短句情话十字以内暖心古风情话大全123句精选

十字以内小情话古风

1、浪漫到极致的句子

(1)、七月诗派是在艾青的影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》及以后的《希望》、《诗垦地》、《诗创作》《泥土》《呼吸》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群，其主要代表诗人有鲁藜、绿原、阿垅、冀汸、曾卓等人，他们以提倡革命现实主义与自由诗体为主要旗帜，在抗日战争时期国民d统治区的诗歌创作中产生了巨大影响。七月诗派的诗歌创作，大都收集在胡风主编的《七月诗丛》、《七月新丛》与《七月文丛》中的诗集中。把诗作为战斗的武器，追求诗歌与时代的密切结合和与人民的融为一体，追求诗歌鲜明的毫不含糊的政治倾向性和革命功利主义的创作目的性，以及诗歌的史诗品格，是其共同的创作态度。发掘和歌颂民族的生命强力，抒发鲜明的主观战斗激情，是“七月派”诗作的主要内容。在艺术上，七月派诗的形式是自由奔放的，他们追随艾青，倾向于诗歌的散文化，对自由体诗的发展作出了贡献。

(2)、他终其一生想守护的东西，却最终如指间流沙一般滑落无痕。

(3)、(２)  在“反常规”的“多疑的”思维烛照下批判的犀利与刻毒

(4)、作者对于新派市民虚荣、浅薄、堕落的描写。批判了西方资本主义的文明导致道德失范、价值混乱，老舍对外来的西方资本主义文明持非常谨慎以至排拒的态度。

(5)、为什么说茅盾的“社会剖析小说”在30年代开创了新的文学范式?(或为什么说茅盾是“有社会科学家气质的小说家，仅答第一段)

(6)、姑娘的眼睛如星辰般璀璨眉毛如月牙般柔和眉眼之前尽是我爱的模样

(7)、郭沫若——(1892-1978)现代文学史时代的摩罗，预言诗人与作家，第一本诗集女神198月出版，内容形式新，中国现代新诗的奠基之作，贡献把诗体解放推向极致诗的抒情本质与个性化的突出表现3,。重视诗歌的本质规律。本质是抒情诗人，散文，月蚀，主观情愫的倾泻，更多的社会政治色彩。

(8)、倘若我欠你人间一场情缘，我必要伴你共赴黄泉，有你陪伴，即便是万劫不复的深渊，于我，亦是桃源。

(9)、二革命文学论争和以左联为核心的无产阶级文学思潮

(10)、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》

(11)、男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。

(12)、(３)擅长比喻，以暗示代替说明，把感情、倾向性凝聚、隐藏在诗的形象里，化思想、概念为具体形象。如“日头坠在鸟巢里，／黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”(《难民》)，经得起读者咀嚼和回味。

(13)、主要创作潮流与趋向是：(1)理性精神的显现。从《新青年》鼓动“文学革命”开始，新文学的先驱者们就主张文学服膺于思想启蒙，注重将文学作为改造社会人生的工具，强调以现代科学与民主的精神去指导新文学的创造，使第一个十年的现代文学具有了强烈的理性批判色彩。“重新估定价值”的理性批判精神与由于“人的发现”“文学的发现”引起的理性探索精神，是贯穿于第一个十年的几乎所有的作品中的。(2)感伤情调的流行。在新文学第一个十年，笼罩于整个文坛的空气主要是感伤的。文学上的感伤情调，跟新一代知识者自身的脆弱性及传统文人柔弱心理的习染也有关。但作为一种普遍的文学现象，却主要反映着中国知识者艰难地追求新生的精神历程。(3)个性化的追求。因为“五四”时期是提倡个性解放，鼓励个性发展的年代，自然为创作的多方面个性化自由发展提供了肥沃的土壤。我国文学史上很少有哪个时期的文学像“五四”时期文学这样，出现那么多“个人”的东西。写个人的生活，个人的情绪，是普遍的现象。(4)多样创作方法的尝试。新文学对时代现实的关怀，其所担负的思想启蒙的任务，以及19世纪欧洲特别是俄国现实主义文学的影响，使现实主义成为“五四”时期乃至第一个十年最有实力的创作方法。一般作家更加向往浪漫主义，各种文体的创作中都充溢着强烈的主观情绪与抒情色彩。一般青年作者在倾向浪漫主义的同时，还把19世纪末、20世纪初广泛流布于欧洲的新浪漫主义――也就是现代主义，作为最新的先进方法来介绍、尝试和仿效。

(14)、1979年是新时期文学的开端，《班主任伤痕》对个体命运情感创伤的关注，启蒙观念和知识分子主体地位的提出等。

(15)、曲波：《林海雪原》当代最重要影响大的革命英雄传奇，四次战斗依此构成小说的情节线索，革命英雄作品人民军队的共同特点各军事斗争的总趋势，独创性借鉴古典小说的结构和叙事方式的民族特色夸张神奇化赋予的故事人物传奇性，包括人物活动的环境的特征，故事情节的偶然，人物性格的烂漫色彩。

