关于道德的正面事例和反面事例119句精选

关于道德的素材正反面

1、有关于道德的作文素材

(1)、流沙河的《理想》中有一段，印象颇深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点明希望的灯;理想是灯，照亮前进的路;理想是路，带我们走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前进的方向，有了理想，就有了前进的动力。小时候的我们，对未来憧憬着：“我以后要当老师!”“我以后要当医生!”科学家，警察，董事长......小时候雄心壮志，长大后，那些话在耳畔随风吹过，渐行渐远。眼前迷茫，不知所措，处在原点，原地踏步。人没有了方向，那么以后还要成就什么大事业呢?难道要在社会上蹭饭吃吗?话说回来，我们只要有远大的理想，朝着那个方向奔跑，才会将憧憬中的未来变成现实。

(2)、道德、面貌渺小的地方，不会有伟大的人物。——罗曼·罗兰

(3)、夏衍，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家夏衍，在临终前，感到十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”正在秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地纠正秘书说的错话：“不是叫大夫，是去请大夫。”随后昏迷过去，再也没有醒过来

(4)、当前展览| CurrentExhibition

(5)、“杀！”一声令下，江东儿郎们如滚滚江水，杀向对面的秦军！项羽一马当先，斩将夺旗，士气大振！他几进几出，如入无人之境！终于，威风八面的秦军土崩瓦解！

(6)、作者简介：罗润锋，厦门大学教育研究院博士研究生，绍兴文理学院教师教育学院d委书记，副研究员；吕志伟，华中师范大学教育学院博士研究生，绍兴文理学院团委书记，副教授。

(7)、   第二个七年发展阶段主要是孩子情感的发展时期。当孩子进入小学阶段，老师在孩子6岁之前已经模仿到的基础上将继续帮助孩子构建他们的意志和道德。因此对老师来说，如果想要了解你的学生，特别是当出现问题时，老师熟悉孩子的家长及家庭成长环境就非常重要了。只有这样老师才会理解哪些因素是建立在环境模仿基础上，哪些因素可能是因为孩子还没有能力接受道德而造成的。

(8)、点评：在以上文段中，作者将古代人感受自然和现代人感受自然进行了鲜明的对比，从而得出结论,我们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们才能真正感知自然，享受自然之美。

(9)、美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义；但重新找到它却很难，就如大海捞针。

(10)、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——卢梭

(11)、而纵观现实的道德与法治课堂，教师往往以自我为中心，忽视学生的主动探索欲望，一厢情愿地围绕着浅显的教学目标，拉着学生往前走，教学中强调道德认知而忽视了道德情感，学生的道德体验肤浅，道德说教取代了道德内化，致使道德教育不能转化成自觉意义上的行动，最终知、情、意、行发展不协调。笔者在道德与法治教学中尝试运用儿童哲学教育理论，通过增加思辨性思维训练，引导学生密切联系生活，拓展教学内容，开展游戏、辩论、补充阅读，热点评论等活动，在思辨讨论中引进生活素材，关注社会时事、热点新闻，努力把学生道德品质形成过程中的知、情、意、行统一起来，促使孩子的道德认知无痕地内化为道德行为，促进学生个人道德品质的提高与人格完善，从而为社会主义“育新人”。

(12)、 摘  要：抗“疫”生活为立德树人提供了有效的教育素材。初中《道德与法治》课堂应立足教材文本载体，用活抗“疫”素材，做好生命成长教育、社会法治教育、网络道德教育、社会规则教育、社会责任教育和生命家园教育，向学生传递有价值的观念认知，提升学生的品格和素养。

(13)、作者：赵剑宇，上海师范大学教育学院博士研究生；刘次林，上海师范大学教育学院教授，博士生导师

(14)、残阳如血，战马哀鸣。流血漂橹，伏尸无数。项羽威风凛凛，环视战场，得意之形，溢于言表。

(15)、道德在人们眼里，也许是微不足道的，也许是很起眼的。在道德的行为上，也许会有人是发自内心的，也许会有人是刻意做作的。这些人都存在。但是，一个浅浅的微笑，就是一种礼貌，可以使人心情愉快，同时又显示出一个人的端庄优雅。

(16)、回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然……

(17)、2019年2月19日，北京电影学院决定撤销翟天临博士学位。

(18)、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

(19)、“啊!我不要吃，不要吃嘛!”我大声地嚷着。“我说你怎么能这么浪费呢?这菜难道不好吗?”妈妈指责道。“有什么不对的，我尝过不好吃，所以不吃嘛，这也不行吗?”“我说你呀……哎。”妈妈长长的叹了口气。“你怎么就不懂珍惜食物呢?”爸爸看着满桌子被我吃了又吐出来的食物，无奈地发话了。是啊，这些东西种出来是多么的来之不易，到加工也耗费了父母的心血，你说不吃就不吃，难道没有背对父母的心血?付出这么多，的来的却是责备，良心何存?从这件小事里，可以看出，那个孩子是多么的不道德!

