胡适简介及他的成就人生的意义77句精选

胡适简介及他的成就

1、胡适一生中的七个女人

(1)、其中国传统文化。尽管胡适1921年6月16日在《吴虞文录·序》中首提“打孔家店”，但孔孟之道早已烙印在他的血脉中，无从消除。被胡适称为“民主哲学家”的孟子，定义“大丈夫”为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，胡适在《自由主义》文章中认为这是“中国经典里自由主义的理想人物”。

(2)、1944年10月，胡适在哈佛讲学，每天，或午饭或晚饭，总在赵家吃。让赵家主妇为难的是：胡适老是想大块的肉，一吃总要两三块。打仗期间(太平洋战争)肉最难买，须要配给票才能买。

(3)、1962年1月，胡适从泰达医院出院。2月24日，胡适在中央研究院的招待会上死于台湾省台北市南岗区心脏病发作。

(4)、1920年，离开《新青年》，在南京大学暑期学校讲学。

(5)、1961年2月，胡适出席了台湾大学校长钱思亮主持的宴会。当他到达时，他感到不舒服。他被送到医院，脉搏跳了135下，痰里有血。医生诊断为冠状动脉粥样硬化性心脏病。医院住院2个月，然后回家自理，但身体已逐渐虚弱。11月病情恶化，到台湾大学医学院休养。

(6)、胡适(1891-1962)是辛亥革命以来中国最有影响的思想家、学者和社会改革家。2021年是胡适诞生130周年，又恰逢他开创“新红学”100周年。100年前的3月，胡适完成了他的《红楼梦考证》，并于5月刊载在亚东本《红楼梦》的初排版上。这是“新红学”的奠基之作。自此，“新红学”不断向纵深发展，长盛不衰地红了100年，火了100年，自然而然地也就成了现代红学史上影响最大的流派，胡适也成了红学史上影响最大的一个人。

(7)、胡适在政治强势面前不卑不亢、不屈不挠、不离不弃，不失独立思考，不失批判立场，不失浩然气节。支撑他内心世界的精神力量来源有二：

(8)、看“庚辰本”的残缺状况，——已写到八十回了，而尚缺六十回与六十七回；十九三回显然是后来补写的(此三回也是甲戌本没有的)，故没有分开，也没有回目；二十二回未写完(此回也是甲戌本没有的)，“此回未成而芹逝矣”。此皆可证甲戌年成稿止有此十六回。(本修订本底本，台北胡适纪念馆藏档，档号：HS-NK01-051-00)

(9)、在“新红学”100周年之际，重新梳理胡适论《红楼梦》的文字，是十分必要也是极为有意义的事。但胡适的论红文献，散见于各种报章、日记和信函中，想全面了解胡适的红学，殊为不易。

(10)、他就像天空中最亮的一颗星，照亮了她的未来。

(11)、胡适在高校执教，学生中有名的包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。此外，胡适还注意帮助同侪、提携后进。林语堂在其留学期间，清政府取消对留学生资助，林语堂靠着胡适的资助继续在国外读书。

(12)、胡适不提倡东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。

(13)、这是一个涉及敌产的敏感话题，特别是用庚款在日本建立的文化机关，胡适提出“似宜鼓励日本继续维持”，最遭时忌。

(14)、我们当日介绍易卜生(Ibsen)的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：‘你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。’

(15)、胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

(16)、按照常理，江冬秀高攀了胡适，必然会低眉顺眼，保持对丈夫仰视的姿态。但她从不，她始终真实、不委屈自己地生活着。

(17)、陈独秀和钱玄同等人的言论既然这么激烈，直接怀疑到中国文字和文化的本质，照理说白话文运动是不会得到舆论支持的。但这种言论在当时却得到学生的支持。这批学生，大多数是《新青年》、《新潮》的读者，心中充满爱国热诚，常常希望在这两个刊物的文章里得到自己行动的启示。对他们来说，采用白话文不但是进步的开始，而且也是建设国家的保证。在这些人中，有部分人可能跟钱玄同这等激烈分子一样，对计划中的语文改良运动表示不满，但他们并没有反对使用白话文。反之，他们利用了白话文比较自由的形式，尽情发挥己见。