(16)、两情若是天长久，何许春风催话别。但愿长醉不愿醒，唯见花影思牵梦。

(17)、言情小说：国统和沦陷区社会言情小说继承了30年代的高度，只是社会的主题更深入重大，用言情探索人生人性的意念更显著写法多样，张恨水刘云若通俗言情体现代性特征。

(18)、1922年，汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版了他们的合集《湖畔》，同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》，1923年又有合集《春的歌集》。文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。他们的爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期的特色：“赞颂的又只是清新、美丽的自然，而非神秘伟大的自然；所歌咏的又只是质直、单纯的恋爱，而非缠绵、委屈的恋爱。”他们的首要贡献是爱情诗的创造，所塑造的纯净率真的爱情女主人公形象在现代文学史上并不多见。湖畔诗人天真、开朗的自我抒情主人公形象是“五四”时代个性解放精神的另一表现形式。

(19)、我能对你做的最好的事，就是让你知道，世界虽然坏，你却被爱着。

(20)、男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。

2、短句情话十字以内暖心古风情话大全

(1)、“我杀了她！”高阳一字一句，皓腕微扬，一根青葱一样的手指，从他的脖颈处斜下向胸膛划去，看见他眼中的自己有昙花一样幽幽的笑容自唇边绽开，“血溅了我一脸，热乎乎的，还有那些尖叫声，从我身边退开的人，像潮水一样，离我而去……你知不知道，现在这京城里，见了我的人只有两种，一种是真喜欢我，一种……是真怕我！”

(2)、(总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了狠多，我总是一个人难过。晚安！)

(3)、1921年3月，五四文学革命后最早的话剧社团“民众戏剧社”成立于上海，由郑振铎、欧阳予倩、陈大悲、沈雁冰、熊佛西等十三人发起，并发表宣言，明确了戏剧的“为人生”而创作的任务。同时，该社创办了《戏剧》月刊，这也是以新的形式最早出现的专门性戏剧刊物。同年，又成立了上海戏剧协社。民众戏剧社与戏剧协社都宣布自己坚持“五四”传统，强调戏剧必须反映时代、人生，负担社会教育的启蒙任务。他们同时又提倡“民众的戏剧”，确立面向“民众”的方针。针对文明新戏职业化与商业化所产生的种种弊端，于是有了“爱美剧”也即“业余”戏剧的提倡，有了“非营业性质的，提倡艺术的新剧为宗旨”的宣言。正是在这样的背景下，20年代初，素有传统的学生业余演剧活动出现了一个高潮，并且成为这一时期话剧运动的中心。

(4)、批判职责复古倾向，对批判性反思传统文化的回归，文学取材和主题意旨潜入原始的生活形态，忽略对现实社会人生问题和矛盾的揭示。支持者认为一现代意识来重新观照传统，寻找民族文化精神的本原性构成，能为民族精神的修复为现代化的进程提供可靠的根基。文学寻根作为一各事件或运动很快不存在但对于80年代后期和90年代的文学写作标新领域的转移审美空间的拓展，起到重要作用。

(5)、抒情艺术散文，美文：强调自我表现和重视抒情性的倾向，将个性心灵的抒写表达放在首要位置，提倡语言篇章结构上的美文素质

(6)、出生于60,90出现与中后期掀起女性文学热潮。林白陈染徐小斌徐坤蒋子丹海男须兰鲜明深刻的性别经验清晰的观察世界的女性视点对女性自我成长过程中生命经验，身体欲望独白，自传式的书写。

(7)、“佛曰，不执着我相，故为空也。”辩机柔声相劝，“就算我愿意陪你在这住一辈子，驸马爷呢？你父皇呢？他们难道也不管你堂堂帝女忽然失踪的事吗？你贵为金枝玉叶，真能守着我洗手执羹……”

(8)、辩机接过盒子，打开一看，竟是一只流光水色的玉枕，一看便知价值不菲，只怕依那小粉圆的眼光，也只能猜出玉的比瓷的贵重了。

(9)、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

(10)、(２)“诗的非个人化”倾向。具有“用冷淡掩深挚，从玩笑出辛酸”的风格。他将西方小说化、典型化、戏拟化的“戏剧性处境”与中国旧小说的“意境”融会，达到“个人”的隐匿：这时期绝大多数诗里的‘我’也可以和‘你’或‘他’(‘她’)互换。”诗人真的像他所写的那样，站在楼上“看风景”：看“一个手叉在背后的闲人”捏着核桃在散步(《一个闲人》)，是一种冷眼旁观的姿态。有时候“我”也出现，如“想在天井里盛一只玻璃杯，／明朝看天下雨今夜落几分(《雨同我》)但也似我非我。

(11)、衣别之后，二地相悬。只说三四月，又谁知五六年。七弦琴不可弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

(12)、现代文学中率先兴起的的散文作品，是议论时政的杂感短文，统称杂文，1918年4月第4卷第4号起设立“随感录”栏目，专门刊发杂文。《新青年》“随感录”作家群中大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等，而以鲁迅的杂文最具代表性。这个作家群奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。《新青年》上的杂文，大都以随感形式对现实作敏锐的反应，不见得如何缜密漂亮，却是充分体现”五四“的青春精神，而每位作者又都保持着鲜明的个人风格。李大钊的特色是将宣传鼓动与散文诗的艺术两相结合，陈独秀的杂文激烈畅达，钱玄同的文风是“颇汪洋，而少含蓄”，刘半农的风格是善夸张，富想象，好用反语，讽喻性强。

