哈耶克的22句名言,句句戳中心窝99句精选

哈耶克名言英文版

1、哈耶克名人名言

(1)、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

(2)、Lawsgrindthepoor，andrichmenrulethelaw。法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。

(3)、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

(4)、当时，有些经济学家认为仅仅对经济进行控制，不会妨碍政治民主。哈耶克不同意这个观点。

(5)、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

(6)、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。(古希腊哲学家亚里士多德)

(7)、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

(8)、其次，身居政坛要津的他，竟然也给阴谋反政府的人出主意——他提醒这些人千万别用信件相互联络，因为它太容易被政府拦截，破译密码也不是什么难事。正如佛罗伦萨人的谚语所说，吠犬不咬人。我们在生活中也常有体会，敢于畅言厚黑者，心胸多坦荡，反而道貌岸然的人，更需要提防。

(9)、在竞争中，在决定不同的人的命运方面，机会与幸运常常是和技能与先见同样重要的。

(10)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

(11)、哈耶克讨论了当时的一个现象，即由于立法的各个领域专业性太强，议会不得不将立法权下放给各个专业委员会。这可能会造成没有整体计划性，和一些混乱。哈耶克观察到，1933年以前的德国就已经达到一个实质上不得不实行独裁统治的阶段，当时的人们认为民主已经破产。引入一个有计划的社会成为很多学者当时的想法，他们倾向于认为只要民主政体保持最终控制，民主的本质就不会受到影响。但是哈耶克认为，这是行不通的。他说被授权的机构只能就某议题做出全盘接受或者全盘拒绝的计划，最后必然导致平民主义的独裁制。

(12)、通过分析历史上多次大萧条、大通胀、大失业，哈耶克发现了“铸币权被垄断”与“通往奴役之路”的隐秘关系：一旦赋予“法币”不可撼动的正当性，个人就无可避免地“在冠冕堂皇的旗号下被剥削”，“无论多低的通货膨胀，都会积累成全局性的大灾难”。

(13)、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

(14)、作为任何其他自由前提的经济自由，不能是那种允诺给我们的、免于经济劳心的自由，也不可能是只能通过同时解决个人的必需问题和免除个人的选择权才能获得的自由；经济自由必须是我们经济活动的自由，这种自由，因其具有选择的权利，不可避免地也带来与那种权利相联系的风险和责任。

(15)、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。(古希腊剧作家索福克勒斯)

(16)、第法治之下才有真正的自由。直接承传了西方社会中自由主义的古典传统，尤其是洛克、康德、托克维尔(AlexisdeTocqueville)、阿克顿勋爵(LordActon)的自由主义思想理念，哈耶克在《通向奴役之路》中较详细地且反复地阐述了法治(theRuleofLaw)、法治国(德语：Rechtsstaat)的理念以及自由与法治的关系。在第六章论述“计划与法治”时，哈耶克明确指出：“只有在自由主义的时代，法治才被有意识地加以发展，并且是这一时代最伟大的成就之一。法治不但是自由的保障，而且是自由的法律的体现(alegalembodiment)”。根据伏尔泰(Voltaire)乃至可能是康德的说法“如果一个不需要服从任何人而只服从法律，他就是自由的”。哈耶克认为，只有在法治之下，人们才有真正的自由。

(17)、经济活动的完全集中管理这一观念，仍然使大多数人感到胆寒，这不仅是由于这项任务存在着极大的困难，而更多地是由于每一件事都要由一个独一无二的中心来加以指导的观念所引起的恐惧。

(18)、集体主义基于一种预设的完整的伦理框架，但哈耶克认为这是不存在的，他认为我们没有这样包罗万象的价值尺度。个人主义是在限定范围内允许个人遵循自己而不是别人的价值和偏好，这种观点并不排除对社会目标的认可。哈耶克认为社会目标是个人目标的一致性。