(18)、从此，胡适与傅斯年，就建立起亦师亦友的特殊关系，直至终生。

(19)、首先，胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。

(20)、她深知丈夫的价值，了解他的兴趣爱好，并予以支持来体现对他的爱。

2、胡适简介及他的成就人生的意义

(1)、这个时期，对胡适的批判比较有代表性的，一是毛泽东在中共中央贺淮海战役胜利电文中说：“现在南京城内尚有头等战犯……及其他罪大恶极的帮凶们，例如胡适、郑介民、叶秀峰等人，企图继续作恶。”二是稍后由“两个小人物”引发，以周扬、郭沫若为首的文化界手持上方宝剑，借批判红楼梦研究，在学术领域大张旗鼓清算“胡适派资产阶级唯心论的思想”，出版批胡文章8本，达三百万字之巨。三是1950年及其后再版的《新名词词典》等工具书，将胡适定性为“头等战犯之伪自由主义的无耻文人”，以及“美国走狗，蒋匪奴才”，彻底地进行妖魔化。1956年2月，毛泽东在接见政协的知识分子代表时说过一段话，算是对胡适批判的盖棺定论：“胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了二十一世纪，那时候，替他恢复名誉吧。”

(2)、政权更迭之际，胡适成为国共两d倾力争夺的重要目标。毛泽东圈定挽留重要统战对象的名单，胡适名列其中；蒋介石手谕制定“抢救大陆学人计划”，胡适也名列其中。胡适的选择是既不愿留在大陆，也不愿前往台湾，而是跑到美国做了几年“寓公”，拒绝成为双方利用的“政治符号”，维持着一个独立知识分子的矜持和尊严。

(3)、本书为作者在国家图书馆出版社2005年出版的《胡适红学研究资料全编》基础上所做的修订版，增补这十多年新发现的资料数十篇，且对原有的资料也进行了细致的纠误勘正，改正原书错误数百处，堪称全面精当的红学资料。

(4)、第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’”。

(5)、表妹见到一表人才、风度翩翩的胡适，情不自禁地爱慕上了表哥，而胡适也有意冲破婚姻的围城。两人很快陷入热恋，每日下棋、读书、散步，真乃神仙眷侣也。

(6)、1947年秋，燕京大学学生周汝昌在本校图书馆意外索到曹雪芹的好友敦敏的《懋斋诗钞》一书，其中有六首诗涉及曹雪芹，对考证曹雪芹的身世具有重大价值；这是胡适久觅不到的珍本。周汝昌撰文发表后，引起学术界的关注，胡适更是兴奋，立即致信周汝昌大加赞赏。

(7)、1923年，胡适到杭州疗养，江冬秀写信给表妹曹诚英，让其照顾这位表哥。而曹诚英与胡适可谓是一个佳人，一个才子，是世人眼中的绝配，而曹诚英也果然成了江冬秀的头号情敌。

(8)、    文革时胡适在美国，有人买了了周汝昌写的《红楼梦新证》给胡适看并说：“你的学生在骂你。”胡适看了认为这本书写的很有功力，专门买了五本送人，并说周汝昌是他的好学生，至于骂他的话，他并不在意，他是主张思想和言论自由的，他也知道些个中原因，说真话惹祸，他微笑着写了评价。周汝昌晚年得知此事，很是感动，当年胡适肯借绝版孤本书给他，对他多么信任鼓励他把《红楼梦》研究下去，当时他请教红学大师俞平伯，俞平伯用尖酸的语言给他泼了冷水。自己在文革时迫于形势的压力，写了违心的话，是为了不立于危墙下。胡适没有丝毫不悦与责备，反而称赞他的扎实功底，人世间能遇上几个这样的人呢？胡适离开大陆把那本绝版孤本带在身边，可见对此书的珍爱。他对胡适感恩不尽写下七言诗：