(20)、有时候私人执法是一把双刃利剑，也可能产生危害，执法过度甚至引发私刑，故不能超出一定限度。

2、关于道德的正面事例和反面事例

(1)、艺术的感性本质决定弱化理性甚至与之的对立，我一直强调的艺术本身它是超越时空和当下社会规范的，如果拿现有的道德认知来评判，可能只是片面的看法，道德本身也会随着社会变革而变化的，艺术具有前瞻性， 我国“五四”新文化运动，主要内容就是反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，这种对现有道德的反叛，许多时候是不可或缺的。

(2)、这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。

(3)、渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足的无尽物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、周永康等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。

(4)、2014年，考取北京电影学院电影学专业博士研究生。2016年9月，获得北京电影学院2016-2017年度博士研究生学业奖学金。2018年6月30日，完成博士学位的全部学习，正式获得北京电影学院博士研究生学位。2019年1月10日，正式被北京大学光华管理学院录用为工商管理学博士后。

(5)、由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情；应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要有对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视；既要坚守住自己的人生准则与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。

(6)、劳动教育是一种操作性的学习，是要“让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志”的体验活动。劳动教育要积极发挥体验劳动的特殊功能及其育人机制。通过劳动，一方面，劳动对象发生符合主体目的的改变;另一方面，劳动者也从劳动对象的变化中见证了自己的本质力量。“真正具有学习或发展意义的操作活动，不是简单的身体器官动作，而是有主体客体化和客体主体化发生于其中的主体与客体之间双向对象化的过程。”要使对象发生符合主体需求的变化，劳动者首先要了解对象的属性及其与自身需求和劳动能力的对应性，其次还要确认劳动工具对于完成劳动任务的适合性。通过与劳动对象的接触，劳动者还与各种社会职业发生关联，实现参与社会的功能。可见，劳动中天然具有丰富的知识、技能、情感方面的教育因素。

(7)、2019年2月14日，涉嫌学术不端的翟天临通过个人微博发表致歉信；同日，北大光华管理学院就翟天临事件发声明，表示将依法依规按程序作出处理。

(8)、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》

(9)、()肖川,马朝阳,曹专.生命教育的内涵、价值与实施路径(J).人民教育，2013(24)：12-

(10)、道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。

(11)、(译：以诚信真诚待人，与人相处。天下人都会相信他。不以真诚诚信待人。就是自己的妻子也会对你表示怀疑和疑惑。)

(12)、是啊，一个淳朴的的中国心怎能理解那个无知、鲁莽的行为呢？！而现在这种现象并不少见，反而还有增加的趋势，不禁令人痛心、不解。阻碍社会发展的思想为何会如此猖獗而没有丝毫收敛呢？是国家的建设力度不够吗？其实不然。的确，社会主义社会是全面发展，全面进步的社会，是物质文明，政治文明和精神文明相辅相承，协调发展的社会。在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。

(13)、近一段时间的新闻里不断播放着关于道德礼仪人心的事件，挑动了人们的神经，

(14)、()毛菊.从“规范—律己”到“对他人负责”——他者视角下的网络道德教育探寻(J).教育科学研究，2016(9)：20-

(15)、有关讲究社会公德的事：前天我的同桌吐下了，我急急忙忙帮忙去铲土，铺在上面，活动课我对他说：“咱俩，把这收拾一下。”说完我们就抄起家伙，把那些脏物给打扫掉了。在电视上，有一个广告说：“如果，你看到那些厨师残忍的把鱼翅，从鲨鱼的身上残忍的割下来，这个时候你还会去购买鱼翅吗？还回去吃鱼翅吗？请记住，没有买卖就没有屠杀。”还有，在一辆公共汽车上有一个老奶奶，车上所有人都在坐着，只有她一个人站着。过了好一会，终于，有人把自己的位置让给这个老奶奶。还有一个， 就是一个小姑娘看见一群，小孩在踢球有一个用力太狠了，都草踢倒了，她看见了就走了过去，把小草扶了起来，在那里立了一块牌子，在上面写上了：“小草也会疼”。

