朱柏庐先生治家格言多少字131句精选

朱柏庐先生治家格言

1、朱柏庐先生治家格言及解释

(1)、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

(2)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(3)、器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

(4)、《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

(5)、狎暱恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

(6)、 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(7)、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

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(9)、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

(10)、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。

(11)、朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

(12)、 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

(13)、陈榕门在《养正遗规》中也说“其言质,愚智胥能通晓;其事迩,贵贱皆可遵行"。说它浅显易懂,极易推广开来。

(14)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。优点想让人知道，就不算真正的优点；缺点生怕别人知道，那就是最大的缺点。

(15)、此件书法落款中提到：《朱柏庐治家格言》和《朱子家训》是两篇由两个人写的完全不同的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称《朱子家训》。《朱柏庐治家格言》是昆山秀才朱用纯写的《治家格言》，柏庐是朱用纯的号。朱熹的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。

(16)、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

(17)、家门和顺，虽饔飧(yōngsūn)不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐(tuó)无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

(18)、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。

(19)、(原文)：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者*莫甚。

(20)、见色而起心，报在妻女！匿而用暗箭，祸延子孙！

2、朱柏庐先生治家格言多少字

(1)、(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

(2)、父亲殉难后,战乱稍平,朱用纯礼葬其父,因慕“二十四孝”中王裒攀柏庐墓的故事,自号柏庐。并搭茅庐于墓侧,守丧三载。他忍受悲痛,上瞻母亲,下扶弟妹,备历艰辛。

(3)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

(4)、“克勤于邦，克俭于家”，这是祖先留下的古训。

(5)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

(6)、(解读)：这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐

(7)、凡事应当事前应当有所准备，就像没有下雨，先将房子不善修复；切莫临时抱佛脚，就像等到口渴的时候，才开始掘井一样。

(8)、(注释)：未雨而绸缪(chóumóu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

(9)、(解读)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。当忍耐三思;(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，

(10)、见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

(11)、但使他名扬天下的,却是一篇只有五百余字的《治家格言》。

(12)、翻译：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

(13)、(注释)：匿(nì)怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。

(14)、在书法作品的创作上,古人认为,形式必须服从、服务于内容,因此,家训之类的文章,一般都用楷书写出,以体现书写者恭敬、认真、虔诚甚至是诚惶诚恐的态度。如果用龙飞凤舞、迂回曲折的草书和篆书写出,则会影响和破坏阅读者的情趣,(因《治家格言》的接受者通常是儿童)而只剩下了它的保存和传世价值。

(15)、(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生欣幸心。

(16)、黄自元总结自己几十年书法心得撰写的《间架结构九十二法》，达到了家喻户晓，人手一册，学书之人案头必备的程度。

(17)、(解读)：前一句是写人际交往中，不应仗势欺人，尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的.残杀禽兽。用今天的话说，就是要保护自然生态，不能人为地破坏生态平衡。

(18)、(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

(19)、(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

(20)、翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

3、朱柏庐先生治家格言小楷

(1)、俭，德之共也;侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》

(2)、一是：他们拥有自己的人生观、价值观。如季文子看到国内还有很多百姓吃不饱穿不暖，身为国相的他感到惭愧。诸葛亮则认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，子孙一旦过上了奢华的生活还会有远大的志向吗？

(3)、(评说)：争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

(4)、 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

(5)、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛(chuǎn)，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁(lián)。

(6)、善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。见色而起淫心，报在妻女，匿怨而施暗箭，祸延子孙。

(7)、(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。

(8)、《治家格言》中很多内容是对个人生活习惯的指点，教育子孙在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。在家训的开篇，朱柏庐就说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”他还说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”朱柏庐如此关注起床、打扫、锁门、饮酒这些极为平常的事情，是因为他认为，平常的点滴小事积累起来就形成一个人的生活习惯，而良好的习惯对整个家风、甚至家族子弟的性格、行为和修养都有非常重要的作用。

(9)、黄自元一生书法创作颇丰，尤以楷书名世。黄自元的书法艺术寻求雅俗共赏，他的字端庄秀蕴，静雅内敛，文气蔚然，有很高的艺术价值，兼及很强的实用功能。

(10)、黎明即起，洒扫庭除要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(11)、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

(12)、(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

(13)、黎明的时候就要起床，清扫院落，保持内外整洁。

(14)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(15)、曾任青州市第三届书法家协会主席；现为山东省书法家协会会员、潍坊市书画家联谊会理事、青州市书法家协会名誉主席、青州国画院顾问、青州市文化馆副研究馆员。