(9)、因此，首先起来给新文化运动下严正批评的，不是国粹派的人，而是一批教育背景与胡适相差不多的人，如梅光迪、胡先骕和吴宓等。他们都是留美的学者，在南京教书，在1922年合办了《学衡》，以抗衡这个运动中他们认为的坏影响。梅光迪是哈佛大学欧文·白璧德的学生，在求学时就是胡适朋友间不赞同文学革命的一位。到了1922年他办《学衡》时，他所反对的，已不是白话文的本身，而是胡适进化论式的观念，因为胡适认为白话文终将取文言之地位而代之。总之，《学衡》所特别关心的问题，是那批新文化运动的领袖人物，在介绍外国思想界和文学界人物到中国时，所表现的态度：热心有余，读书不多，不知道单凭一时喜爱地去介绍外国名人是有危险一面的。马克思、杜威和罗素(杜威和罗素两人先后在1919年、1920年应邀到过中国讲学)三人当时在中国被奉为神明，西方与日本的现代文学流行的风尚，被盲目地模仿，而西方古典作品反而被忽略了。在这种情况之下，梅光迪等人责备那些新文化运动的领袖的话是有道理的，因为他们对西方文学与哲学的深厚传统缺乏了解；他们只知贪新好奇，求转变，对国家在文化方面的实在需要，反而置之不顾。而他们也因此可以说是没有尽读书人的责任，这实在是很可惜的事。梅光迪把这种新文化倡导者评为“：彼等非思想家乃诡辩家也“”、彼等非创造家乃模仿家也”、“彼等非学问家乃功名之士也”、“彼等非教育家乃政客也”。梅光迪这话，未尽公允，因为在这些他指责的新文化倡导者中，也有好些态度极为严肃的作家。另外还有一些搞思想工作的，虽然自己不一定有什么创见，但由于他们运用了西方的方法来研究中国学问，开辟了新的蹊径，所以贡献不少。而这些人的动机、努力、热忱都被梅光迪不分青红皂白地诬蔑了。可是，若放长眼光来看，梅光迪的话也说对了，因为在这些新文化倡导人中的激烈急进分子(他们在1922年时势力已相当庞大)，后来就凭着他们的个人喜好来改造中国。

(10)、老蒋怀恨在心，此后日记多次谩骂胡适，宣泄腹诽心谤，但毕竟没有为难他。究其原因有三：

(11)、胡适的贡献是“创造了近代中国的舆论”，他对舆论空间的探索也是他政治理想的实践。他充分倡导言论自由、思想自由和新闻自由，以赢得人民批评执政d和政府的合法权利。

(12)、六十年前，当毛泽东意气风发地站在天安门城楼上，郑重宣告中国人民从此站起来了的时候，胡适这个没拿过枪也没参加过战争的人，已经被宣布为第55号战犯了。他的小儿子胡思杜在革命思想的洗礼下，在国内发表《对我父亲——胡适的批判》，决心跟他划清界限，投入新社会。胡适是那个时代的名士，儿子批判老子的文章很吸引眼球，香港《大公报》适时予以转载，尽管胡适读了小儿子的文章，不大以为然，只是把当天剪报粘贴在自己的日记里，但大陆对他的大规模批判已经箭在弦上。

(13)、胡适的风趣幽默，着实在自己的学生面前，尽现无遗。

(14)、江冬秀决定带着孩子与胡适鱼死网破，她从厨房中拿起一把菜刀，说：“你要娶她可以，离婚也可以，我先把两个孩子杀掉，再自杀。”

(15)、1929年4月20日，国民政府发布一道保障人权的命令。含标点符号才短短101字，胡适敏锐地发现其中三处“硬伤”，随即在《新月》杂志二卷二号上发表《人权与约法》，一一驳斥。嘲讽这是“一纸模糊命令”，抨击“今日我们最感觉痛苦的是种种政府机关或假借政府与d部的机关侵害人民的身体、自由及财产”，呼吁用约法“来规定政府的权限”。

(16)、胡适雄文，震惊朝野，引起轩然大波，立即引发大辩论，同道、读者纷纷声援，标志着人权运动的开始。蔡元培称赞胡适“振聋发聩，不胜佩服。”国民d的权贵老爷们却恼羞成怒。

(17)、我喜欢这样的爱情，有什么比在蜜月里狂热相爱的男女更幸运的呢？初婚时的甜蜜是一生中美好的回味。

(18)、江冬秀的信虽言语不多，还有很多错别字，但读起来却十分可爱，形象。

(19)、胡适对江冬秀，由嫌弃到惧怕，到接受，到佩服，到最后满满的爱意。这期间，如人饮水，冷暖自知，江冬秀的好，怕是令胡适越品越上瘾。

(20)、数年后，聂华苓撰文——政治在我眼中，一场又一场的戏。我关怀实际政治，而不喜参与。我感兴趣的是政治舞台上的人物。就凭胡适那个人物，就堪人回味。

3、胡适最经典的十句诗

(1)、一顿点心，一点幽默，一脸微笑，华苓连续用了三个“一”，实实在在地表达着自己的不满与悲哀。华苓的心，是痛的，苦的……

(2)、当时出版《胡适文存》等著述的上海亚东图书馆，因为版税及借款等事宜，弄得胡适很不愉快，而他又不善理财，更是手足无措。

(3)、是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。

(4)、而“一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的”。所以，中国的出路在倡导个人主义，充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸造成器，造成自由独立的人格，爱自由爱真理的人。