(16)、待我还没想完，这时，老人家对那个小姐姐说：“姑娘，看你长得这么好看，人的心灵也很美吧!能否给我让个座位?”小姐姐回答道：“老人家!现在是什么时代?还讲心灵美?开玩笑，这是不可能的事情，除非，你给我钱。”“小姑娘你怎么这样子呢?”老人家气恼地说。这个时候，一个小学生站了起来对老人家说：“老人家过来我这里坐吧!我到站了。”说完，他就扶着那个老人来到他的座位上。我的心里如刀绞一般痛苦，我恨自己没有让座给老人，气恼那个小姐姐没有给老人让座。一位戴着红领巾的小学生却让座给了老人，让我敬佩不已。

(17)、如品德与生活五年级上册《心中有杆秤》一课，教材安排了两个发生在值日过程中的两个情境故事。事例十分典型，反映了孩子的实际生活，故事没讲完，吸引孩子探索结局：

(18)、［3］吴蓉.人教版《道德与法治》教材的主要特点及教学策略［J］.教学月刊·中学版(政治教学)，2016(9):8-

(19)、道德是动态的变化的，随着时间的推移，在不同的时空它会发生改变，他的对同件艺术品，那不同时空的人的观感不同，但每个人自身总是要有一个标准，不然你谈何鉴赏？那只要有标准存在，我方认为道德就可以在标准中。作为一把尺子，就像是个平面直角坐标系，有X轴、Y轴、Z轴，我们加个道德轴，还可以加美学轴、艺术技法轴，只是轴而已。我们的评判就是给这个作品在这个轴的维度上赋值而已，这个值只是说明他所处的位置，他不代表进行价值的评判，实际上我们也做不到。(-1,2)和(2,-1)这两个点哪个点更有价值？这是没法说的。可能随着时间的推移，观念的改变，这个坐标会发生偏移，但是这个坐标系做为参考系，它是可以存在的，为什么不可以？

(20)、做一个有道德的人，必须在家做一个好孩子，在学校做一个好学生，在社会上做一个有爱心、有责任心、关心爱护他人、保护动物、保护大自然等的好公民。

3、关于道德的写作素材

(1)、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量习惯技能适应健康以及最重要的社会经验的成果。——马卡连柯

(2)、首先要培养生态意识，引导学生敬畏与呵护自然。非典伤痛尚未忘却，新冠病毒再次肆虐，为人们敲响了警钟……在讲“坚持人与自然和谐共生”时，可通过纪录片弥补学生对自然内在秩序的认识；通过“蝙蝠的自述”触动学生内心，通过层层剖析让学生思辨人与自然紧密而脆弱的关系；通过追寻共生共存的生活实践，设计宣传标语、画手抄报等，引导学生理解环境保护法则的重要性，形成环境保护行为。其次要培养爱国精神，引导学生理解个人与国家的关系。面对疫情，d中央统筹应对，9000多万共产d员勇当排头兵、医疗队伍紧急奔赴前线、紧缺物资迅速组织生产、防疫工作有条不紊……在教学“凝聚价值追求”时，可通过开展“向逆行者致敬”主题活动或讲述先进故事等解读疫情，引导学生思考，为什么逆行者们主动请命驰援武汉、为什么中国14亿人民能团结一心共御疫情、是什么让一个城市断臂自救等问题。从中，让学生体悟到d的领导和社会主义制度的优越性，树立爱d、爱国和爱社会主义的信念。最后要培养全球意识，引导学生树立人类命运共同体意识。新冠肺炎是全球议题，提醒人们世界紧密相连。中国积极抗“疫”，用中国速度为世界防“疫”争取时间，用中国力量筑牢疫情防控的严密防线，用中国经验与世界共渡难关……在教学“构建人类命运共同体”时，可围绕中国抗“疫”对世界的影响主题，讲述中国故事，用数据呈现疫情蔓延的态势和全球政治、经济、文化的变化。由此，让学生真切感知疫情对世界和平与发展形成重大威胁，需要各国相互信任、守望相助、共同担当，体悟在合作中发展、在分享中共赢的价值，认同我们是根植于中国大地上的世界公民，要关注世界发展，关注人类命运。

(3)、当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

(4)、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人——罗素

(5)、妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”

(6)、本期活动特别鸣谢：汪一舟、何大猴、王皓宇、高甜、周圆、宋海博的参与和支持。

(7)、周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

(8)、确实艺术与道德是两条平行线，但是平行是一种关系，如果没有两个主体，就不存在“关系”。不用道德来衡量艺术，怎么能发现二者的平行关系？如何证明其存在？

(9)、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

(10)、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德

(11)、随着儿童哲学教育在国内的推广，泉州市丰泽区第二实验小学在2015年进行了省级课题“多学科视野下的儿童哲学教育研究”的研究，2017年11月成功申报并确立了教育部重点课题“小学多学科渗透儿童哲学教育的行动研究”。几年来，学校将儿童哲学定位为一门智慧课，努力在教育教学实践中用它来引导学生去关注身边的哲学，领悟学习、生活中的哲学。李普曼认为，儿童哲学具有提高思维能力、改善思维品质的重大价值。儿童哲学教育是基于适合儿童年龄特点的方式引导儿童学习哲学，引导孩子进行哲学思考，在日常思维中逐步增加思辨性思维、从不假思索逐步进入多角度思考、从常规思维逐步渗入批判性思维。

