的人把经验传承下去，而且要反复叮咛学者不要轻忽了这功夫。

(15)、现在我们有这个假而不长久的身体，就借用这身体当作工具来求取我们的目标吧。何况！如果没有这个假，也不足以衬托出“真”。但是如果你想有个假要抛弃，而要获得真，这是错误的观念。真假虽然有别，可这是属于我们凡夫的分别，有这样的分别心是不可能探究到真实的生命的。打个比方说，大家都知道钱可以买东西，可是钱这个东西是后来才被创造出来的，是一开始没有的，目的是要方便流通货物，可是一般凡夫已经搞不清楚了，反而争相追逐钱财，拼命囤积钱财。事实上它只是个工具而已，是拿来流通货物求取方便的工具。然而不明白的人，被这表象概念弄得七荤八素，反而忘记了其原来的用意与道理。现在回过来说这借假修真的道理，其实真假很难说有个分际的，对初学者来说有个真假之分，但是对上了路的修行人来说，这个真假分别的观念要抛掉，要放弃。如同先前讲的「非体亦非用，体用两不立。」的道理一样。我们在还没弄清楚前，应该要用这道理来看待真假，彻底了解如果有真，必先有假，这种对立两面的东西都不是我们的目标，唯有去除掉真假两边的分别观念，才能“看到”事情的真相，才能了解祖师们所说的道理。同样的，回来说这四大物质现象，其实也不过是能量的各种型态，不断的演变流动，并不会永远固定在那里，所以说这四大是假合的。既然是假合，我们去执着在身体是冷是热？会动会静？去拼命的找一个身体感觉，找一个“气”在身体里作用，这不是很呆吗？如果真正以逻辑详细的来探究，就会知道其实都是幻象，都是人心的强加分类而已，哪里能真的把它分别出个什么呢？

(16)、(解释)说话或办事正合分寸。恰：恰恰，正；分：职责权利等的限度。

(17)、(解释)对喜欢的人、事物等看多少遍都不厌倦，比喻非常喜欢。

(18)、(解释)一眼望不到边，形容非常辽阔。际：边。

(19)、(解释)：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

(20)、(解释)其中的乐趣没有穷尽，形容某事或某活动充满了乐趣。穷：穷尽。

5、各得其所意思是什么呢

(1)、译文：以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品。

(2)、(3)通过整顿与分流二途，使学生升学、就业各得其所。

(3)、(解释)： 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

(4)、(解释)比喻没有真才实学的人混在行家队伍里面充数，或以次充好。滥：与真实不符的；充数：凑数。

(5)、初六爻辞初六。不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。白话文解释初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会生起是非，但终吉。有病者，不药而愈。做官的会遭诽谤，但会不辩自明。台湾国学大儒傅佩荣解时运：不会久困，终可出名。财运：及时售出，口舌无碍。家宅：有些争议，分辨明白即可。身体：初病可愈，久病则凶。初六变卦

(6)、九四爻辞九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。白话文解释九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会有危险，宜温和自持，可免灾祸。做官的会有虎符将帅之兆。读书人将会取得不错的佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：温和笃实，终可免祸。财运：不急求售，终获利益。家宅：平稳持家。身体：谨慎走路。九四变卦

(7)、(解释)理由充足因而说话有气势。直：公正的，正义的。

(8)、(解释)为正义牺牲生命。义：公正合理的道理，正义。

(9)、无论是凡夫或是圣人，眼睛都是长横的，鼻子都是长直的，身体也都是相同的构造。但是虽然构造相同，能力相同，本能相同，可是最终的后果可是大大不同。凡人因为追逐名利等外在事物而耗尽身心。假如能放弃繁华虚幻的欲望，收摄这向外奔驰的心，随时挂念死亡即将来临，以提醒自己时间有限，努力锻炼身体，让身体成为助力而非阻力，帮助精进用心，重新洗涤污浊，改造自己回归原本，如此则凡圣同归合一了。

