李敖爱情名句92句精选

李敖爱情经典语录短句

1、李敖的爱情诗歌

(1)、真正的好人，必须是大智大仁大勇的、狂狷的、特立独行的，“举世而誉之而不加劝”的、“举世而非之而不加沮”的、“虽千万人吾往矣”的。

(2)、我爸爸是北京大学的学生，可是我们想想看，今天你们的责任是什么，就是背后有这么多的人，他们在精英上精英不过你，本来你们从出生就是胜利者，父母母亲受胎的时候是2亿三亿的精子往前跑，后来是一个精子才出了你们。

(3)、7)聪明人面对李敖的路只有一条，就是得拼命跟他做朋友。——你绝不能做你打不倒的李敖的敌人，做了他的敌人，你将憎恨朋友。

(4)、李敖入狱的最初日子，小蕾是一个人在国泰大楼里度过的，后来她不得不离开了。五年之后李敖终于出狱，可是那时的小蕾早已为人妻母了。

(5)、一个人过了五十岁，就不能要求昨天比今天好；但一个人不过五十岁，又如何能知今天实在比昨天好。

(6)、性无能的人最喜欢吹他性有能，这种人的贺尔蒙都在他嘴巴上。

(7)、我总是怪我爱乘兴多说话，沉默的素养太差劲，以至对我“沉默的努力”颇生不良影响——旷功、疲神、破坏心绪、破坏成熟——这是不行的，我非改变这个爱说话的习惯不可!

(8)、(153) 钟鸣：《危险的批评》，成都，未刊稿，20

(9)、上帝只要劳其肋骨；圣人却要劳其筋骨。还是上帝一劳永逸。但是把肋骨造了女人，其逸也劳。

(10)、许多女孩搞不清爱与欲的区别，简单的认为男人对自己的温存就是爱。其实负责任的爱才是爱。不负责任的爱就是欲。在冲动驱动下的情爱是经不起时间考验的。所以古人称为露水夫妻。昨天还恩恩爱爱今天就可能形如陌路。这种爱除了用来消磨时间和刺激神经以外，实在没有其他意义。

(11)、当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

(12)、(56) 这一类的例证比比皆是，尤其是2006年再次恢复写作后，情况愈加严重，非常典型的作品有《痒的平均律》(2009年)、《老虎作为成人礼》(2012年)、《四环笔记》(2014年)、《老男孩之歌》(2014年)、《古今相接》(2016年)等。

(13)、有时候，所以爱钱是因钱不够多，所以爱权是因为权力太少，所以被骂是因为自己不够大。

(14)、1)所谓长大，就是你知道那是什么事;所谓成熟，就是你知道后故意说不知道。

(15)、33)胆小的伪君子把白的说成灰的;胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。

(16)、有失败，有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大的成功的英雄。英雄从不失败，他在天塌的时候，也会捞到天鹅。

(17)、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签。材料不对，再努力也没用。

(18)、我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人，在半道里，我也要随手宰他几个。

(19)、(④) “毛文体”从表面上看，属于毛泽东及其团队，其实它是最晚自五四运动以来中国人的惯用语调，比如五四总司令陈独秀就说过：“……必不容反对者有讨论之余地也，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”(陈独秀：《通信》，《新青年》1917年第3卷第3号。)近人桑兵对此深感奇怪：“主张自由者得势不饶人，是近代中国思想界的一大弊端。”(桑兵：《学术江湖：晚清民国的学人与学风》，第137页，桂林：广西师范大学出版社，20)这是因为得势不饶人者自觉真理在握。甚至还可以将“毛文体”的由来归结为汉语自身的一个重大特点：它至晚从孔子开始，就善于笃定的判断而不是疑问。邓晓芒对此有过很精辟的分析：“他许多次说自己‘不知’，但这要么是一种回避作答的方式，要么只不过是否定态度的一种委婉的表达，实际上早已下了断语……孔子的‘知其不知’与苏格拉底的‘自知其无知’本质上是完全不同的，后者是对自己已有的知的一种反思态度，它导致把对话当作双方一起探求真知识的过程，前者则把对话看作传授已知知识的场所。孔子对自己也不知的东西的确是坦然承认的，但那只是因为他不认为这些知识是必须的。”(邓晓芒：《苏格拉底与孔子的言说方式比较》，《哲学动态》2000年第7期。)更重要的是，这种绝对自信的口气和语调影响了五四运动之后的好几代中国人，至今仍不能说已经安歇，其间决非欧阳江河一人也。