(19)、真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

(20)、人们赖以取得成功的很多制度，是在没有人设计和指挥的情况下形成与运转的。自然人的自发协作所创造的东西，常常是单个人的头脑永远无法充分理解的。

2、哈耶克的22句名言,句句戳中心窝

(1)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

(2)、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

(3)、Iftherewerenobadpeople，therewouldbenogoodlawyers。倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。

(4)、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

(5)、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。——卡耐基

(6)、Really,whatwewantnow,isnotlaws,againstcrime,butalawa-gainstinsaity、(MarkTwain,Americanwriter)

(7)、对于这种看似矛盾的表现，我们既可以从心理的角度说他有人格分裂症，也可以理解为那是人处于道德困境中的自然产物。借用政治上经常见到的“非常政治”与“正常政治”之分，面对无章可循的环境多变，情急之下的决策便易于走入旁门左道。圭恰迪尼一生中，意大利政坛事故频发，可以算是“非常政治”的典型时期，他只好借助于自己未必赞成的权谋。

(8)、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。

(9)、当然，技术只有在被正确使用时，才能发挥出最大的价值。在我开始录制自己的网络课程的过程中，学习到的最有价值的技能就是如何说话。只按照课本或书上的内容照本宣科是没有办法向观众传播有效信息的。在听我的网课时，观众可能在做饭，在散步，在开车。这些都不是传统意义上的学习场景。人们希望以一种日常谈话的轻松方式获取知识。

(10)、善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人

(11)、英文版主编阿瑟·塞尔登叹服：“这项发明，也许是说给生活在后天的人听的”。

(12)、这些理解都不对。真正的经济学并不枯燥乏味，它不是一门外语，不是数学，不是魔法。它不是沉闷的科学。

(13)、最近，最低工资是热门话题，《一课》正好有一章谈最低工资法(第19章)。实按照黑兹利特的观点，“最低工资法的出发点是要消灭低工资，但事实表明，这样的法律不但在保护劳工方面效果有限，而且弊大于利的程度和其目标成正比。最低工资法越激进、试图照顾的劳工数量越大、试图拉动的工资涨幅越大，就越是注定其弊大于利。”就中国情况而言，如何提升农民工工资，也许是更为复杂的问题，但可以看到，最低工资法绝对不会让黑砖窑销声匿迹，而付不起最低工资却守法的工厂主，会做出关闭工厂的决策。由此，“法律只不过剥夺那些能力、条件较差，无法达到最低工资标准的人的工作权利，使得这些人没办法依靠自身的能力和条件，挣到相应的工资。法律同时剥夺了社会享有这部分人力所能够提供的廉价服务”(页115)。 

(14)、那些最早把儿童纳入政治组织中去，以保证他们长大成为优秀的无产者的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些首先想到在d的俱乐部里把运动和竞技、足球和徒步旅行组织起来，以便其成员不妥其它观点传染的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些首先主张应以敬礼的方法和称呼的形式来使d员区别于其他人的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些通过人们的小组的组织和手段来经常地监督私人生活，创造了极权主义政d原型的人们，也就是他们。法西斯少年组织和希特勒青年团意大利职工业余活动组织和德国群众业余活动组织、政治的制服和d的军事化编制，都不过是社会主义者原已有过的制度和模仿而已。

(15)、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

(16)、我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。——居里夫人

(17)、▴多任总统因借鉴他的思想缔造繁荣，但他对政客的评价历来不高

(18)、譬如，马氏认为民众天性卑劣，与其赢得爱戴，不如使之畏惮。圭恰迪尼则将“人民”称为“不良不智”的“野兽”，统治他们也只能靠强硬手段而非善意。他还谈论如何以虚实难辨的漂亮话网罗亲信，如何为求个人闻达而隐瞒败绩，以及说谎如何选择适当的时机。就像马基雅维里一样，他告诫君主要在大度与吝啬之间拿捏得当；他也认为人皆忘恩负义，与其指望他们知恩图报，不如任用势之所迫而不得不顺从你的人来得稳妥。

