佛系不染世俗的网名66句精选
佛系不染世俗的网名
1、佛系不染世俗的网名单字
(1)、客履休寻兴废事，书声讵可壮观澜。遗留解意在人间。
(2)、娉婷照影，绝唱惊魂，看阡陌艳紫。鄂豫皖、共烽烟漫，虎啸腥风，血染丹霞，任泉声沸。松涛浩荡，馨萦寰宇，人间青史添新页，豁清眸、壮写豪雄志。挥师禹甸，将军百二精英，鹤鸣处处清丽。
(3)、数百年来风雨抟，院前溪水乃潺潺。谁知岁月几艰难。
(4)、今赏画中靓女，船行流水清弦。谁呼哈拉索音绵。歌飞白桦梦，情醉彼春眠。
(5)、高朝东现为世界汉诗协会会员，中华天佑国学书画院院长、广州国学书画馆馆长，中国书画艺术研究院理事、高级研究员，广东省国学学会副秘书长，北京雨龙书画培训中心顾问，广州仁慧文化艺术中心顾问、特聘书法教师。2016年获得中国第五届国画书法大赛二等奖。
(6)、心如止水、真如实性、如如不动、如从梦觉、回头是岸、菩提心、心中的菩提、佛渡缘、拥抱吉祥、梵心、慈悲喜舍、万法归心。好听的带有佛系的名字。
(7)、评委：周明 郭尊先 蔚河舟 萧鸣 付强年 王志伟 莫超 王芳闻 赵兴高 尚墨 秋子 安福学 陈婷筠
(8)、还有那校园角落曾经守候的红色丝带不见飘过
(9)、静对山泉自逸闲，屈居谷底命谁怜。千年不比凌云木，百尺难成作栋贤。路险涧深途易灭，干坚骨挺匠难先。烟笼翠盖春不老，鹤宿枝头望苍天。
(10)、我想起了奥地利的心理学家弗洛伊德曾经掀起了一场人类的思想运动
(11)、他的孩子，当他讲述自己的艺术追求时，放了个屁。
(12)、带溪布衣，系带溪村人(临朐县辛寨镇王家圈古称带溪村)。其人内敛低调，内心清傲逍遥，世人大多知其文而不知其踪；其文清逸雄浑，风骨灿然，气势超群，鲜有人可匹敌。因辈份属阳，为人为文但求阳刚，故有带溪之阳，岱溪布衣之称。
(13)、16年教师生涯，所教30多门课程跨越文理学科。擅长英语，爱好书法，散文，自由诗以及唐宋诗词，(2014年每天一首，2015年每天10首，2016年每天二十首，2017年每天三十首，)现在总共有诗词将近一千五百首。
(14)、 桂林 小泉黄山踏露步松间，晨雾初开展翠颜。相拥舒怀云与月，笑迎招手瀑和泉。干粗遒劲鹤栖影，叶荗青幽鸟唱喧。风诉浓情欣悦耳，丹青霞绘悦心田。
(15)、 其一叶茂枝苍鹤舞闲，风催雪压竟悠然。曲曲挺挺云中劲，郁郁葱葱雨里坚。峭壁悬崖恒毅正，飞泉瀑布映清廉。高瞻远瞩怀宏志，笑迓佳宾乐向天。
(16)、跨步迈进殿堂，只见堂内的三面墙身、屋顶、梁脊皆是描金彩绘的泥胎彩绘悬塑，层层叠叠、密密匝匝、错落有致，我的一双眼睛此时此刻早已不够用了，近500多种人物有的与我对视微笑，有的在天空飘然起舞，有的正在讲经诵佛......定定神先双手合只见佛坛正中的观音菩萨左臂自然下垂，左脚踩在金毛犼尾部，右腿弯曲右脚则踩在莲花台上，那是一副悠闲自在的坐姿，这样的姿态颠覆了我最初对她的想象，她那悠闲神清的模样就像是一位母亲在自家里小憩一般。原来，这是孝子郜钦根据自己母亲的形象而刻画的，表达了自由自在的意境。
(17)、涅瓦河奔西去，波罗的海风牵。云桥飞越大街连，教堂宫殿诵。寒气碧波掀。
(18)、欢迎各界文学爱好者的原创投稿，不接受一稿多投，本平台不承担版权纠纷。需要开通赞赏的请提前联系主编，所得赏金全返作者。
(19)、抖擞霓裳，袅娜粉黛，扮群峰旖旎。形飘逸、辉映环球，锦儿传遍天际。仰红缨、云飞缱绻，迷鲜艳、神奇灵地。适缤纷、鲜帜飘扬，万千诗意。
(20)、刺头自小草中粘，球果如今壁上悬。针叶簇斜收雪冷，粗枝横纵敛霜寒。势凌风雨随心展，气傲烟霞恣意延。春伴梅红修碧水，秋陪竹翠秀苍山。