(12)、在《道德与法治》中开展劳动教育，要系统融合经济学、社会学和政治学三个层面的劳动意义。马克思主义把劳动当作理解社会存在、破解历史发展秘密的钥匙。随着生产力的发展和私有财产的出现，脑力劳动从体力劳动中分离出来，体力劳动受到区别对待，因此，教育中也出现了“把体力劳动训练留给天资较差的学生”的情况。体力劳动被视为一种灾难，“这种劳动不是自愿的，而是被迫的、强制的劳动。因此劳动者在劳动中并不感到幸福，而是感到自己的肉体受到损伤，精神受到摧残”。在私有制社会里，劳动者把自己的劳动对象化在产品中，可这些产品不为他所有，他反而被自己的产品所奴役。在这种劳动的过程中，劳动走向了异化，劳动者与自己的劳动发生了对立。在《共产d宣言》中，马克思、恩格斯指出，资本主义用利润开拓了世界市场，打破了封建割据所造成的四分五裂，用抽象形态的资本“统一”了世界，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。但是在资本主义制度下，这种资本的运行使社会的阶层分化为阶级的对立，资本主义生产关系成了与生产力水平不相适应的历史阻碍。马克思主义正是从“劳动”这个要素破解了社会历史发展的秘密，不仅得出“资本主义必然灭亡，共产主义最终到来”的著名命题，也预见了劳动从“一种异化的苦役”变成“人的第一需要”的前景。对于劳动所包含的伦理、精神和价值，何云峰提出“劳动人权”和“劳动幸福权”的概念。他指出:“劳动人权是马克思主义超越资本主义的一个重要的人权学说，是一个科学的理论。这一理论……体现了社会主义和资本主义的本质区别，也展示了社会主义对人类的独特的文化价值贡献。”尊重劳动以及劳动幸福，把劳动看成至高无上的事情，这是社会主义对资本主义野蛮制度的重要超越，应该成为《道德与法治》劳动教育的价值取向。

(13)、看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。

(14)、因此，加强青少年的思想道德素质就显得尤为重要。而建设社会主义精神文明的根本任务，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的.思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要，这也是我们发展先进文化的根本目标。其次，教育也是提高青少年到的修养的重要手段，是发展科学技术和培养人才的基础。在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用，必须把教育摆在优先发展的战略地位，大力实施科教兴国战略，必须全面贯彻d的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

(15)、对多数小学生来说，只有讨论和讨论后的反思才能促使他们以哲学辩证的观点来思考生活中的问题和社会现象。因此，新课程理念指导下的道德与法治课，强调要在课堂上有意识选取具有教育意义的焦点话题或社会问题、感人事迹作为教学的补充素材，提供充分表达、大胆质疑、论辩问题的机会，引导学生进行正确的道德或价值观的判断、选择，并做出在生活中“怎样做”的行为导向，让学生真正掌握生活的技能并学会生活。［5］

(16)、梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。(高考佳作《刚柔相济》)

(17)、举例：我从小父母离异，后来又因为家庭的种原因，在初三那年，我辍学在家，一度认为自己是这世界上最不幸运的人，认为老天爷对我非常不公平，我看不到光明，看不到未来。但我的恩师没有放弃我，两次写信劝我回学校读书，并借了两本小说给我读，这两本小说是《钢铁是怎样炼成的》、《简爱》，当我读完这两本小说，我明白了“坚强”。后来又看了一部电视剧《汪洋中的一艘船》，这部电视剧描述的是有为青年、残而不废的奋斗历程，我到现在都还清晰记得男主人公的名字——郑丰喜。可以说，这两部小说和这部电视剧让我理解了生命中会碰到各种遭遇，道德(坚强)是可以指导人生的。(书籍、影视剧是丰富的素材)

(18)、2019年2月10日，媒体发现四川大学官网已将翟天临列入“学术不端案例”公示栏；次日，北京电影学院已经成立调查组并按照相关程序启动调查程序；北京大学光华管理学院将根据其博士学位授予单位的调查结论按规定做出处理。