(5)、于是，精于经济的江冬秀便请人写信，连续去函催索，语气态度丝毫不客气，对图书馆老板实施釜底抽薪，最终夺回了利益，为胡适解了围。

(6)、1952年11月，胡适从美回台。胡适抵台那天，雷震要华苓去机场献花。华苓留下字条——儆寰(雷震，字儆寰)先生：您要我去向胡适先生献花。这是件美丽的差事，也是个热闹场面。我既不美丽，也不爱凑热闹，请您饶了我吧！

(7)、在两营对垒最激烈的时刻，胡适出于内心的理念，顽强地树立起一个标杆，使人感佩。

(8)、宋广波先生前后历时二十余年，精心搜集、整理、校勘、注释胡适论红文献，结集为《胡适论红楼梦》一书。其搜集资料之全，校勘之精，深为《红楼梦》研究学界所看重！

(9)、江冬秀有其泼辣、彪悍的一面，亦有着温柔体贴的一面，她对胡适的照顾可谓细致入微，在生活中，胡适越来越离不开江冬秀。

(10)、对于别人对他们频繁交往的飞长流短，她欲辨还休：“但另一方面却又怕您以为我误会您的意思，使您感到不安，其实以我对您崇敬爱戴之深，决没有误解您的可能，请绝对放心好了。”

(11)、“二十世纪影响力最大也最长久的学者和思想家”，是余英时对他的评价。

(12)、1922年5月14日，《努力》周报第2期刊发胡适起草的《我们的政治主张》，蔡元培、陶行知、李大钊等16人签名，这是胡适及其朋友们的政治纲领。文章认为，“中国所以败坏到这步田地，‘好人自命清高’确是一个重要的原因。”主张将“好政府”作为“改革中国政治的最低限度的要求”，提出界定“好政府”的标准是“三要求、三充分”，即：基本要求是“宪政的政府”、“公开的政府”和“有计划的政治”，能够“充分运用政治的机关为社会全体谋充分的福利；充分容纳个人的自由，爱护个性的发展。”

(13)、“自由主义”的种子通过胡适的引进，嫁接到中国的土壤中，浇水催肥、生根发芽、茁壮成长。1920年8月1日，《晨报》发表胡适起草、蒋梦麟等7位知识分子联署的《争自由的宣言》，篇首即说，“没有肯为自由而战的人民，绝不会有真正的自由出现。这几年军阀政d胆敢这样横行，便是国民缺乏自由思想自由评判的真精神的表现。”诚哉斯言！只知迁就屈从、只知空谈无自由的顺民，难免会为自己的麻木、软弱寻找借口。

(14)、然则，这段师生情谊最终止步于爱情门前，并没有留下更多的花絮，但师生之间的交往却贯穿了吴健雄和胡适的一生，直到1962年他在台北的院士会上轰然倒在她的面前，一切才戛然而止。(小文 注：吴健雄当时亲眼目睹胡适心脏病发作倒地，“悲痛万分，泣不成声”。翌日，吴健雄到殡仪馆瞻仰胡适遗容“全身发抖，悲伤尤甚”。)

(15)、英雄很容易惺惺相惜，优秀的人与优秀的人相遇，不论是同性还是异性之间，只要他们的眼神一对接，就会撞出火花，这火花可以是爱情，也可以是友情，还可以介于这二者之间。

(16)、其几经犹豫观察，胡适还是回台湾，间接承认老蒋“正统”之尊，给力、给面子；

(17)、——“大派”，道尽了胡适的气象，也道尽了胡适的学术胸怀。

(18)、1958年，胡适应蒋介石的邀请，从美国回台湾任“中央研究院”院长，在任职典礼上，蒋介石要求“中研院”担负起反共抗俄等政治任务。胡适直言不讳地说：“总统错了”。“我们的工作，还是在学术上。”气得蒋介石当场发作，被陈诚拉住；当天晚上服了安眠药也未能入睡，抑郁的情绪持续了一周难以消解。——胡适不可动摇的理念是：“只有d派的立场，决没有客观的判断。”

(19)、某种意义上，《共产d宣言》是共产d、共产d员的“圣经”。但马克思、恩格斯从不认为其完美无缺，在1872年德文版序言中就指出：“某些地方本来可以作一些修改”，“第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义”，“这个纲领现在有些地方已经过时了”。