(13)、(1)表现出非格律化倾向和脱离现实的“纯诗”立场。后期新月派诗人出现了向自由诗发展的趋向。坚持超功利的、自我表现、贵族化的“纯诗”立场。回到自我内心世界，回到诗的艺术世界中。

(14)、(3)西洋小说的引入，对中国小说由古典形态向现代形态的转型的推动力是明显的。

(15)、周涛(80新边塞诗的提倡和实践者，80中期散文，描述西部边陲的自然人文景观抒发在这天地的情思为主要内容思路开阔，语句密集情感充沛对边疆自然山水的描述，赞美勇猛强健野性生命力。长篇散文《游牧长城伊利秋天札记》议论抒情和叙事于一体)贾平凹王英琦赵丽宏唐敏苏叶李佩芝散文突出，

(16)、(3)在人物刻画方面，茅盾进行了“人物形象系列”的自觉创造。在他的笔下，主要创造了民族资本家和时代新女性两个形象系列，这些人物在他的写于不同历史时期的小说中不断出现，形成了形象系列，各自构成了某一类型人物的思想性格的发展历史。

(17)、遇见你我的世界从此没有了星辰大海因为再遇见你的那一刻浩瀚众星皆降为尘

(18)、先锋小说：个人主体的寻求和历史意识的确立已淡薄，重视文体的自觉，小说的虚构性，叙述在小说方法上的意义。马原:84《拉萨河的女神》当代第一部将叙述置于重要地位的小说，叙述圈套，《冈底斯的诱惑错误虚构》以西藏的历史文化为背景洪峰：86《奔丧》《》87《瀚海极地之侧》不限于文体的实验，奔以反讽态度和叙述方法处理传统的悲剧性故事的颠覆性。

(19)、我现在越来越不像自己了。那你像什么？像你老公

(20)、90批评的理论化重要征象，在文本阐释基础上的理论创作，由80对欧美现代文学批评理论的引进有关系，文化研究的兴起，是文学批评另一重要现象，关注文学产品的商品性质，文学生产传播接受的体制，市场运作方式的那个问题是文化研究着力的一个方面。批判的分析大众文化的意识形态性，揭示其在民间大众的等正义性面目下实施的暴力也是文化研究的主题。90先锋探索逐渐式微。

3、精美情话短句

(1)、(喜欢就追，追到就珍惜，吵架就解释，分手就挽留，管他么什么面子不面子，真爱一个人就该去争取！晚安！)

(2)、“人的文学”是“五四”时期文学的一个中心概念。1918年底，周作人发表了《人的文学》一文，他要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”；作家必须以认真严肃的、而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”，对改造社会持积极的态度，而且还要展示“理想的生活”。周作人将新文学的本质界定为“重新发现‘人’”的一种手段，根本目标在助成人性健全发展。1919年初，周作人又提出“平民文学”的概念，实际上是“人的文学”的具体化。他所提倡的“人的文学”或“平民文学”，是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的，是人类的，也是个人的。

(3)、戏剧大众化实验：1932-1936年间熊佛西主持河北定县的农民戏剧实验(最直接有力具体的社会式教育的方式)，20年代南田北熊，民众戏剧社的骨干北方剧坛的泰斗强调启蒙主义功能，以剧场演出为中心的融音乐绘画雕塑舞蹈与文学为一体的综合艺术，观众为戏剧的生命。30年代社会动荡中认为现代话剧走出知识分子，提出创造新的农民戏剧的任务，面向大众农民的共识客观需要。农民戏剧实验包括提供农民能接受与欣赏的剧本。《改编卧薪尝胆兰芝与仲卿》创作《屠夫过渡》培养农民演员——自演自看《四个乞丐牛》建立适应农民戏剧要求的剧场。破除演员与观众隔阂追求随意自然的富有伸缩性露天剧场，也是教育文化活动的中心探讨观众与演员混合的新式演出方式观念的深刻变化，台上台下沟通式观众包围演员式演包观式流动式。分析走入综合的哲学潮流变化，沟通演员与观众成为世界剧坛新潮流。熊佛西强调的是狂放自由使观众感到与演员的混合，观众的参与。农民戏剧是广场戏剧的完备与发展，与无产，红色国防戏剧相通

(4)、她瘦了好多，虽生过孩子，腰肢却不盈一握，束了条八宝妆花腰带，头上的单螺髻竟与他从前幻相中的那个浅笑女子不谋而合。

(5)、(２)”庄严“与”荒诞”两种色彩与语调(旋律)，互相补充、渗透与消解。例如《补天》开篇那“造人、补天”的宏大与瑰丽是那样令人神往；以后女娲的无聊感，特别是胯间“古衣冠的小丈夫”的出现，就逐渐显现出荒诞的色调。