(19)、画面讲述了一个令人哭笑不得的内容：公共汽车站为了方便抱着婴幼儿而行动不便的女士上车，用铁栏杆围了一个“母子上车处”，白底黑字的牌子立在栏杆一侧。可你瞧，现在正舒坦地站在这儿的竟是四个衣着光鲜的堂堂男子汉！真正的母亲却只能抱着她那尚小的孩子在寒风中瑟瑟发抖。她正用疑惑、愤怒与无奈的复杂目光打量着四名男子，这目光深深刺痛了我的`心。

(20)、令人啼笑皆非的是，周幽王“烽火戏诸侯”的城门，就是商鞅400年后“立木为信”的地方。

4、作文素材关于道德方面的经典事例

(1)、国内用户纷纷在FWENCLUB社区内发表消息，希望可以撤销对这名用户的白名单，并且删除相关作品；该社区也遭到国人工作室与社区的一致抵制。事件发酵后，相关作者的twitter账号被第一时间举报并封禁；由于社群情况混乱、留言区失控，FWENCLUB关闭了Discord频道的进入许可以及部分社交平台的留言区。

(2)、艺术作品不应该设立道德底线，因为法律是对人最低的道德要求，对于某些公认不道德的文学、艺术作品应从源头和传播过程加以法律约束，而非道德。对于类似拿刀杀人这样的违法行为，隔靴搔痒的道德谴责是无用甚至虚伪的，应该给出更强硬的手段，一步到位解决问题。

(3)、以上，就是艺术作品在网络上被道德衡量过后的结果，“道德，多少邪恶，假汝之名”；道德只能是约束自己的戒条，而不是衡量他人之利器。

(4)、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德——孟德斯鸠

(5)、［8］王福珍.道德与法治应重视思辨能力的培养［J］.教学月刊·小学版(综合)，2016(6):31-

(6)、当今社会，只是出现了公民意识缺失的小症状，完全可以回复原态。我们除了不成为无视规则没有公德的“文盲”外，还可以给执迷不悟的人一些提醒与教育，更应该让真善美回到心中，这样，公德才会回到我们身边。

(7)、吴亦凡的彻底凉凉，既是自己以身试法的必然代价，也给演艺圈的所有明星艺人敲了一记警钟：法律面前没有顶流，明星的流量再多、咖位再大，也大不过做人的道德底线，更逾越不了法律红线，以身试法的后果必然是自毁星途。

(8)、在阅读了这样一个真实感人的故事后，笔者让学生谈谈：刘洪安的做法值不值得？学生显然持不同的观点，于是我们就不同观点展开了辩论，发言可真是精彩纷呈：

(9)、劳动教育要融合于各学科，而《道德与法治》是开展劳动教育的核心学科。本文在对小学、初中《道德与法治》教材进行文本分析的基础上，对其中的劳动教育予以了思考。

(10)、笔者认为：人性的漠然使然，道德的背弃使然，错误的人生价值观使然。

(11)、2014年，考取北京电影学院电影学专业博士研究生。2016年9月，获得北京电影学院2016-2017年度博士研究生学业奖学金。2018年6月30日，完成博士学位的全部学习，正式获得北京电影学院博士研究生学位。2019年1月10日，正式被北京大学光华管理学院录用为工商管理学博士后。

(12)、保障网络舆论安全的网格化思想政治教育机制构建

(13)、其实有许许多多微小的事情也可以体现出一个人的道德的品质，人人都说道德很难做。而在2008年四川地震了，许多人都献出了爱心。有的人捐自己的零花钱，捐自己的书，自己的玩具……这些都是小事，但也能体现出我们的道德品质。

(14)、道德不一定是要做一件大事情，而是在学校里捡起小纸屑，不随便乱扔垃圾。下雨了，同学没有带伞，你可以和他共用一把伞。在公共场所不大声喧哗，安静地说话。看到盲人扶他过马路。

(15)、生命的短促，只有关德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚

(16)、如果个个人都做一个有道德的人，世界将会更加美丽。

(17)、一八四四年，达尔文得出了物种不断进化的理论，觉得还不够完善，一直没有发表。一八五八年，达尔文突然收到华莱斯从马来群岛寄来的论文，观点竟和自己研究了二十多年进化论几乎一模一样。达尔文经过激烈的思想斗争，决定先发表华莱斯的文章。只是由于赖尔和胡克的坚决主张，他们两人的论文同时发表在林耐学会的杂志上。