(20)、32)知道看人背后的，是智者和唯美主义者;知道背后看人的，是奸雄。

2、李敖爱情名句

(1)、江述凡说：「平剧、浓茶、溜鸟。——这种人中，不会出李敖。」——这是江版李语录。

(2)、(107) 扬雄：《法言·问神》，《二十二子》，第816页上，上海：上海古籍出版社，19

(3)、(55) 参阅钱钟书：《七缀集·通感》，第62-76页，北京：生活·读书·新知三联书店，200

(4)、得天下之英才而教之，无乐也；得天下之蠢才而骂之一乐也。

(5)、有的人想要一个男子汉，谈恋爱之后发现他是个婴儿，有的人想要一种恋爱的感觉他的时候发现。他是个恋爱游戏高手，这一切的问题就在于你是陷入了自己的想象之中，还是能够较为客观的判断这个人。

(6)、0笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。笨人做不了最笨的事，最笨的事都是聪明人做的。

(7)、(59) 这个观点是语言哲学的老生常谈。但也有人认为这样的老生常谈不适合汉语的实际情形。今人傅修延认为，“单个的汉字是最小的叙事单位，汉字构建之间的联系与冲突(如‘尘’中的‘鹿’与‘土’、‘忍’中的‘刃’与‘心’)，容易激起读者心中的动感与下意识联想；而在词语层面，由寓言故事压缩而来的成语与含事典故的使用，使得汉语交流过程中呈现出丰富的隐喻性与叙事性。”(傅修延《中国叙事学》，第81页，北京：北京大学出版社，20)傅氏说得十分精辟，但他不应该忘记的是：这些词也仅仅是在词典的意义上具有的叙事性，在未得到句子的调教时，词典意义上的叙事就是盲目的，是没有方向感的，因而是没有太多实际意义的。

(8)、所以，当他不能在你有困难时第一时间出现。请你不要责难他，因为在你无助时不能守在你的身边，那份担心已经是他最大的惩罚。宝贝们，请记住，当他事后关心的询问时，请给予温柔的回答，告诉他已经没事了，不要牵挂。

(9)、富兰克林讲了一句话，非常动人，他说：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”。这句话被我李敖改写成“这里是我的国家，我要使它自由”。

(10)、珍惜是山上的晚岚、坟上的小花、叶上的露珠、掌上的小鸡、肩上的蝴蝶和床上的血泪。

(11)、人的痛苦是只能同敌人作战，不能同朋友作战；或只能同朋友作战，不能同自己作战。只有性格上大智大勇又光风霁月的人，才能自己同自己作战，以今天的自己和昨天的自己作战。

(12)、谈恋爱是以自欺始，以欺人终；搞政治是以欺人始，以自欺终。

(13)、13)有人以为现代文明取消了牛马代替以汽车。殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。

(14)、(③) 王鲁湘等人在描写画家张仃的文革遭际时，特意提到了红色：“张仃无法理解这场所谓的‘文化大革命’，也无法判断所发生的一切。他只感到深深的厌倦，一生中从来没有过的厌倦。他开始厌恶颜色，特别是红颜色，一想起喧嚣翻滚的‘红海洋’，他简直就想呕吐。到后来，他连被子和床单上的颜色都不能忍受，干脆将它们全翻过来，眼不见为净。”(王鲁湘等：《大山之子画家张仃》，第136页，石家庄：河北教育出版社，2000。)对于毛文体的形成、特色与效用，可参阅李陀：《汪曾祺与现代汉语写作——兼谈毛文体》，《花城》1998年第5期。