(6)、慕尔如星，愿守心一人，从天光乍破，走到暮雪白头。

(7)、我跨过山，涉过水，见过万物复苏，周而复始。如今山是你，水也是你。

(8)、梁遇春——《春醪集》《泪与笑》20年代中期后的随笔。绅士风的散文耽于思索喜用絮语笔调，随意坦诚的谈吐终有睿智的思辨，《春醪集》谈论知识探索人生或旁征博引，触景生情，浮想联翩，语言机智有文采潇洒自如玲珑剔透。叶圣陶，郑振铎矛盾写实风格最强散文有充实的人生派内容，社会性浓。翟秋白——新俄国游记，赤都心史，回荡着俄罗斯式的悲壮雄浑的格调，中国报告文学的先声，责问针砭时弊。

(9)、弱水三千，我只取一瓢饮；繁花满树，我只取一支嗅。

(10)、原文：你很好，是我配不上你。古风文：感郎千金意，惭无倾城色。

(11)、他说：“没庄子就没堡子，有堡子肯定有庄子。”

(12)、情不知所起，一往而情深。怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。

(13)、小生不才未有金甲圣衣未有七色云彩未有万众瞩目的时候唯有一颗真心不知姑娘可愿做我的紫霞

(14)、乱世繁华，只为你倾尽天下，沧水蒹葭，只为你归田卸甲。

(15)、解放区文学：基本是一种在政治的推动下单向突进式的文学运动，基调明朗朴素，文化翻身历史要求是解放区文学产生前提，来自民族传统和民间文化的推动力，群众性文艺运动涌现农民诗人作家用纯粹的民间文艺形式写作演唱与专业作家结合的对话各自中吸收了思想和文学新因子，引起自身部分质变在现代文艺下复兴又补充现代新文艺。题材主题以及人物描写鲜明的特点：对社会新制度的赞美人民群众斗争生活的热情描绘，普通的农民士兵干部成为重点表现对象与主角，集中写民族阶级斗争和劳动生产，现实政治政策性强，表现新的生活形态风貌是文学史上独有的文学民族化大众化的自觉探求，解放区文学是新文学与农民的广泛对话的历史本质，赋予新文学寻根意义：目光转向黄土地上的民族主体广大农民，以热情体味研究中国农民的思想情感心理与审美情趣，刻苦发觉钻研民族文艺和传统民间艺术形式(新评书体小说新章回体小说民歌体叙事诗《漳河水》吸收民间小调保留新诗基本特点新歌剧《白毛女赤叶河》西方形式中国话)创造喜闻乐见的形式反映农民的生活命运与思想(赵树理吸收章回评书)，试图把根深深的扎到民族文化土壤和人民生活中的文学发展趋向。

(16)、我跨过山涉过水见过万物复苏，周而复始如今山是你水也是你。

(17)、早期无产阶级诗歌的特点是什么？(此题还可是：简述早期无产阶级诗歌的代表人物和代表作，或者早期无产阶级诗歌与早期象征派、早期白话诗及抒情诗的区别是什么)

(18)、我有所念人，隔在远远乡；我有所感事，隔在深深肠。

(19)、诗史负载具有异端性质的情感和艺术经验的先锋性样式，如胡风牛汉绿原蔡其矫聂绀弩昌耀公刘流沙河等，写作保存的特殊方式上山下乡中的知情，有的形成群落的性质。60末70初一些年青的革命参与者对真实感情世界和精神价值的探求是写作的心理动机。北岛舒婷顾城江河后来成为朦胧派中坚诗人，

(20)、我说：“清溪河离大路近，我要找的堡子以前是土匪窝，肯定不在大路边。”

4、十字以内的唯美情话短句有哪些

(1)、“你带高阳走！”房遗爱的脸上尽是破釜沉舟般的决然，“她留在我身边我也无力护她周全。无嗣无后，她将来在房家举步维艰，我娘那脾气，将来只怕会让她受更大的委屈……”

(2)、我坐飞机从珠海到兰州，然后借上朋友的越野车，驱车三小时，回到甘谷，回到张家店的姑姑家。表哥早就当了爷爷，他的孙子孙女已经是我和小迎当年的年龄。晚饭后我一个人出来，走出比当时大了几倍的村庄，走向不远处的小站。小站也比当时大了很多，新修的楼房比乡村建筑更简洁大方，就是一个富有国家的偏僻小站应有的模样。月光下的铁路还是当时的走向，向北，是我开车回来的方向，前往兰州、西宁、银川、呼和浩特等地。向南，先是天水，再是宝鸡、咸阳、西安，再远是成都、重庆。我第一次发现，我老家离居亦的老家重庆并不远，坐火车沿宝成铁路可以直接到。下次居亦来，可以陪她回重庆看看，不知她有没有愿望找到她的亲生父母？站台上干干净净，并不像记忆中那样，总是停着一列又长又黑的货车。一九七五年五月的一个晚上，月亮刚好在头顶偏西的地方，姑姑把哥哥、嫂子，他们的第一个孩子，还有十二岁的我，送到一辆拉煤的货车上，逃离了故乡。现在看来，故乡，更像是一个道德存在，而不是一个实实在在的地方，要么被迫逃离，要么衣锦还乡。当初的确是被迫逃离，为了让我继续上学，父母做出了胆大包天的决定，让哥哥和嫂子两个壮劳力带上我，偷偷跑掉。当时“文化大革命”并没有结束，谁也不知道哪天结束。真想不通，父母为什么认为我必须接着上学？因为头疼，没法在七步小学读书，那么，像三个哥哥那样回来拉倒，放羊，干农活，很简单。再说，父亲还是被专政的对象(反动军官，马鸿逵的骑兵营长)。至今我也想不通父亲和母亲是凭什么有勇气有信心让我们跑掉的。几十年后我回来了，说衣锦还乡当然是自作多情，一个写过几本书的作家，在乡亲们眼里连个处长都比不上，甚至不能和一个有实权的科长相提并论。把衣锦还乡换作千疮百孔倒是更合适。如果千疮百孔有些矫情，那我就说说当时的真实感受。我走在铁轨上，前往兰州银川的方向，走了几百米，又转身走回，其时我面对的正是所谓故乡，我心里冒出一句话：出去几十年了，好像什么都没干，要说干了什么，那就是离了三次婚，有了两个女儿。注意，是两个女儿而非一个。包括从武汉长江大桥上奋然跃下的大女儿小鹤。