(18)、当今社会是一个缤纷而又繁杂的生活空间，在优秀文化日益占据主流地位的同时，社会中的不良诱惑及“黑色”思想也纷至沓来。备受关注的青少年群体也因此沾染了不良恶习，盲目崇洋，摒弃传统，思想道德修养不尽人意。中国是发展中国家中的强国，在国际事务上也占有一席之地，综合国力不断增强。在经济、政治、文化稳步发展的同时，国家对中国学生的教育问题也十分重视。为贯彻三个代表重要思想，大力发展先进文化，政府不断加强尤其是青少年的思想道德建设。但不可否认，在一系列措施取得显着成效的同时，落后、腐朽的思想依旧存在。当代的青少年受经济全球化的影响，对国外的文化逐步加大了解，也正因此，中国青少年多了许多“哈韩一族”、“追星一族”，这个被全国人民寄予厚望的群体也早已背离了“谦谦君子”、“窈窕淑女”的良好中国传统形象，取而代之的是染有七彩头发，身着极为光鲜奇特服饰的“新新人类”。人们也很难听到他们说淳朴的中国话，而被其它语言所代替。我曾亲眼目睹一个染紫色头发，手夹香烟的男子撞到了一个花甲老人，但令人发指的是，他若无其事的拍拍衣服，不屑地对老人说了声“sorry”，转身离开。而那个在中国历史中艰难行走了大半个世纪的老人无助地站在原地，眼中一片迷茫。他是听不懂那句“sorry”，还是为青年的无力而感到无奈？我想都有吧。

(19)、纵观青少年群体，思想道德素质有待提高，但相信通过国家、社会、集体和个人的共同努力，青少年一代定会担负起建设祖国的重担，为祖国宏伟蓝图上添上浓墨重彩的一笔！

(20)、“劳动是指人类在生产财富中所提供的有价值的服务。劳动包括体力劳动者的服务，也包括许多其他类型的服务。”对劳动的分类可以有很多维度，体力劳动和脑力劳动是最传统也是比较经典的分类。目前，研究者对劳动概念基本上取得了一致的意见，即劳动教育的“劳动”侧重指体力劳动，并认为侧重体力劳动的教育有助于纠正实践中偏重于脑力劳动的教育而导致的失衡现象。把劳动定为“侧重于体力劳动”，本文就是基于劳动概念的这种内涵，对义务教育阶段《道德与法治》教材里的劳动教育主题进行了研究。

5、关于道德事例正面素材

(1)、叩问心灵，为何道德撞上名誉却像飞奔撞上悬崖一般，被撞得支离破碎，唯留下哲人们的叹息？

(2)、   最后，在第四个发展阶段，个体需要自己去做出抉择或采取行动。一个局外人可以提供建议，但是他不能去提供帮助，因为年轻人的意志，特别是事关重要事情时的意志，是可以通过自己来得到锻炼的，因为他才是那个须对自承担起责任的人。

(3)、国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则修，心有礼则心泰。——颜元

(4)、至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。——《礼记·中庸》

(5)、嫉恨别人努力所获，刻意无视别人付出，为自己不努力找借口，刻意欺骗自己，把自己臆想成牺牲品，从此让自己生活在悲愤中，这就是折磨自己。别悲愤，这个世界不欠任何人。每个经济地位在你之上的人，都有比你更辛勤的付出。他们没抢走你任何东西，你所获，只与你智慧付出成正比，不是别人的错。

(6)、当然可以存在，一切的事物都可以存在。但现在你讲的参考实际上还是假设的环境。我们知道宇宙是个哲学，存在N多个维度，艺术是一种思想，也是一个维度，单纯来讲，它与道德不在一个维度，你用什么来衡量？其实这个问题我没有考虑过，用道德衡量艺术毫无意义，且虚伪，应该让艺术更纯粹。

(7)、  《孩子成长历程——三个七年成就孩子的一生》这本书的第十章跟我们讲了意志与道德，通过我细读第十章的内容，我主要从以下四个方面浅谈我对本章内容的解读，与大家进行探讨。

(8)、残破的战袍，疲惫的身躯，迟钝的乌骓，乌江畔，昔日叱咤风云的英雄项羽，孑然一身。面对冰冷的江水，他神情凝重。

(9)、疫情终将散去，反思扎根心底。人生于天地之间，永不能放弃对生命的思考，永不能忘却公民的人格与良知，永不能忘记求真、至善、尽美。经历的危机，也是契机。道德与法治教学应以思政担当负抗“疫”之责，乐为、敢为、有为，与时俱进、铸魂育人，引导学生构建生命的内核，形成正确的三观、追求完善的幸福。

(10)、 社会规则教育是培养规则意识，使规则内化为认同、外化为行为准则的过程。社会由人集合而成，规则的约束能保障社会秩序的实现。强大的国家也需要具有规则意识和理性成熟的公民。社会规则教育是促进学生社会性成长，建构自我伦理原则的重要方式，能培养学生成为高素养的社会公民，实现从自然人向社会人的转化。()