(15)、知道看人背后的，是智者和唯美主义者;知道背后看人的，是奸雄。

(16)、男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。

(17)、我用类似登徒子的玩世态度，洒脱地处理了爱情的乱丝。我相信，爱情本是人生的一部分，它应该只占一个比例而已，它不是全部，也不该日日夜夜时时刻刻扯到它。一旦扯到，除了快乐，没有别的，也不该有别的。只在快乐上有远近深浅，绝不在痛苦上有死去活来，这才是最该有的‘智者之爱’

(18)、任何人都不配与我一战，任何人都必须向我道歉。没有人能战胜我，因为我不可战胜。不要与我辩论，你多说一句就多暴露一分愚蠢。

(19)、任何人都不配与我一战，任何人都必须向我道歉。没有人能战胜我，因为我不可战胜。不要与我辩论，你多说一句就多暴露一分愚蠢。

(20)、(96) 蜀语，意为故意反着来，说反话，反着做事等。

3、李敖爱情经典语录短句摘抄

(1)、珍惜是山上的晚岚、坟上的小花、叶上的露珠、掌上的小鸡、肩上的蝴蝶和床上的血泪。

(2)、1979年旧历春节过后，由于刘会云的穿针引线，远景书局老板沈登恩拜会了李敖，随之出版了《独白下的传统》，李敖由此冲出了因当局打压而造成的阴霾。

(3)、(51) 钟鸣对欧阳江河的回忆，有助于理解所谓词语奔向词语的迅疾性：“瞬息思想是为词语生动过渡服务的，趣味本身也是思想，我听过他(亦即欧阳江河-引者注)无数次讲解从罗兰·巴尔特那里演化的有关词语在描述过程中消失的造句原理。”(钟鸣：《旁观者》，第866页，海口：海南出版社，19)

(4)、相逢只是萍水，只是断萍，只是流水，只是一次，没有下一次。离别就是永别，生别就是死别，让她眼中的背影依稀，让你眼中的不再。

(5)、两天后返回学校的李敖，直觉得痛断肝肠。因为他在罗家遭遇到的一切，已经使他清醒地意识到，他和罗君四年多的友情和恋情，如今真的要割断了!半夜酒醒后，他拿起一只早已准备下的药瓶……再次醒来的时候，已是两天后的清晨。那天深夜他幸好被下铺的同学发现，被连夜送进医院抢救。九死一生的李敖终于又活过来了!

(6)、少年人在乎大小，青年人在乎长短，老年人在乎软硬。

(7)、人的痛苦是只能同敌人作战，不能同朋友作战；或只能同朋友作战，不能同自己作战。只有性格上大智大勇又光风霁月的人，才能自己同自己作战，以今天的自己和昨天的自己作战。