2、佛系不染世俗的网名
(1)、乔浩，字继芳，笔名浩然，号清风居士，南山一人，网名觉者。1964年生于陕西岐山，现定居西安。1982年入伍到北京卫戍区51112部队，1987年结业于北京艺术设计学院。
(2)、观音菩萨的左、右两侧分别是半伽而座的文殊菩萨与普贤菩萨，这“三大士”塑像差不多与人等高，是观音堂内体积最大的佛像。观音菩萨头顶的正上方，是儒释道三教合一的孔子、释迦牟尼、李耳的悬塑坐像，三位人物左右两侧分别依次悬塑“气贯古今、德配天地”、“法轮常转、佛日增辉”、“道德至尊、出三界外”，(个别字样已经脱落)代表了以儒治世、以佛治心、以道治身的境界与追求。
(3)、深意类：旋律、秋风、蓝汐、情伤、堇年、衬心、独爱、落叶、青葵、子衿、适者、星河、秀才、素念、梨花、相思、勿忘、傲雪、怜颜、随风、轻挑、阑珊、夕颜、青柠、范儿、碧婉、旅人、夏末、妄念、忘言、温长、希影、芙媱、恬琦;
(4)、知道她和玉的事情，是近几年的事。去她家中，书架上的书，一如想象的多，还有草木，檀木桌子上有她编织绳扣的器物，一切都是文艺而风雅的。老朱沏了台湾高山茶，清淡至极的香味极为纯粹，正如夫妻俩给人的感觉。但是一谈到玉，月沉犹如风过静湖，一下子激动起来，她语速迅疾而激越，充满了恋爱般的痴迷和欢喜。她搬出珍藏的玉，有翡翠，有和田，碧玺，玛瑙，如数家珍地介绍着她的宝贝。那的确是一些发光的精灵，阳光从窗子里透过来，清淡的茶香在屋里浮动，我们熟悉的那个安静的月沉不见了。一个为玉痴狂的女子陶醉在那些未被命名，但是让人一见倾心的石头上，这些石头的灵魂被月沉唤醒了。
(5)、 《兰亭有序》兰亭有序自芳华，墨海无边韵万家。华夏诗风桃李著，古今宝典绽奇葩。兰亭人聚大千世界于精华，传承祖国五千多年灿烂文化，重信仰，博仁德，海纳百川绘墨宝，诗词并茂颂凡间。保持原创的兰亭人愿与朋友们一道携手并进再创辉煌。
(6)、“驴屋”打上他耻辱生活的印记，同时也表现了关于人存在价值的思考。在常人看来，驴屋、人屋、佛屋是有分别，有阶级的，谁人不厌驴屋，谁人不慕光明之佛屋!而在禅家看来，大道就在平常中，没有驴屋、人屋、佛屋之分别，一念心清净，处处莲花开，处处都是光明的佛地。“屋”即取舍处、安顿处，八大的取舍和安顿之处，就在不分别、不取舍处，在随意而往、不忮不求、无喜无怨的心境中。在他这里，没有驴屋、人屋、佛屋的分别，更不是先由驴屋，再到人屋，最终到佛屋，那都是分别见。一个透脱自在的人，不是躲在别人屋檐下苟且栖身，而是纵意所如，无往而非家园。他的“屋”，就是无“屋”。
(7)、春宵一刻值千金，对镜叹孤衾。翩翩少年微笑，欲语泪花噙。
(8)、作者简历：姓名：李忠根性别：男民族：汉籍贯：湖南长沙参加团体：中原诗词研究会会员，攸县诗词楹联协会会员；攸县诗词楹联协会酒仙湖诗社社员；世界汉诗协会会员工作单位：湖南省(株洲)(攸县)酒埠江水电站
(9)、 其二屹立云峰峭壁边，临深履薄默经年。人间冷暖胸中虑，历史兴衰眼底迁。世事常思雪雨后，民生总念冰风前。纵然难遂终身愿，一片公心可对天！
(10)、时值季春香未歇，柳絮飘如雪。诗侣聚中原，仰慕高风，此意凭谁说。
(11)、留春不住，更被闲愁相恼。意难酬、尘情未了。心期如许，对金樽倾倒。梦萦萦、月圆花好。
(12)、刘吉余，一九五五年生，湖南省攸县黄丰桥鎮湖厂村人。七四年高中毕业于攸县二中，后务农至今，故取网名山野村夫。
(13)、 贺立奇 男 1977 年出生。湖南省株洲市攸县黄丰桥镇石联村人、中华诗词学会学员，株洲市书法家协会会员。