(16)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(17)、朱柏庐以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

(18)、大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

(19)、(原文)：居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。

(20)、(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

4、朱柏庐先生治家格言繁体小楷书法

(1)、家训是中国家庭教育的一大特点，若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。北齐的颜之推作《颜氏家训》，发扬光大，集为系统，惠泽后世蔚然成风。柏庐先生采园蔬若干，就这么顺手一串，撰成《朱柏庐治家格言》，给我们寻常百姓送来了一道美味可口的家常菜。《朱子家训》用骈体形制写就，计５１６字，很短，有韵脚，易于上口，三百多年来，流布于大江南北，上至文人雅士，下至乡村野老，差不多都能熟诵。这也是很有意味的文化现象。它是从儒家处世角度来要求家庭关系的，方方面面都涉及，点到为止，文质并美，耐人寻味。提到的许多治家准则，虽有时代烙印，至今看来，仍体现了家庭美育的规范要求。文与质之外，它能盛传的另一个重要原因，就是常以楷书中堂的形式张于居家庭堂，既有墨香，又可作为修身齐家的座右铭，三美并具，朱子一家自然不会独享。

(2)、纵观历史，做人也好，为官也罢，其成功者大都离不开一个“俭”字，绝无奢华而流芳百世者。鲁相季文子，身为正卿，家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉，却提出了“以德华国”的千古名言。蜀相诸葛亮以“静以修身，俭以养德”诫子，只将身后薄田十五顷、桑八百株传给子孙。宋代宰相司马光以“训俭”二字示其继子司马康。他们身为高官，当然并不是过不上奢华的日子，但他们却以俭律己，以俭诫子。

(3)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

(4)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

(5)、朱柏庐(1617-1688)，名用纯，字致自号柏庐。明末清初昆山人，清初居乡教授学生，以程、朱为本治学，提倡知行并进。他的《治家格言》世称《朱子家训》，被中国传统教育视为启蒙读本，影响深远。目前还有拓本传世，更有不少人能够琅琅上口。朱伯庐还有一首《劝孝歌》，写尽了母亲养育儿女的辛苦，告诫人们不要忘记母亲的养育之恩。这首《劝孝歌》，层次清晰，通俗易懂，感人至深，广泛地流传于江浙一带.

(6)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(7)、居官有二语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语，曰：“惟恕则情平，惟俭则用足。”

(8)、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

(9)、《朱子家训》是《朱柏庐治家格言》的俗称。作者朱柏庐，江苏昆山人，名用纯，字致柏庐为其自号。朱夫子生活在明末清初，他是明朝的生员，治学以二程、朱熹为本，提倡知行并进。康熙时，坚辞不应博学鸿儒科，与爱新觉罗氏不合作，以课读学子为业，终老乡间，有古贤遗风。

(10)、(解读)：这两句解读了对欲望与享乐的态度，如果不遏制，人对欲望与享乐在追求是无止境的

(11)、明 朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

(12)、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！

(13)、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(14)、著作有《删补易经蒙引》、《愧纳集》、《毋欺录>、《柏庐外集》、《大学中庸讲义》等。

(15)、(译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

(16)、原文：与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

(17)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

(18)、(解读)：这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”

(19)、经常看到以朱柏庐先生《治家格言》为内容的书法作品，但谈到朱柏庐其人则大多茫然不知。今成此文，对人们了解朱柏庐其人及《治家格言》的精神内涵或有裨益。 

(20)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。

5、朱柏庐先生治家格言繁体

(1)、(译文)：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

(2)、(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

(3)、清人阮元、黄自元、林则徐、李鸿章,近代郑孝胥等都怀着教育和培养后人的强烈的责任感,虔诚地书写过《治家格言>,使它流传更久、更远。

(4)、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙*不过的。

(5)、(解读)：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴

(6)、看到美丽的女性，便心生邪念，这样将会有报应在自己的妻女身上；怀恨在心想要用计策来伤害别人，将会为自己的子孙留下祸根。

(7)、(原文)：狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

(8)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

(9)、(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

(10)、原文：见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

(11)、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

(12)、(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

(13)、原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(14)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐(xiū)。勿营华屋，勿谋良田。

(15)、二是：他们看到了“成由勤俭破由奢”的规律。司马光告诉子孙，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。依靠他的地位和收入完全可以让你们过上奢华的生活，可是由俭入奢易，由奢入俭难，如果一天失去了官位爵禄，你们又何去何从呢？