(8)、顾随对心脑关系早有比对：“(魏)文帝最能以冷静头脑驾驭热烈感情。而六朝多只有冷静头脑没有热烈感情，所以只是写很漂亮的一些话，我们并不能受其感动。”(155)“以冷静头脑驾驭热烈感情”应该被新诗许为知言：冷静——甚或冷智——并不必然导致冷血，就像热情——甚或激情——并不必然会让经验在被转化的过程中大有闪失，“十四行时期”的冯至、晚年的穆旦和昌耀，都是这方面的绝佳例证。如果词语只经过脑的计算与算计，不经过心的过滤与抚摸，如果词语只接受直线原则的调配，不尊重自己的自由意志，词语的内部就没有它原本该有的春夏秋冬和生老病死(156)，有的只是麻木和无动于衷，只是词语从新诗唯脑论那里感染来的算计与计算，不会带来任何感动和心跳，顶多是顾随所谓的“漂亮话”。比如：劝告、调侃那些既买不起房也租不起的北漂们，把“海水直接画到纸糊的天花板上”，然后，再“裸浴，带电上升，升到第三十三层”。当革命话语渐行渐远，却独独留下它外套般的语气、腔调和口吻；这些口吻、腔调和语气，就有可能被另一套看似新奇的词语所征用。如果出自唯脑论的诸多词语下意识将这身外套据为己有，甚至催促穿了这身外套的词语去描写爱，那也不过是对爱的占有，严重时就是对爱的毁灭(157)。独断性的爱，还配称爱吗？世上当真会有这种音质强硬的情话(158)？好在欧阳江河几乎从不写爱(完稿于1996年的长诗《雪》可能是仅有的例外)，他因此避开了这中间极有可能存在的尴尬与危险。但一种冷酷的、枯槁的、硬的，亦即垂直性极强的诗句和诗篇被欧阳江河制造出来，就是理所当然之事。所谓垂直性，就是诗句甚或诗篇因词语的直线原则和瞬间位移，不再是有起有伏、错落有致的心电图，而是心电图的直线形式——一种表征死亡，或者濒临死亡的形式。

(9)、我生平有两大遗憾，一是我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友，二是无法坐到台下去听李敖的精彩演说。

(10)、(11) 关于这个问题此处暂时绕过，后文将有详细分析。但仅仅从欧阳江河最近几年出版的具有编年性质的诗集、诗选，就不难直观到这个结论。这些有代表性的诗集、诗选是《如此博学的饥饿：欧阳江河集(1983-2012)》(北京：作家出版社，2013)、《大是大非》(以编年为方式收入了2009年至2014年的作品，并且在编排上突出了编年性，重庆：重庆大学出版社，2015)、《长诗集》(以编年为方式，收入了自1984年至2016年的全部长诗作品，南京：江苏凤凰文艺出版社，2017)。

(11)、骂老K一如做月经棉广告，虽不直接说卖的是什幺，人人却知道卖的是什幺。

(12)、(128) 同样的句子也出现在写于1994年的长诗中：“但一切都不会长久，除了落在纸上的雪，/仅一滴墨水就可以涂掉它们。”(欧阳江河：《雪》第18节)

(13)、有失败，有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大的成功的英雄。英雄从不失败，他在天塌的时候，也会捞到天鹅。

(14)、我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。

(15)、我生平有两大遗憾：一是，我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友；二是，我无法坐在台下听李敖精彩的演说。

(16)、罗素愈老，文章题目愈写愈大；胡适愈老，文章题目愈写愈小，境界高下，一判即知。

(17)、(84) 陆德明：《经典释文汇校》，第242页，北京：中华书局，19

(18)、(86) 李泽厚很精辟地猜测说：“汉字(书面语言)重大特点在于它并不是口头声音(语言)的记录或复写，而是来源于和继承了结绳和纪事符号的传统……从起源说，汉文字的‘存在理由’并不是表现语言，而是承续着结绳大事大结、小事小结、有各种花样不同的结来表现各种不同事件的传统，以各种横竖弯曲的刻划以及各种图画符号(‘象形’)等视觉形象而非记音形式(拼音)来记忆事实、规范生活、保存经验，进行交流。它不是‘帮助个人记忆而使用的一些单个的标记’，而是集体(氏族、部落的上层巫师们)使用进行统治的整套系统的符号工具。”(李泽厚：《由巫到礼释礼归仁》，第160-161页，北京：生活·读书·新知三联书店，20)李先生的高论放在此处则意味着：字词和作为字词之结局的诗，必须针对作为事情的人间世事，才是有效的、具体的，才让抒情特征免于抽象与空洞。