(11)、? (素材积累)2022最新热点：从脱贫攻坚到共同富裕(内涵、评论、语段、标题)

(12)、在现在的社会，道德也不在入口，有时候评价道德也有反面的，在一个运作良好的社会，公共权力不可能也不必要垄断，一切事务公共执法与私人执法应保持平衡，相互配合和补充私人在法律的执行中可以且应当发挥一定的作用。

(13)、近期网上传播一种舆论道德的对话，具体事件是于师傅是某县的一名清洁工，一天下午打扫完卫生正准备休息，路对面的一对母子随手就丢了垃圾，这一行为让于师傅很生气，对其子女教训，但子女不但不听，反而骂了于师傅，于师傅生气之下便打了女子一耳光，女子也将于师傅推倒带在地，这件事引起网友广泛传播。

(14)、一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

(15)、把两者统一起来，人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”。

(16)、作文文明之都的道德。前几天我就经历的一件事，放学回家做公交车，人很多，我站在一位老人坐的位置边上，后上来一孕妇，售票员看到孕妇就喊了一句：“请给孕妇让个坐，谢谢!”，看没有反应售票员又喊了一声，还是无人搭理，这时我边上坐着的老人起身了，让孕妇坐到她的位置上去，孕妇连忙说不用，：“您的年纪大了还是您坐吧，我站一会儿，没几站也要下去了。”老人也就坐下了。我看到这一幕既感动又感慨，心想那些坐着的年轻人看到老人和孕妇的行为难道就没感觉吗?不会觉得愧疚吗?欣喜的是孕妇边上坐着的年轻人后来起来给孕妇让了座，虽然不是很及时但比起其他人还算有良知的了，这件虽是小事但让我印象深刻，现在人们的物质生活水平越来越高了，可是道德观念却越来越淡薄了，常听到新闻里说小女孩遭车碾压后经过的很多行人无人救助她，倒地老人无人搀扶只有围观等等，让人大叹人心不古。当然国家也意识到了这点，也在提倡做好人好事，提倡见义勇为，为此建立了专门的奖项奖金，奖励那些做了好事的人们，也鼓舞更多人向他们学习。也正因为有了他们这些人让我们觉得还有希望。

(17)、今天，我在书桌前细细品读了一幅名为《假文盲》的漫画。不禁发出一声深深地叹息：公德何在？

(18)、在如今各方面高速发展的现代社会，企业与企业之间的市场竞争，人才与人才之间的职位竞争，学生与学生之间的学业竞争愈演愈烈，所以总是有那么一些人想要一步登天，一下子超越别人，成为万众瞩目的焦点。但在现实社会中，这是非常难做到，并且在这个繁华而又喧嚣的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建树呢?

(19)、(译：说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。)

(20)、在利益与道德之间的选择每个人都会面临，一个国家亦然，一个集体亦然，一名中学生亦然。而作为一名小小的中学生的我们，没有能力改变社会，却可以用行动让这世界有所不同。对老人的一次搀扶，道路边的一次拾金不昧，道德是一种爱，用平凡的善举在利益面前做正确抉择。

(1)、重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

(2)、2019年2月8日，翟天临因在直播中，回答网友提问时，不知“什么是知网”，被质疑博士学位论文造假；随后，其本人微博留言称“在开玩笑”。翟天临工作室则回应表示，翟天临论文由校方统一上传，预计将于2019年上半年公开。

(3)、“悠悠万事，惟此惟大，克己复礼”，回望历史，看似死板的框架和结构往往能够带来稳定，而盲目地推翻一切则会造成无尽的混乱；而艺术通过对已有的框架进行不断地反思与挑战，最终完成对于已有观点的扬弃，使其进入卓然焕新的境界。正如高甜所说，观众面对艺术自然而然流露的朴素情感是先天的道德，艺术与道德更像是并肩同行的同胞兄弟；也如同何大猴所言，艺术的可贵之处在于突破边界，道德的可贵之处是在于建立边界；或许道德与艺术更像是向心力与离心力的关系，正因如此，在艺术和道德的共同博弈之下才推动着社会文明的不断发展、进步和革新。

(4)、从社会学、政治学视角看，如果只狭隘地研究劳动，不研究劳动者和分工，不研究劳动者所处的生产关系和政治制度，我们就无法把劳动变成一个思想政治概念，劳动就不是真正的《道德与法治》学科概念。从《道德与法治》学科看，劳动观就是世界观、人生观、价值观，劳动教育天然地就是思想政治教育。