(20)、此信不特说明了胡适的厚道和率直，也表现了他“学术救国”的情怀。——正如1926年他在讲演中所说：“救国不是摇旗呐喊能够行的，是要多少多少的人投身于学术事业，苦心孤诣、实事求是的去努力才行。……日本很小一个国家，现在是世界四大强国之一。这不是偶然来的，是他们一般人都尽量的吸收西洋的科学学术才成功的。你们知道，无论我们要做甚么，离掉学术是不行的。”

4、胡适的名言名句

(1)、周围的人都很看好这对金童玉女，胡适也觉得自己幸福无比。胡适甚至写文说，那是他一生中最快乐的一段日子。他甚至打算回去就和江冬秀离婚，做一个随大流的文化人。

(2)、从官方层面上来看，对胡适的评价有所提高，但绝对没有将其提升到和鲁迅等人同一地位。官方目前对于胡适的评价是褒贬皆有，以贬为主。既承认他在学术和教学领域的贡献，同时又对他的一些社会活动和思想理念进行批判。

(3)、所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。

(4)、再看知识分子小团体舆论。胡适在新文化运动之后，和左派知识分子的关系一直很紧张，因此曾经发表过不少对于国共两d的政治见解。这些政治见解虽然是在特定历史条件下发生的，但是有些内容迎合了目前部分知识分子内心的主张，所以他们将其视为自己在思想文化领域上的先行者。在这样类型的知识分子小团体当中，胡适的地位自然也非常高。

(5)、胡适天资聪颖，又专心于学业，接受新思想的熏陶，逐渐成为一位学识过人的进步青年。江冬秀虽然出生于大家，但并没有读过书，她在家乡，整日学习女工、刺绣，大字不识几个，更别说像其他才女一样，和胡适吟诗作对，谈古论今。

(6)、胡适是学哲学的，1917年留美回国后，撰写了轰动学术界的《中国哲学史大纲》。他积累的大量材料往往与教育史相关。所以他劝杨振声写《中国教育学说史》及《中国教育制度史》，这些材料可以全部送给他。

(7)、胡适曾在周汝昌给他的第一封信上批道：“许他一切可能的帮助。”——胡适践诺了自己的“心誓”。

(8)、1928年，创办《新月》月刊，并任中国公学校长。

(9)、充和有一个笔记本称作《曲人鸿爪》，是曲人的留痕，上有留言文字和书画小品。胡适翻到这个小本，也要提笔留言，充和笑他——哎，慢着，你也不会曲，这可叫曲人鸿爪哪！

(10)、对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的容忍异己的声音，自由的前提是容忍，这样社会才会真正的自由。

(11)、面对一位学识渊博，爱慕者众多的丈夫，江冬秀是如何做到与其白首一生的呢？

(12)、“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。 胡适在五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的政治思想；50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“文革”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位；并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制语文教育初中课本；在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。

(13)、余英时的《中国近代思想史上的胡适》称：“对于这样一个启蒙式的人物，我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。”《〈中国哲学史大纲〉与史学革命》也说：“他没有深入西学固是事实，但也正因如此，他才没有灭顶在西学的大海之中。”在《从〈日记〉看胡适的一生》又称：“他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人……我们也不能过分低估他的哲学知识，他在美国最后三四年所受到的哲学训练已达到了当时的一般水平，足够他研究中国哲学史之用了。”

(14)、胡适曾执教高校，高徒中包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。 其中顾颉刚还表示他的整套治学方法是看胡适《水浒传考证》一文看来的。

(15)、民主只是形式，自由才是目的。20世纪四十年代，国民d大肆鼓吹“一个d、一个领袖、一个主义”的“三一式”统治，实质就是专制独裁。当政者开动宣传机器，不断引诱、肯定、推行个人和其他团体对蒋介石愚忠，服从d国利益，为d国牺牲“小我”，最好“忘我”、“无我”。而在哈耶克眼中，这种“致命的自负”恰恰是“通往奴役之路”。如果民众多接触胡适等人的启蒙思想，多想、多问几个为什么，那些蛊惑人心的口号、政策，就难以畅行。

(16)、胡适的开心，诉诸笔端，直言不讳，真是喜悦溢于胸外。

(17)、在“辉煌六十年”不绝于耳的时候，我忽然想起一个人，想起半个多世纪以来对他不断变化的评价。这个人不是别人，他就是“我的朋友胡适之”。