(3)、我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。

(4)、巴金：1978——1986《随想录》150篇随笔，怀着强烈的社会责任感，把对历史的反思多痛失亲友的追忆，自我的拷问，不认同思想言论的批判，质朴直白的讲述。文字朴实，技术流畅。

(5)、在文革前夕和文革中，大批主流当代作品受到批判，置于非主流位置，由于政治的变幻导致斗争目标的转变《保卫延安刘志丹红旗谱青春之歌红岩山乡巨变三家巷上海的早晨》

(6)、原文：想告诉你我很想你。古风文：锦书难托思君意，笔下付尽心中情。

(7)、相爱是两人的天才地久，相思却是一个人的地老天荒。

(8)、公子，你的笑和你的温柔我都甚双喜，只是公子你可否不对别家姑娘那么温柔，你的笑可否只给我一人

(9)、撑起酸酸的双臂，他起身活动了下发麻的腿，走出了禅房。

(10)、遇见她之时，他已许身佛门。遇见他之后，她也已嫁作人妇。可若说对她无情，他却是连自己也骗不过。可他内心是知耻的，妄迷色相，贪恋红尘，他的佛心在这丫头面前，早已溃而不坚。

(11)、少年岂能为情困，浊酒一壶醉红尘。三尺青锋笑日月，一梦醒来便一生。

(12)、谌容;75长篇《万年青》农村两条道路斗争1980《人到中年》新时期文学复兴标志之《永远是春天太子村的秘密》追求表现社会深度，人物放置特定历史时代追溯命运渊源的艺术目标，从社会现象的分析中提炼社会问题的构思方法，问题意识构成她的创作特德，也限制涣散了丰富性和感受力。80中后期伤感抒情增加了荒诞滑稽色彩戏剧性成分。

(13)、40年代的校园诗人从西方20世纪现代派诗歌那里找到与他们内在生命要求相适应的诗的观念与形式，由生命的“沉潜”进入了艺术的、诗的“沉潜”状态。即“知性与感性的融合”。这种“思”与“诗”的融合的追求，产生了中国新诗史史中并不多见的“沉思的诗”。他们是以逼视(直面)现实、人生、自我的矛盾(分裂)为主要追求与特点的，而且他们将这种现实与灵魂的逼视上升为既保留个体的独特性，又是普遍、超越的人类经验和形而上的生命体验，同时又通过对现代诗的思维与语言的探讨与实验，将其转化为审美的形态。这“知性的提升与融合”与“文本实验”的自觉，都是充分体现了校园诗歌的特色。

(14)、(４)革命作家相对集中于上海，提供了组织无产阶级革命文学队伍的可能性。当时，上海聚集了一批参加过革命实际活动的作家，加上一批从日本等地归国的激进的青年，这两部分人共同倡导了革命文学运动。

(15)、幽默情味突出的艺术个性，从容睿智行文结构化板滞为轻松，矫情为自然拓展了审美领域(五四感伤浪漫教化色彩)。小品文娓语式笔调的谈话艺术提高随笔体散文的文体地位。

(16)、90年代诗歌如何处理复杂化的经验，向历史讲话的能力是不断提出的问题，80抗争宣言的诗人身份自我形象，与诗的叙述人之间的浪漫主义式重合的情景，90诗歌向着诗人的个性个人经验收缩的诗歌，个人化是重要的诗歌征象，对复杂现实经验和个人感受的容纳，推动语言形式技巧上的包容性和开放性的探索。自我叙述式的关键词描述90诗歌大面积艺术特征。

(17)、90文化意识和文学内容中，上个十年进化论式的乐观情绪的削弱，犹豫困惑冷静反省颓废基调的凸显，世俗现象，都市日常生活人的欲望代替重要社会问题成为取材关注点。与五六十年代史诗性和80处政治反思相比90历史重视表达抒情诗式的个人经验的新历史小说。90后期有关50至70历史书籍包括纪实性回忆录的出版，十七年小说《红旗谱林海雪原红岩》红色经典的命名，与50——70未能发表的一起构成世纪末反观历史要求中各异的呼应。