(5)、我方将从以下两点进行陈述，第艺术家作为艺术创作的主体，势必会受到内心道德此处特指先天的自然道德的影响，作者和作品之间的关系不能割裂，在主体深受道德的影响和制约的前提下，如何去否定对于最终呈现的艺术作品进行道德评判的合理性呢？

(6)、我认为艺术特征在于它的纯粹，自由是它的轴心原则，艺术创作应当否认经验本身的任何边界。道德是一种约束人的行为的规范化和尺度化的工具，若用其工具来衡量艺术，那么无疑是把艺术套上了枷锁。

(7)、而道德究竟是什么?《风流去》文中给了一个老子的答案：道，就是天地间运行的规则和秩序;德，就是万事万物的特殊属性，本质属性。这样的道德，也许的确是不变的，“道之大原出于天，天不变道亦不变”，而这样的道德究竟是什么，我不得而知。太阳东升西落会在几千亿年后改变，一加一等于二会在二进制前改变，物质是运动的会在绝对零度面前停滞，连宇宙都会在热寂中迎来并不绚烂的终末。当沧海变成桑田，岁月在流逝中虚幻，一切的一切都改变，还有什么不变?

(8)、通过这样一个漫长的讨论，我们讨论到了几乎所有，凡是讨论艺术话题总会涉及到的问题，比如艺术的本质、艺术面对大众的边界……我们取得了一些概念上的共识。

(9)、点评：为了论述“文如其人”的重要性，文章列举了多则素材，即李白的酒后赋诗、李后主的感时伤人、马尔克斯的孤独哲思，这些经典素材都从“文如其人”的方面进行论证，使得观点具有较强的说服力。

(10)、［5］李诗芳.思品课堂关于思辨性的思考［J］.科学与财富，2017

(11)、我先来阐述一下对道德和艺术之间的一些认知。艺术的两种形式：一种是创造，是人类对认知领域的创造，好比说我们知道中世纪的教堂顶上有上帝；梵高的上帝里面有星空；毕加索的星空中有立体主义，历代艺术家所表现的行为实际上都是对超越时间的尝试，所以艺术的边界是在时间维度上不断的突破。

(12)、道德是否是永恒不变?当然是一个否定的答案。正如将现有的道德套用在野蛮人身上是行不通的，所谓道德更接近于众人认同的一种规范。而规范，自然而然地让人联想到法律。《现代汉语词典》上，道德是意识形态之由人们自律或舆论监督的一种规范;而法律是体现统治阶级意志，由国家强制力保证实施的一种规范。这就很有趣了。二者本质相同，但主导又或者说遵从的阶级不同。

(13)、雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗?

(14)、                                  赖思敏  深圳市宝安区官田学校，              518101   

(15)、()冯建军.走向道德的生命教育(J).教育研究，2014(6)：35-

(16)、基金项目：本文系2022年度浙江省哲学社会科学规划年度课题“大数据时代高校德育实效性提升路径创新与对策研究”(22NDJC146YB)的阶段性研究成果。

(17)、每当思及这样的问题，就总会大感生命之短暂，视界之狭小，无缘见到最后的真理。总之的总之，最后的最后，也还是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!

(18)、点评：作者引用了王昭君的例子，却只选取了人物“自我修行，成就道德”的一面，从而论证“人，只有自我修行，提升道德，才能彰显价值”的观点。素材指向集中，能起到以一当十的作用。

(19)、网络空间中，网络主体缔结着超现实性的社会关系，这些社会关系的调节需要道德自律加以维系。首先，网络主体要培养网络道德意识。网络主体应该结合现实生活的道德规范，明晰网络空间中的道德行为规范，明确网络主体的权利意识、义务意识、责任意识，增强网络主体自身的责任感、义务感以强化道德意识。其次，网络主体要形成网络行为自我管控能力。网络空间隐匿着网络主体的身份信息，可以按照个人意愿塑造满足自身需要的任意形象，网络空间作为缺乏舆论规制和外在约束的隐秘封闭空间，网络主体更加需要自律以增强网络行为的自我管控能力。当前，网络中大量键盘侠、喷子、水军操纵着社会舆论，如果网络主体缺乏自我管控能力，即使无意作恶，其行为也很容易被这些错误舆论诱导动摇。最后，网络主体要强化网络空间道德实践。习近平总书记强调：“办网站的不能一味追求点击率，开网店的要防范假冒伪劣，做社交平台的不能成为谣言扩散器，做搜索的不能仅以给钱的多少作为排位的标准。”(3)(P23)网络各大主体都应增强自律意识，不论是个人、政府，还是互联网巨头公司，都要在网络空间道德实践中履行自己的义务积极承担责任，通过道德实践传播正能量，营造良好社会风尚。