(19)、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

(20)、在课程的最后部分，我要向你介绍奥派在伦理学方面的贡献。要知道，经济活动，其实是人与人之间的互动，而伦理学就是研究人与人之间的冲突的，了解了伦理学，就能够帮你建立起看待经济学问题的崭新视角。

3、读哈耶克的36句经典名言

(1)、应该强调的是，哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休谟、亚当·斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的著作中占据了重要位置。

(2)、民主很可能是实现某些目的的最佳方法，但其本身却不是目的。(英国)哈耶克《自由秩序原理》

(3)、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。

(4)、Lawisorder，andgoodlawisgoodorder。法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

(5)、这一著作已成为真正的经典：对于那些广义而超越d派意见、对政治感兴趣的每一个人来说，这是必读书，因为这本书要传达的信息是无时限的，适用于各种具体的情况。

(6)、----我听后自然是不以为然的，我也觉得经济学不像物理学，不过并不是像科学性更强的几何学，而是更像公说公有理，婆说婆有理的历史学。刚好在听的过程中，就有提到经济学的历史学派。

(7)、过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然后果，还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到，这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下，现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。

(8)、可见学派之争的激烈，互相攻击，相互否定应该是常事。不过，我觉得很有意思，可以促进我们运用自己的智力。

(9)、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

(10)、民主取决于这样的事实，即政治权力最终依赖于自由选择，在通过自由选举产生政治权力的国家中，对政府的批评不仅允许，而且是积极的优点，基于对立纲领和利益的政d不仅被容忍，而且鼓励其存在。(英国1詹宁斯《法与宪法》

(11)、Everylawhasnoatomofstregth，asfarasnopublicopinionsupportsit。若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。

(12)、我还听到一些人说，没有使用数学语言的经济课程不够“科学”，这将扭曲经济学的本意。我认为这种想法是狭隘的。数学不是经济学唯一的工具，甚至不是经济学最有用的工具。

(13)、首先，他们两人都有把政治从神学和伦理学分离出来，为其设想另一套法则的用心。圭氏这方面的表现，用马克思的话说，就像马基雅维里一样是要把政治学从天界拉回到了地面，其智力未必在其之下。但是与马基雅维里不同，圭恰迪尼的政治言说多与眼前的政局相关，缺少他这位老兄在理论上的想像力，格局确实是仄小了一些。

(14)、制造蜡烛的工人会永久性地被制造电灯泡的工人取代吗？

(15)、一旦我们将自己成功的从这种人们普遍而不自觉的接受的教条中解放出来，我们的脑海中就会立刻涌现出无数以前没有考察过的最有趣的问题。

(16)、OneofthemoststrikingandsalutarythinginAmeicanlifeisthewidespreadstudyoflaw、(AlexisdeTocqueville,Frenchjudge)

(17)、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。

(18)、人生在世，不过是过路的旅客。——托马斯·阿奎那

(19)、我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。

(20)、追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。——车尔尼雪夫斯基

4、哈耶克金句

(1)、一般地说，法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。

(2)、冯克利：詹姆斯·斯蒂芬《自由·平等·博爱》译序(上)

(3)、感受到经济学类似几何学那样的逻辑严密的美感；

(4)、---引自 得到《李松·奥派经济学10讲》课程介绍

(5)、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德

(6)、“有个亿万富翁是我的邻居和我的雇主，而同时有一个行使国家强制权力的最小的公务员，这个富翁能够控制我的势力，远不如小公务员能够控制我的势力那样大，我们是否可能以及怎样生活和工作到底取决于谁的斟处权？对此又有谁会认真地怀疑呢？一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些，试问谁会否认这一点呢？”——《通往奴役之路》