(18)、我不要这世间的繁华，你就是我的天下。此生有你，世间再无他。

(19)、“忧郁是浸透了诗人的灵魂，永远摆脱不掉的，是构成艾青诗歌艺术特性的基本要素之一。我们可以把它叫做“艾青式的忧郁”。艾青的忧郁一方面来自个人的经历和性格；一方面来自于留学法国时期所感受到的”漂泊的情愫“和西方象征派、印象派文学思潮的影响；另一方面来自于特殊的时代。在抗日战争的炮火中，艾青辗转于北方，亲眼见识了北方农民的现实苦难，与我国古老民族的感时愤世、忧国忧民的传统产生了心灵的契合。因此，这种忧郁里，浸透了诗人对祖国、人民的极其深沉的爱，更表现了诗人对生活的忠实和深刻的思索。但艾青的忧郁并不是消极的，其所给予读者的是一种“深沉”的力量，表现的是他对美好生活的执著的追求和坚强的信念。

(20)、卿心不改君别恋，话不见，空有朱颜面，望来世若成双燕，世人羡。

5、十字以内情诗古风

(1)、“那辩机和尚身穿囚衣，却面目端凝，宛若神佛般的肃凝。午时未至便听他转头劝那刽子手提前行刑。这位夫人，你一定猜不到，原来当时，他所跪之地的斜前方，一只蚂蚁正攀爬而来。他怕稍晚行刑的话，蚂蚁正好爬到他的面前，届时必会被血污溅到，甚至搞不好会被他的尸首会压住……”

(2)、文革样板作品多是对五六十年代延安时期作品的改编移植，公开发表的小说诗戏剧，艺术经验主要来自五六十年代的主流文学，文学创作的观念论证式结构，文学写作思维过程：表现(直接映像)——概念(思想)——表象(新创造形象，即个别到一般到典型。形象思维直觉和体验等被看成神秘主义拒绝和清除。革命浪漫主义的强调修辞表现为象征方法的广泛运用(确定的公共象征取代生活细节具体的描述)结构方法人物安排规则三突出(所有人物中突出正面人物突出英雄人物突出中心人物)。戏剧对其他文学样式结构上表现为诗小说散文的场景化，小说中人物大都角色化(在冲突中有明确的地位和性格特征)人物间戏剧台词式的对白。

(3)、纵有弱水三千，阡陌繁花，怎敌你转身回眸，拈花一笑。

(4)、所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽，星河长明。

(5)、1918年5月新青年第4卷第5号发表狂人日记。中国现代文学史上第一篇现代体式创造的白话短篇小说。内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端到成熟之作，

(6)、报告文学始于五四时代，30年代左联由外国传入并提倡。介绍捷克基希，重要刊物《光明中流文学界》。九一八和一二八形成初次热潮，较早的阿英《上海事变与报告文学》1936年抗战矛盾尖锐，夏衍《包身工》宋之的《一九三六年春在太原》等推动创作风气。矛盾《中国的一日》这一年形成热流并引发40年代报告文学高潮

(7)、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

(8)、(２)外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。

(9)、风习袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。

(10)、(晚安心语，所谓爱，就是陪伴，没太多别的。晚安！)

(11)、时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

(12)、“今天是我祖母生辰，来听那个什么又玄又脏的大师讲经。我一个小孩子家家的，哪懂这些？我是跟着树下的蚂蚁来你这儿的！”她说到这，一拍脑袋，颐指气使道，“你还没告诉我，你方才在看什么？”

(13)、中国左翼作家联盟——1930年3月2日，上海，左联，鲁迅，非纯文学流派革命现实主义小说，郭沫若郁达夫冯雪峰田汉矛盾周起应，拓荒者，萌芽月刊，文学工具论，理论纲领艺术是反封建资产阶级，反对小资产阶级的倾向，单个人物形象刻画的缺失。初期倾向间接生活经验写劳动人民题材，援助而从事无产阶级艺术的产生，选举沈瑞仙冯乃超钱杏邨鲁迅田汉郑伯奇洪灵菲七人为常务委员。1936年春解散存在6年时间。描写典型环境的典型性格是中后期的追求革命现实主义艺术水平的标志。

(14)、接下来又随便说了些话，我就起身离开了，开车从他们旁边经过，继续向北，沿着渭河的支流——清溪河河谷一直向北，前往七步镇。一路上至少有二三十个堡子从眼前一闪而过。回到甘谷，根本没办法不看见堡子。我突然想，一个总面积不过一千五百多平方公里，目前的人口也才五十多万的小县，竟然有一千三百多座坚不可摧的堡子，差不多一平方公里就有一座堡子，这是不是有些荒唐？再说甘谷向来算不上富庶之乡，渭河两岸的农业，古道两旁的商业的确还不错，但更多的地方是山地，十年九旱，吃饱肚子都不容易，哪有什么余粮、细软，甚至金银财宝供南来北往的残兵游勇和大小土匪们再三抢掠？修筑堡子，心理安慰的意义和象征意义应该更多一些。建一个坚实稳固的堡子放在旁边，早出晚归都能看得见，相信坏人来了有地方可躲，吃饭睡觉都觉得安心。所以，建堡子的风气最初可能的确和兵燹匪患有关，但是，蔚然成风的另一个隐秘根源应该是心理安慰，或者是赶时髦。每一个时代都有自己的时髦，现今的时髦是，有钱没钱先盖一座二层或三层小洋楼，把原本应该是厕所内墙的光滑材料，变成楼房外墙的唯一装饰，家家一样，毫不避讳，没有美学追求倒可以原谅，一点个性诉求都没有，好像所有人的同一个内脏早就被统一摘除。我心里有了一个恶毒的念头：千堡之县应该申请非物质文化遗产才对。