(10)、「纵或瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。」

(11)、(解释)高高涌起的波涛，比喻大的纠纷或乱子。轩然：波涛高高涌起的样子；轩：高。

(12)、(解释)边歌唱，边跳舞，形容尽情欢乐。载：又，且。

(13)、傲睨万物睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。

(14)、「元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。」

(15)、“腹中宽空虚”，并不是要我们饿着肚子练，而是比喻我们的心念要放开俗杂烦恼，不要留任何事在心里。

(16)、各得其所：原来表示各自如其所愿，后来也表示每个人或每个事物都能得到适当的安排。

(17)、(解释)全部精力高度集中。神：精神、精力集中；全：整个。

(18)、(解释)厌恶、痛恨到了极点。恶：厌恶；疾：痛恨。

(19)、(解释)残缺不全的墙壁，形容房屋遭受破坏后的凄凉景象。垣：墙。

(20)、风云际会：比喻君臣遇合。也指遇到施展才能的好机会。

(1)、(解释)过分地看轻自己。妄：不合理的，无根据的；菲薄：瞧不起。

(2)、(解释)挂上灯笼，系上彩绸，形容节日或有喜庆事情的景象。张：陈设，铺排。

(3)、(解释)心境开阔，精神愉快。旷：开阔；怡：愉快。

(4)、人与物，一是我，一是我所用，只有人没有物或是只有物没有人都无法生存。而药饵与气血是修道人常用的名词，缺一不可。药饵是帮助一个病体恢复健康的外物，气血是人体赖以运作的成分。为何这里又扯到这个？后面再一起解释。

(5)、(22)偏移量Offset：偏移量表明了一种相对值。如偏移量用于参与确定信号的物理值和逻辑值。

(6)、其作可羡义者，怜有羡义，李商隐《饮席戏赠同舍》诗：“珠树重行怜翡翠，玉楼双舞羡鵾鸡。”怜与羡互文见义，故可怜即可羡。白居易《长恨歌》诗：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”此羡杨家之贵盛也。金性尧先生《唐诗三百首新注》：杨贵妃受册封后，大姊嫁崔家，封韩国夫人；三姐嫁裴家，封虢国夫人；八姊嫁柳家，封秦国夫人。宗兄杨銛封鸿胪卿，杨锜封侍御史，杨钊(国忠)尤显赫，任右丞相，封魏国公。他们都得以分封了领地(列土)，其贵盛足以令人羡慕。但金先生将“可怜”解释为“可羡，可爱”，显得模棱两可，“可爱”之义在此似可商榷。

(7)、(解释)病重到已无法救治，比喻人或事物到无法挽救的地步。药：用药治疗。

(8)、前面解释了理与气的表面关系，这里再详细说明理气互为体用的意义。体与用，勉强可以空气与风之间的关系来比喻(比喻时常是解释形上学最好的方法)，没有空气，风则无从生起。相对的，没有了风，我们也难以感受气的存在。所以要想了解“体”是什么？便要从“用”上面来着手。从观察现象，研究其动静，来揣测分析“体”的端倪。这样虽一开始不十分确定，慢慢的便可以找出这体的端倪了。

(9)、(解释)迫于无奈，不由得不那样做。迫：逼迫，强迫。

(10)、这宇宙大大小小都是由最微小的物质组成的，慢慢累积成为各种事物。做功夫也要有耐心慢慢的练，循序渐进，时到自然圆满成功，千万急不得，一急便要出现反效果。虽然是慢慢练，但是如果方法得当，能按照进度来，其实也只要三年九载便可以看到成功，就算再慢也不会超过十二年(一纪＝十二年)。花个几年可以解脱生死、得到自在。如此盘算来，天下再也没有如此好的如意算盘了。

(11)、(解释)第一次击鼓能够振作士气。一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：士气。

(12)、   “目瑙纵歌”汇集了景颇族经文化经典、史诗传说、人文地理、音乐美术，是一部景颇版的《山海经》，每一个词句，每一个什物、图案都有一层含义和一个故事。正确释义名称，可以通过这简要的“名片”内容介绍跨过时间和空间立体直觉地体会到节日文化深层含义。我们要重视自身文化内涵价值，加强和深化对目瑙纵歌文化的研究、解读，使它释放更加鲜丽的色彩，增强我们的民族的文化自觉和文化自信，为中华民族多元文化增光添彩。

(13)、罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。