(7)、除了部分专业经济学家以外，今天很少有人再犯这类错误。相比之下，当前最常见的谬误，是只重视政策对于特殊群体产生的短期影响，而忽略或者淡化整个社会所受的长期影响。这类谬误一次又一次出现在关于经济问题的讨论和政客们的演讲中。这类谬误业已成为“新”经济学中似是而非的核心。“新”经济学家们考虑到了前人经常忽视的短期影响，便妄图颠覆“古典”、“正统”经济学家使用的方法，并鼓吹这是一大进步。然而，他们本身却无视或轻视了长期影响，结果犯下了更严重的错误。他们精心细致地观测和验证少数个别的树木，却忽视了整片森林。他们使用的方法和得到的结论经常是倒行逆施，以至于有时会惊讶地发现自己竟和17世纪的重商主义意气相投。事实上，我们本来以为古典经济学家已经彻底摆脱的种种古老谬误，仍然还在他们身上再现，甚至重蹈覆辙。 

(8)、诚然，我们也有可能倒向另一个极端，只关注经济政策对社会整体的长期效应。古典经济学家常犯此类错误。结果，只要一项政策或局势能产生长远的净利益，他们就会赞成，至于该行动是否会立即伤害到某些特定群体，他们则不大关心。 

(9)、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

(10)、Theadministrationofthelawcannevergolaxwhereeveryindividualseestoitthatitgrowsnotlaxinhisowncase,orincaseswhichfallunderhiseyes、(MarkTwain,Arericanwriter)

(11)、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

(12)、自由人得名于自由一词。自由是每个人，除了受到物质力量或法律阻碍外，可以任意作为的自然力量。

(13)、黑兹利特书中分析的破窗谬论就是这个教训的经典应用(第2章)。一个顽童砸破了面包店的橱窗，人们议论开了：从玻璃店多了250美元的生意联想到连环相扣的资金走向和增加的就业机会。照此逻辑，似乎得出了这样的结论：“扔砖头的那个小捣蛋，不但不是社会的祸害，反而是造福社会的善人”(页11)。也许，不经过黑兹利特的分析，我们凭常识也能明白那是谬论，但他做出的分析可以举一反能帮助我们看到各类伪装的破窗谬论。关键是要看到一些不是一眼就能看到的方面或者需要想象力才能看到的侧面。破窗例子中，未被看见的，就是面包店老板的250元本可用来购买一套西装或其他用途及其相关后果。我们可以得出更一般的符合常识的结论：毁坏，不论是因为小坏蛋打破玻璃窗而发生的，还是因为地震摧毁了一个地区，或者饭店服务员打碎了一叠碗碟，都使我们更穷。不要以为这么粗浅的谬论是很少见的，恰恰相反，“穿着各种伪装的破窗谬论，在经济学历史上却最为冥顽不化”(页13)，比如，吹嘘战争对经济是如何如何有利。 

(14)、有一句经常被认为是凯恩斯所说的名言(实际出自英国哲学家CarvethRead)：“大致正确比精确错误要强。”保罗·萨缪尔森与哈耶克的故事就是这句名言的极佳范例。

(15)、如果你们知道在严重而漫长的通货膨胀期间人们是如何行事的，你们就会知道，在寻找可替代其被迫使用而正在通胀的货币的东西时，人们是多么的足智多谋。

(16)、布劳柯这样写道：“这是恰巧引起我注目并抓住我的第一本经济学图书。此前我也曾读过一些，但读不下去，令人讨厌之极。与此构成鲜明对照，《一课经济学》抓住了我，从此以后不放我走了。我第一次读是在1963年。”他的一届届学生的反映也一再如此：“在读过此书的经济学导论课学生中，我得到了最多的惊讶和欣喜的表情”。 

(17)、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

(18)、经济学长期被误认为是“沉闷的科学”。但本来不应该是这样的。

(19)、原谅自己的一次失信，就是结交了一个不良之友。

(20)、哈耶尔说严格来说，人们对生活的追求并不是“经济动机“，钱是我们追求其他目标的经济因素。他认为钱是人们发明的最伟大的实践自由的工具。如果我们把给人们的报酬替换为别的东西，诸如表彰、特权、住宅、食物等等，就剥夺了人们自由选择的权利，而且势必产生决定报酬大小和方式的特权阶层。