(15)、说完，她从带来的小箱中取了剃刀，替他一点儿一点儿刮去颌下的青黑长须。

(16)、中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社。创造社的主要成员在日本留学期间，较多地接受了19世纪欧洲浪漫主义文学及近代日本“私小说”的影响，于是强调“本着内心的要求，从事于文艺活动”。主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段。郭沫若早在1920年就写过《鼠灾》、《未央》等表现身边生活的小说，初具“自叙传”抒情小说的特征。自叙传抒情小说作为一股创作潮流是从郁达夫1921年出版的《沉沦》小说集开始的。

(17)、女神是诗的呐喊，1923年诗歌散文戏曲集《星空》是诗的呐喊，形象与色彩转换反映时代的变幻，诗人及社会心理情绪的嬗变，由五四的乐观跌入彷徨，开始更深刻求索。星空失去女神的单纯与统一性，音调画面的多种性，反映历史的复杂多变性。星空的诗结构严谨，语言凝练含蓄感情深沉。《瓶》写于1925年，是女神与星空诗情在爱情题材的流露。1928《前茅》《恢复》标志诗风的转变，前茅里他感受到革命高潮的来临，一面与旧感情决裂，一面关注工农斗争。《恢复》里诗歌是无产阶级诗歌的最初尝试，歌咏工农无产阶级激情，同时显出初文学艺术幼稚病。把诗歌作为时代传声筒，缺乏鲜明艺术个性，艺术观的片面性导致艺术水平下降。放弃了革命浪漫主义失去艺术个性，直到屈原历史剧革命浪漫主义的回归，迎来第二个高峰。

(18)、漠思回首，明月当头，只是晚风不识愁，无语寄风流。

(19)、一场烟雨，一场相思，记忆中的你，只是魂魄，你的躯体依然在古代的南国小镇，如剪一段雨中的故事能与你相遇，那么她宁愿剪下这段苦涩的相思雨花。

(20)、刹那间心旌摇曳，他心猿意马，一倾身，双唇险险要落在了她的唇上，却在下一秒被窗外一声惊雷吓得惊跳起来。

(1)、这是一个最完美的夏天，因为有阿令，所以完美，长路漫漫，江湖再见，不负遇见。曲终人不散。

(2)、我这才知道清溪河是散渡河的支流，两河在安远镇汇合之后，继续向东，在县城附近流入渭河。以前我一直以为清溪河直接入了渭河。

(3)、(２)杂文笔法渗透于散文之中。《朝花夕拾》中有对于摧残人类天生的爱心的封建伦理、旧道德、旧制度的批判性审视，对玩弄人的生命的猫似的正人君子的热辣的嘲讽。这里的批判与嘲讽，可以视为鲁迅杂文笔法向散文的渗透，不仅使其韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的这一面。

(4)、现实主义和主观问题论争从40年代前开始到1948年结束。

(5)、光亮中，最先映入高阳眼帘的依旧是辩机那张神色端严的俊颜，只不过眉宇间分明透着一丝慌乱。见到僵坐在柜中的她，他的脸上分明有了微愠：“殿下便这么喜欢捉弄贫僧吗？”

(6)、1985年前后为界，80年代文学分为两个阶段，80前期人道主义精神现代派文学是集中的关注点，文学理论和创作都对文革的批判反思有关，伤痕反思小说的潮流，复出诗人的归来的歌和青年一代朦胧诗创作。戏剧主要是与文革有关的社会问题剧。艺术观念方法深入的变革未受到关注，总体这个阶段文学的取材和主题主要指向社会政治层面，社会——政治的干预性质。有关向前看与暴露黑暗，朦胧诗，人道主义与异化，现代派文学等问题的争论。

(7)、诗的意识形态化加强了理性化色彩与主观性，诗歌主体是战斗集体主义的群体强调自我在集体大我中的融合。殷夫早期爱情与自然的歌咏到《别了我的哥哥》融合在无产阶级集体喜悦幸福。代表作《1929年5月1日》我所代表无产阶级《我们》中典型时代情绪，知识分子革命集体中充实喜悦自豪，时代中心的转移主调的转移。有主观世界消失对艺术个性忽略的趋向。

(8)、“啧啧，你真恼了？”高阳狡猾一笑，“好好好，我不逗你便是了。你不还俗也成，我原想绞了头发做尼姑去，可父皇不允，我想了好几天了，也想通了。今后，你在这会昌寺里做你的得道高僧，我便去那房相府里做个带发的女尼，你修身持斋，我也再不杀人造业。我与你，不修今生修来世，下一辈子你莫做和尚了，我也不做公主，你做我相公，我做你娘子，我们俩恩恩爱爱，做一对红尘男女，生几个如你这样俊俏的小子，我日日对着便是累死穷死也是甘愿，你说可好？”