(16)、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

(17)、笔名佛石，一九六四年生，甘肃天水石佛镇石佛村人。

(18)、我熟悉《朱子家训》较早，受父亲影响，是从写楷书中堂开始的。农村人讲究不多，但每家上房总要挂一幅中堂，《朱子家训》楷书中堂尤受欢迎。宣纸装裱太贵，也无名家来写，当地许多人就从外面进来了晒图纸，背面光洁白净，尺幅宽大，正好用来写字。父亲常用这种纸给人写朱子家训，他认为字是上房挂的，和先人牌位摆在一起，是一家的门面，所以写起来如对神明，很工整。我其时没有父亲的楷书功夫，不过干净、匀称，还是能做得到。但习之既久，好之愈切，竟也能熟诵它。予生也钝，疏于自律，难望朱老夫子项背，知之少而行之不能，就连“黎明即起，洒扫庭除”也做不到。好家训的原因，其一是用它来打过楷书的基本功，其二是总想痛快一观别人真功夫写就的治家格言。遗憾的是，现时的真书家虽曾有过童子功，成名成家后，大多不屑或没时间去写，不愿为朱子传名，难得一睹上乘之作；假书家满天乱飞，拙于写或干脆写不了，可以忽略不计。见得多的，还是父亲在硬纸上为农家写就的。父亲的楷书在欧、虞、褚三家间游离，和他的为人一样，方正中透出几分灵性，满纸干干净净，和蔼可亲。十多年来，父亲写的朱子家训不下千幅。不过，父亲的字看得多了，熟了，又冲淡了我欣赏的感觉。心向往之的，倒是一批前清名儒为我家所写的治家格言。听父亲说，任士言山长、翰林张育生、哈锐、刘永亨、刘尔?、杨思诸先生，都为家里留下了朱子墨香，一年轮换着挂，字都很有味道。但有两个人的字挂的时间最长，一个是任山长，因与我家为世交；一个是本家的润身公(字雨亭，光绪戊戌进士)。先儒的家训，或因家道败落送了亲戚，或在三年困难时期被祖父换了烧饼，或在“破四旧”时化为灰烬。总之，我无缘得见！不过，父亲常念叨，竟也能想象出一些风神。只在十多年前，见了巩、秦、阶道姚协赞和侍讲学士景瑗的中堂对联，虽不是《朱子家训》，但笔墨委实惊人，遥想时人在书道上的故弄玄虚，真应该增一些惭愧心。

(19)、轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想！

(20)、在古代诸多“家训”中，《朱子家训》在家训苑林中独树一帜，其中的思想至今仍熠熠生辉。

(1)、刻薄成家理无久享，伦常乖舛(chuan喘)立见消亡。

(2)、(解读)：家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样做，最终对家庭没有好处;待人接物，话不能过多，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦

(3)、(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

(4)、与此同时,以此为内容的各种版本的印刷品,在社会上也纷纷出现。

(5)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重赀财，薄父母，不成人子。

(6)、(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(7)、(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

(8)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。家中和气顺达，虽然贫穷吃不饱饭，也能使人感到很快乐。钱财和需要要纳税的捐物品，应当尽早缴纳，即便钱袋中所剩的钱财不多，也会感到十分快乐。

(9)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(10)、(解读)：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装

(11)、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(12)、(解读)：这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

(13)、“朱文公的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长)

(14)、乖僻自是，悔误必多，颓(tui2)堕自甘，家道难成。

(15)、他是明末时的诸生,与顾炎武、归庄是好朋友,入清后,不参加清朝的科举考试,不与清政府合作,影响和带动了一大批昆山的读书人。

(16)、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

(17)、《朱柏庐治家格言》是2009年广陵书社出版的图书，作者是(明)朱柏庐。本书以儒家“修身”、“齐家”的核心思想为宗旨，广采儒家的为人处世经验、方法，总结做人治家、教育后代的经验。以下是我精心整理的《朱柏庐治家格言》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

(18)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。

(19)、(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

(20)、(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心;他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

(1)、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

(2)、黄自元(1837--1918)，清末书法大家，实业家。

(3)、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，需多温恤。

(4)、翻译：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

(5)、(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(6)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

(7)、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

(8)、(译文)：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

(9)、朱柏庐七十岁生日时，很多亲戚朋友送来寿礼，他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日宴席也几乎都是素菜，夫人担心这样做会被人笑话，他却说：“自奉必须俭约。”(鱼宏亮)

(10)、后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中,和《三字经》、《千字文》等启蒙读物一起,作为皇子、皇孙们的必修课。

(11)、(解读)：“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。