5、哈耶克名言句子迷

(1)、 第他们不明白思想的市场的真谛。没有人在强迫消费者购买网上课程，它也不花纳税人的钱。在我看来，对网上课程的热度，反映了公众对知识的诉求；而消费者愿意自掏腰包的行为，则反映了他们对高质量的教育服务的认可。

(2)、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪

(3)、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

(4)、爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。

(5)、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

(6)、“自由放任”理念是对自由与法治的最大危害。现代法治社会的基本构架应当是，在政府遵守预先制定的规则下订立并依靠规则来管理和治理社会，而让个人和企业在市场机制中自由地参与竞争，这才是一个良序法治社会运行的基本原理。

(7)、《自由宪章》是一部宏篇巨著，洋洋洒洒，数十万言，对自由主义理论进行了全面系统的阐述，回答了有关自由主义的一些基本问题，例如，自由的含义是什么？自由的价值何在？怎样保障个人自由，等等。

(8)、李松|《人、经济与国家》(美：穆瑞·罗斯巴德)、霍普《私有财产的经济学与伦理学》等。译者、人文经济学会特约研究员，奥派独立研究学者。

(9)、平等者之间不存在司法管辖权。引申义：一个主权国家不得对另一个主权国家行使司法管辖权。

(10)、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖

(11)、竞争和集中管理二者如果是不完全的，都将成为拙劣的和无效率的工具，它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则，把两者混合起来就意味着哪一个也不能真正地起作用，其结果反而比始终只凭借二者之一的情况还要糟些。或者换一种说法：计划与竞争只有在为竞争而计划而不是运用计划反对竞争的时候，才能够结合起来。

(12)、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡

(13)、更为重要的是，我们还必须认识到，我们可能是自由的，但同时也有可能是悲苦的。自由并不意味着一切善物，甚或亦不意味着一切弊端或恶行之不存在。的确，所谓自由，亦可以意指有饥饿的自由，有犯重大错误的自由，或有冒生命危险的自由。(英国)哈耶克《自由秩序原理》

(14)、知识不能够创造新的伦理价值标准，无论多大的学问，也不会使人们对有意识地调整一切社会关系所引起的道德问题，持相同意见。

(15)、《格言集》中的很多言论，便是这种窘境的产物，其中表现出的权谋，一点也不比马基雅维里逊色，甚至尤有过之，只要看上几页，便会让人情不自禁想到《君主论》，而且我们知道他也确实读过此书的抄本。马基雅维里出的一些坏主意，其中几乎应有尽有，自不令人意外。

(16)、对财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制。

(17)、故通观哈耶克的《通向奴役之路》，可以确定地认为，哈耶克一生并不是主张无政府，也不是主张政府在管理经济、政治与社会事务上无所作为，而是主张在政府自己遵守预先制定的法律框架下制定并通过法律来管理和治理社会。对此，哈耶克在多处曾有明确的论述。譬如，在谈到过去那些使竞争体制成功运作的积极条件时，哈耶克就指出：“竞争要得以运行，不仅需要组织起来某些足够的建制(adequateorganizationofcertaininstitutions)，如货币、市场和信息渠道等等(其中有些是私人企业所从来未能提供的)，而且尤其依赖一种适当的法律制度的存在，这种法律制度的目的，在于既要维系竞争，又使竞争尽可能有利地发挥作用。”

(18)、经济学的艺术，在于不仅要观察任何行为或政策的即期影响，更要考察比较长远的影响；不仅要关注政策对某个群体产生的影响，更要追踪对所有群体造成的影响。 

(19)、圭恰迪尼生前虽然未将这本《格言集》公诸于世，但它早在1576年便已出版，到今天算起来也有四百多年了。既然圭恰迪尼也精通权术，读者心中或有一问：他为何不像马基雅维里那样有名？这是个复杂的问题，区区一篇小文是无法交代清楚的。不过这里至少可以提到几个原因。