(9)、新月社：1923年由胡适，陈源，徐志摩，闻一多，梁实秋等人在北京发起，与创造社继承又否定，后内部逐渐形成诗人群产生新月派，前期1927年前以诗镌作为代表性的刊物，倾向自由主义提倡新格律诗，因此又被称为新格律派，他们致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术走向成熟。诗歌创作上有建树的有闻一多，徐志摩，朱湘，饶孟侃，孙大雨等人。后期1928《新月》1931《诗刊》徐志摩饶孟侃老诗人，陈梦家，方玮德南京青年诗人群，与现代派从现代都市病重获得新的诗情与艺术

(10)、长长久久的日子，拥有了实实在在的你；心心相印的爱情，收获了踏踏实实的感情；简简单单的短信，带来了温馨的祝愿：健康，平安，快乐！

(11)、济慈致芬尼·勃劳恩：我真愿意我们能够变成蝴蝶，哪怕只在夏季里生存3天也就够了--我在这3天中所得到的快乐要比平常50年还要多。

(12)、4∶用甜蜜编织着爱恋，幸福四溢；用快乐撰写着深情，爱情满满；用真诚诉说着誓言，相依爱是幸福，不爱是遗憾。当爱情来临的时候，需要两个人手牵着手，勇敢的去面对。浪漫的爱情，就是彼此用心去体会对方的心灵，无微不至的关心，呵护。爱你风风雨雨二十年，你我携手肩并肩，忧愁困难和挫折，战胜现已成笑谈。花前月下咱没有，平平淡淡呈自然，海誓山盟不曾说，不离不弃永相伴！

(13)、张老师说：“你上次问过，我说地方多大人多大，天水有胡子团，武山有斧头队，清水有剪刀帮，通渭有黑虎营，甘谷有啥？说不上。”

(14)、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。只愿君心似我心，定不负相思意。

(15)、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响悲风。

(16)、长篇：反映社会生活的规模和容量，时代的整体性被重视。题材上侧重表现历史，逝去的日子，50年代沉寂《铜墙铁壁柳青保卫延安孙犁风云初记杜鹏程》50后期到60初，长篇小说的丰收期《55三里湾赵树理58青春之歌杨沫63李自成姚雪垠》

(17)、醒来之后，任何一个梦都想不起来了，最近的一个梦同样想不起来。脑海里空空如也，床上也空空如也，房内只剩下一些搏斗的气味。灵魂和肉体搏斗了一晚上留下的气味。两个气味搅和在一起，变成一种难以描述的腥味，但灵魂的气味，有一部分似乎拒绝被混淆，让我想起晒干的甘草的味道，有点辛，又有点甜。整整一晚上，辛甜的灵魂再三做着殷勤努力，试图冲破肉体脱颖而出，把全部秘密告诉我。然而它失败了。它斗不过肉体。肉体上遍布着大大小小的缝隙，没有一个是开给灵魂的。

(18)、重要分歧：1文学与政治，实践与观念的关系，周认为理论思想观念世界观是最重要的，胡冯，认为生活实践和艺术实践具有决定意义。关于现实主义，周接受的是30年代苏联社会现实主义，从革命历史反映现实，表现革命远景和教育作用，胡则接承19世纪法俄文学批判生活的性质及五四思想启蒙的职责，精神奴役学说。创作主客观的关系，周是冷静客观关照的文学，胡适主客观融合的主观战斗精神，推崇揭示心灵搏斗受难式作品，拒绝肤浅的颂歌。攻击沙汀客观写实，沈从文朱光潜的审美距离和冷静美学关于当代文学的传统：胡更重视五四新文学传统以保卫五四传统作为文学理想和实践的中心问题，和西欧俄国19世界现实主义文学的继承关系，周在50年代已确立了毛思想正确阐释者和坚决贯彻者的形象。五四是讲话的发展源泉和最终目的，五四缺点没能和工农结合，这种阐释使讲话成为当代文学更直接真理性资源的目标。

(19)、最具魅力的中篇《小二黑结婚》以后又接连发表一批更紧贴现实为配合社会变革而揭示现实的小说《李有才板话》《地板李家庄的变迁富贵》这些作品直接融入广大普通农民的文化生活中。从20年代鲁迅与乡土作家到30年代叶沙艾等人笔下的农民主要作为被同情和怜悯的的对象，赵树理继承这个传统独特的与农民对话展示劳动者历史打破枷锁主动精神和新的道德风貌，独特艺术魅力新的文学素质对农民命运思想心理深刻的了解具有了现实主义描写的艺术深度。鲁迅揭示的精神创伤唤起觉醒，赵表现思想上的翻身精神心理状态的变化显示其改造的长期艰巨性。

(20)、年年白发催人老，夜夜青山人梦来，夜夜是你，青山也是你。

(1)、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下衣白。湖上影子，惟长堤衣痕湖心亭衣点与余舟衣芥，舟中人两三粒而已。

(2)、清浅流年，唯爱相依，唯你相依。褪尽风华，我依然在红尘深处守望你。

(3)、原文：我们分手吧。古风文：一别两宽，各生欢喜。