(14)、荼蘼谢了春却，柳絮飞烟淡薄。杜宇声声泣寥落，似仍呼芳魄。
(15)、配诗采用的是白描手法，通过字里行间，延伸画面，以愉快心情描述乡居乐趣。出语如话家常，却是字字从肺腑镂出，平淡中寄寓着真淳，自然而又深刻。这就是我常说的：在眼睛看不到的地方，我们拥有心灵。
(16)、长卿、北陌、余笙、清欢、晴栀、北辰、安夏、凉墨。
(17)、八大有雪个、个山等字号，然而现今不少有关八大研究著作又说八大有雪个、个山、个山人、雪侗、雪筒、悃山、佃山人、筒山等名号。但从今所见八大作品看，其印章、款识、花押中的“个”，只作“爪”，从来没有“箇”、“個”的写法。在《个山小像》山人题识和诸位题跋中，言及个山之“个”，都作“个”，而不作“個”。八大的“个”有其特别的用意。
(18)、 (严秋林)万壑千峰若等闲，扎根绝壁也怡然。遮荫挡雨吟春曲，傲雪凌霜弄锦弦。四季葱茏迎友客，百年挺立结梅缘。终生不改擎天志，岂与残花伴夕烟。
(19)、扎根绝壁超尘上，洁境髙居世外天。
(20)、 洪有規，男，1945年12月生，湖南攸縣人。现為世界漢詩協會會員，全球漢詩總會會員，中華詩詞學會，北京、江西、湖北詩詞學會會員，攸縣詩詞楹聯協會顧問。湖南省書法家協會會員。詩詞以絕、律見長。其作品散見於有關典、誌及被世界各地愛好者收藏。央視等多家電視臺有過報道。
3、佛系不染世俗的网名情侣四个个字
(1)、有一位僧人问赵州大师：“孤月当空，光从何生?”赵州反问道：“月从何生?”禅宗要斩断一切知识、习惯的沾系。月从何处起，这是人的意识，是空间的感觉，为知识束缚的月，就失落了月本身。禅家的境界是‘冷月孤圆’，是“独鸟盘空”。人在依傍中存在，但习惯于依傍的存在又是一种非存在，禅家独立的理想就是为了解除这一困境。
(2)、站在观音堂的大殿里，我似乎屏住了呼吸，仿佛与红尘隔离，又仿佛听到了历史的呼吸，一种恍惚的情愫包裹了我。
(3)、八大的孤独是超越中的孤独，就是将一个渺小的个体、短暂的生命放到无限的世界中，来追寻生命的价值意义。我们可由八大的“雪个”之号谈起。
(4)、这几天，宾朋满堂，每天都有来工作室看玉领玉的朋友。每天，月沉与亲爱的姑娘们一起赏玉、喝茶说话，却不觉厌倦，犹如初恋。
(5)、观音堂坐东向西，是个二进院落，系明代兵部侍郞郜钦为方便其母拜佛所建的一所万佛堂，当地百姓称之为全神庙，也可以说是长治的小布达拉宫了。
(6)、 劲 松 礼 赞 赓和唐治云先生及诸吟友
(7)、 靳晓玲，网名蓝媚儿，国企内刊编辑。近年个人散文、诗歌作品散见于国内报刊及网络平台。自己创建有“听闻一个可爱琳”微平台，崇尚一切自然美好的事物，并愿在字里行间的行走中遇见一个美丽的自己。
(8)、蓝天白云，本名杨纯宏——世界汉诗协会会员，以优雅大方见写诗词，散文，现代诗，以东方女性美大胆跨越自我，酷爱文学胜过本职工作。以既现代又传统的方式融入网络，融入诗词中国，至此圆了从小赞美大自然的梦想。
(9)、投稿邮箱：dpsc8354859@1com
(10)、八大山人作为在逆境中生存的艺术家，刚成年时，明代就灭亡了，从此这位王孙便过着漂泊天涯的生活，从遁迹古佛到寄人篱下，再到晚年流落南昌街头，寄居于破庙败庵之中，一直忍受着没有“家”的痛楚。孤独，是他悲惨人生经历的鲜活体验，也是他回归生命家网的深长呼喊。八大绘画中的孤独思想呈现，与他的生活遭际密切相关。但从总体上说，八大山人不是通过孤独来强调自己可怜的生活遭际，那种将八大的孤独限于他一己感伤方面的解读，等于否定八大艺术的独特价值。八大是将个人的生命体验上升到作为类存在物人的生命思考，上升为人的生命尊严、生命张力、生命价值和意义的思考。他的艺术之所以至今还能触动人的生命隐微，就说明其中包含着普遍性的价值思想。