(19)、我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。

(20)、(80) 俞平伯：《俞平伯全集》第3卷，第521页，石家庄：花山文艺出版社，200

4、李敖爱情经典语录短句图片

(1)、(87) 参阅敬文东：《感叹与诗》，《诗刊》2017年第2期。

(2)、(144) 关于中国当下的魔幻现实主义特征，请参阅敬文东：《小说与日常生活的神秘性》，《扬子江评论》2017年第2期。

(3)、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。

(4)、朋友与律师都要讲究立场的。不同的是，后者要付钱，前者可免费。

(5)、(116) (美)韦恩·布思(WayneC.Booth)从社会学和人情物理的角度，给了面具有可能获取合理性——而非合法性——以另一种解答：“假如我们不加修饰，不假思索地倾倒出真诚的情感和想法，生活难道不会变得难以忍受吗？假如餐馆老板让服务生在真的想微笑的时候才微笑，你会想去这样的餐馆吗？假如你的行政领导不允许你以更为愉快、更有知识的面貌在课堂上出现，而要求你以走向教室的那种平常状态来教课，你还想继续教下去吗？假如叶芝的诗仅仅是对他充满烦忧的生活的原始记录，你还会想读他的诗吗？假如每一个人都发誓要每时每刻都‘诚心诚意’，我们的生活就整个会变得非常糟糕。”(韦恩·布思(WayneC.Booth)：《隐含作者的复活：为何要操心？》，佩吉·费伦(PeggyPhelan)等主编：《当代叙事理论指南》，第66页，北京：北京大学出版社，200)新诗中被韦恩·布思不幸言中的案例比比皆是。余秀华的某首诗是个好例证：“我爱上了他，并产生了和他交合的冲动/但是上午的阳光太强烈了，他应该不喜欢这样的天气/和他做爱应该在雨里完成/雨越大越好。事后他一定会记下他阴茎的状况/把这个时间后推许多年/我不会因为孤独和一个人做爱/他也应该如此/但是如何摘出我的羞耻之心是必须之事/我应该蒙上他的眼睛/我不确定他能看到什么，但是许多事情/瞄一眼就穿了/好像在上帝面前脱下衣衫：我改变着他给我的/来龙去脉/如果雨让我愈加坚硬/就是说我不讨好他，而让他在一个动作上/完成一首失败之诗”(余秀华：《读朵鱼的诗》)没有必要怀疑，抒情主人公对诗中的“他”情感真挚，并且不打算掩饰真挚的情感，彻底撕去了面具，有着令人震惊的坦率。但即使不从卫道士的立场出发，这首诗也不会让人感觉舒服，至少诗中的“他”——假如“他”真的存在——不愿意抒情主人公将这等私密之事公之于众。这正是叶嘉莹女士的清醒之处：“真诚的作品也有所不同，那就是：你的真诚所表现的是什么？”(叶嘉莹：《好诗共欣赏》，第31页，北京：中华书局，200)毕竟真诚地做坏事也肯定算得上真诚，最起码在词语的层面上占有了真诚，甚至强暴了真诚。即使是一贯主善的古诗也不例外，比如，大魔头黄巢的言志之作在杀气腾腾中，就有一种因其过于真诚而带来的掩饰不住的邪恶：“待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”(黄巢：《菊花》)

(6)、其实女人被迫做娼妓并不可耻，她们只是出卖“肉体”。试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂”？“灵魂”都可以卖，“肉体”为什么不能卖？

(7)、“我不是在咖啡馆，就是在去咖啡馆的路上”(作家茨威格)

(8)、笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。笨人做不了最笨的事，最笨的事都是聪明人做的。

(9)、其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相关爱，互相取长补短。故事的场景，永远是家庭与社会；故事的情节，永远不外乎一个男人喜欢上了一个女人或一个女人喜欢上了一个男人；故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间的道路。

(10)、英国人说英国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。对我李敖来说，我没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的正义。

(11)、所有的女人都会偷人，只要有机会!女人三十岁以前偷情，三十岁以后捉奸。

(12)、据我所知，很多大学里的情侣最后走在一起，并且是非常好，因为大学四年，如果你明确了自己或者说看到了一个人因为他会对你以后的人生。产生帮助或者是你的人生的伴侣，然后你再告诉别人说哦，我不要在大学里谈恋爱，你觉得有意义吗？