(11)、萧骚者，风吹树木之声音也。宋•欧阳修诗：“披条泫转清晨露，响叶萧骚半夜风。”
(12)、在小城变幻的舞台上手舞足蹈
(13)、不稳定性，可能一个网民他使用多个网名或是时常更改自己的网名。
(14)、活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让
(15)、副主任：李葆国 王世尧 林得楠 韩树民 李叶明 江岚 刘丽萍 张进财 何岗 唐石成 李海杰
(16)、看电视剧《八佰》并有感于大连建日本风情一条街
(17)、我相信，在他自己的世界里一定是充满了向日葵的色彩，小幸运儿卡米耶一家成了他在那个小镇上唯一的朋友，就是他的向日葵。即使他承受不住世俗的种种最后选择了自杀，也丝毫不掩盖不住他艺术的光芒。
(18)、 坚持“尊重名家，推介新人”的办刊理念，求真、求深、求新、求美。
(19)、 悬崖松 落籽成材莫等闲，根扎陡壁冠撑天。凌云拨雾几千尺，傲雪披霜数百年。四季长青颜永葆，一尘不染品尤廉。挺身昂首远峰小，宠辱无惊笑看仙。
(20)、八大不画鸟觅食的专注，却画独鸟的怡然。在这风平浪静的角落，在这墨荷隐约的画面中，没有声张，没有喧嚣，没有为欲望的寻觅，只有安宁与寂寞。
4、佛系不染世俗的网名三个字
(1)、现在很多学佛的人出发点都有问题，为什么？现在的学佛的人，求的是福报，求升官，求发财，求婚姻，求健康，这就是大错特错了，这就是贪，是嗔，是痴，是妄。佛家讲的是无知欲，不求有所得，但求众生渡，佛讲的是付出，是普渡，但是现在的人想的却想是获得，是个人利益。与佛的主旨背道而驰。
(2)、前人说，中国艺术的最高境界如寒塘雁迹，太虚片云，这幅画真可当之。八大的艺术似乎总在虚无缥缈中，如云起云收，如飞絮飘旋，如烂漫的落花随水而流，缥缈无定，去留无痕。没有一个定在，没有一个完整的陈述。正所谓风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。不染一点尘埃，不沾一片烟萝。在八大看来，世事无常，世相如影，所以我心无住。一切物质的留恋、理性的粘滞、情感的嗔喜，都是“住”，人会在“住”中失去自由。
(3)、 其二高瞻岳立耸云天，雾海茫茫伴鹤跹。傲骨坚坚精阅世，廉躯屹屹默经年。崎岖径道丛荆上，陡峭山崖峻壁前。劲臂铮伸迎远客，朝朝暮暮乐无边。
(4)、 二冰雪雾凇银满天，黄山四月路翩跹。依稀小径云峰岭，晶亮水珠溪涧泉。西海峡飘千瀑下，光明顶跃万山前。凡心一扫无尘滓，贤圣慧心天地间。
(5)、禅家说：“千人万人中，不向一人，不背一人。”独立不是对群体的逃离，而是心灵中的无所依傍，禅宗将出家人称为“无依道人”，强调不沾一丝，透脱自在，如“透网之鳞”――人在世界中，如一条被网住的鱼，有重重束缚，没有独立，禅指出一条从网中滑出的路。
(6)、为了突出孤而危的特点，八大很喜欢通过物象之间对比所形成的张力来表现。如江苏泰州市博物馆所藏的《秋花危石图轴》(图八)，作于1699年。画的中部巨石当面，摇摇欲坠，山人以枯笔狂扫，将石头力压千钧的态势突出出来。而在巨石之下，以淡墨钩出一朵小花，一片微叶。巨石的张狂粗糙，小花的轻柔芊绵，构成了极大的反差。花儿不因有千钧重压而颤抖、萎缩、猥琐，而是从容地、自在地、无言地开着，绽放着自己的生命。危是外在的，宁定却是深层的，生命有生命的尊严，一朵小花也有存在的因缘，也是一个充满圆融的世界，外在的危是可以超越的，而生命的尊严是不可沉沦的。