(13)、李敖(1935年4月25日—)，男，字敖之 ，思想家，自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人。

(14)、(130) 顾随：《中国古典诗词感发》，第33页，北京：北京大学出版社，20

(15)、国民d说他们是「众望所归」，其实是「众妄所归」。归于他们的，十分之九都是妄人混蛋，最后十分之一是冒「义士」而来的妄人混蛋。

(16)、作弱者，多不得好活；作强者，多不得去好死。

(17)、24)好人做坏事，比坏人做坏事更令人厌恶。

(18)、我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。

(19)、(79) 参阅张松建：《抒情主义与中国现代诗学》，第8-75页，北京：北京大学出版社，20

(20)、英國作家毛姆：「任何一把剃刀都自己的哲學。」

5、李敖说过的最经典的话爱情

(1)、亚里士多德说人是政治的动物，其实这话对他们男人说来更切实际。政治这东西要会杀会砍会登台演戏才行，要会打击敌人，也会出卖朋友。

(2)、这里李敖大师实际上说出了琼瑶小说的三观问题，只可惜，当时的人并不觉得，很多年后的今天，大家回头去看，才发现不可思议。我们都错愕了。

(3)、相逢只是萍水，只是断萍，只是流水，只是一次，没有下一次。离别就是永别，生别就是死别，让她眼中的背影依稀，让你眼中的不再。

(4)、有人以为现代文明取消了牛马、代替以汽车。殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。

(5)、不主动，美女就会让别的`男人爬到她身上。不拒绝，就会有丑女爬到你身上。不承诺，就没哪个女人愿意让你爬在她身上。其实干工作也一样：不主动，好位置就会让别人弄走。不拒绝，什么瘪事都安排给你，还经常受批。不承诺，没有哪个领导相信你，因为领导感觉不到你的决心。

(6)、得天下之英才而教之，无乐也；(「教徒弟，打师父。」又有何乐？)得天下之蠢才而骂之一乐也。

(7)、(22) 此处不必从理论论证出发，使用一些文学例子可能更有说服力，因为它更肉感。有过延安经历的作家吴伯箫有一篇著名的散文叫《歌声》，其中的片段完全可以为本文此处的观点作证：“感人的歌声留给人的记忆是长远的。无论哪一首激动人心的歌，最初在哪里听过，那里的情景就会深深地留在记忆里。环境，天气，人物，色彩，甚至连听歌时的感触，都会烙印在记忆的深处，像在记忆里摄下了声音的影片一样。……我以无限恋念的心情，想起延安的歌声来了。延安的歌声，是革命的歌声，战斗的歌声，劳动的歌声，极为广泛的群众的歌声。”(吴伯箫：《北极星》，第49页，北京：人民文学出版社，19)

(8)、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签。材料不对，再努力也没用。李敖

(9)、真正的好人，必须是大智大仁大勇的、狂狷的、特立独行的，“举世而誉之而不加劝”的、“举世而非之而不加沮”的、“虽千万人吾往矣”的。

(10)、她不需要做爱，但是可以做；他需要做爱，但是可以不做——这是美人与英雄的分野。

(11)、1980年8月28日，李敖与胡茵梦结婚3个月又22天。这天，李敖在家翻看报纸，他意外发现在一则国民d幕后策动的斗臭李敖集会的消息上，竟有胡茵梦的名字，胡茵梦先是替萧孟能做伪证，继而赤膊上阵斗丈夫。李敖放下报纸，当天举行记者招待会，宣布离婚。离婚33年，李敖多次公开赞胡茵梦美貌胡茵梦和李敖的婚姻只维持了三个月，但此后三十多年李敖一直在不断提及她。李敖曾经评价胡因梦：“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡茵梦。”

(12)、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。