福楼拜的名言警句145句精选

形容福楼拜德的名言

1、形容福楼拜德的名言有哪些

(1)、还有一个非常典型的例子。诗人但丁非常崇拜维吉尔，《神曲》中有不少细节是与维吉尔的《埃涅阿斯纪》较量的。在《地狱》部分里，但丁和维吉尔渡冥河，准备进入地狱那一段，写到了通往地狱的灵魂之多：

(2)、为人父母者，要托起一家的福报，创造一家的福德。

(3)、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

(4)、志高则言浩，志大则辞宏，志远则旨永。——(清·叶燮)

(5)、生活凄凉得有如天窗朝北的顶楼，而烦闷却是一只默默无闻的蜘蛛，正在她内心各个黑暗的角落里结网。

(6)、理智对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。

(7)、他们太相熟了，颠鸾倒凤。也不再是一种惊喜万分的事了。她腻味他，正如他厌倦她。爱玛又在通奸中发现这种关系的平淡无奇了。

(8)、有人追求幸福，所以努力；有人拥有幸福，所以放弃。 努力的名言中国现代作家张爱玲

(9)、你想修剪树木。那恣意茁长的枝桠绿叶繁茂，象四面八方伸展，吮吸着空气和阳光。可是你想把我栽成墙式果树象墙壁伸展，结出美味的果子，让一个孩子不必爬树就能吃到果子。

(10)、他说：“每个人的眼睛都有各自独特的视觉”，有些人因为“眼睛有毛病，联结这些眼睛与大脑中枢的神经害了某种疾病”，“瞧着生活日日地在周围运动”，于是他们虽然努力，文字也很流畅、华丽，但“却永远也不能精确地再现它的一个场景”。

(11)、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。

(12)、他反责备自己不该忘了艾玛，仿佛他的思想只属于这个女人，一刻不思量，就等于偷了她的东西一样。

(13)、失望之余，为纨绔子弟罗道耳弗所惑，成了他的情妇。但罗道耳弗只是逢场作戏，不久便对她心生厌倦，远离而去。

(14)、在《没有个性的人》中，穆齐尔把主人公乌尔里希设定为“没有个性的人”，而他对“个性”的定义则具有否定意味，因为在穆齐尔看来，在一个人身上表现为“个性”的东西无非是既定规则、习俗、惯例乃至外部世界的一切对“我”的塑造甚至宰制，这些看似具有鲜明特征的“个性”其实和个人内在的独特性没有关系。

(15)、贬低别人的癖好是我们这个时代的精神麻风病，这癖好还特别照顾那帮写作的人。在这种貌似严肃实则空虚的道德低下的日常养料里，平庸之辈感到心满意足。讨论比理解容易得多，侈谈艺术、美的概念、理想等等，比写一首最短的十四行诗或造一个最短的句子容易得多。

(16)、人的感觉有局限，智力有所不及，怎能对真善有完全的认识？“绝对”能抓得住吗？若想好好活，就别想去弄明白世间万物。人类就是这样。问题不是改变人类，而是认识人类。

(17)、所写3篇故事各具独特的格调和题材。《圣·玉连外传》根据宗教传说改写而成；《希罗底》描写中世纪近东基督教内部的纷争；《一颗简单的心》是其中最为杰出的短篇。

(18)、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。 努力的名言香港女作家张小娴

(19)、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗

(20)、不管外面的声音有多吵，只要有你们在，我就会继续努力的唱歌。中国好声音选手徐海星

2、福楼拜的名言警句

(1)、对于那段时间的狂热情绪，多年后的他称自己仿佛感染了一场疾病：“战争像一场疾病，准确地说像疾病伴随的高热，侵袭了我。”不过促使穆齐尔走上前线或许还有另外一层原因，那就是一种隐隐的渴望：逃离由一成不变的工作和婚姻生活构成的中产阶级平庸日常。

(2)、无论如何努力，若不能达成使人改变的目标，就说不上是在培养人才。日本企业界权威富山芳雄

(3)、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。──［明］李贽《焚书·高言说》

(4)、必须为自己而不是为读者大众搞艺术。如果没有我的母亲和我可怜的布耶，我也许不会付印《包法利夫人》。在这方面，我尽量不当文学家。

(5)、当我还很年轻的时候，我对生命有一种彻底的预感。那象是从通风窗口飘来的一阵使人作呕的烹饪气味。你不用尝就知道，这菜肴会使你作呕。

(6)、她的知心话也许想对一个什么人说。可是这种不安的心情，捉摸不定，云一样变幻，风一样旋转，怎么出口呢?她不知道怎么去描述，也没有机会和胆量去说。

(7)、莫泊桑听了导师的话，打消了听取别人的故事来写故事的主意，并按照导师的说法骑着马出去跑了一圈，回来写出了自己的所见所闻。他按照这种方法练习了一年之久，终于写出了一篇著名的短篇小说《点心》。

(8)、尼采与瓦格纳的关系，是个典型的例子。尼采上大学时，就十分膜拜音乐家瓦格纳。1869年，25岁尼采成了瑞士巴塞尔大学教授。期间他与瓦格纳相识，并迅速建立起友谊。美国思想史家弗兰克·M·特纳这样描述他们的这段关系：“这不是一种平等的友谊……瓦格纳和妻子柯西玛会让尼采帮他们采购圣诞礼物。”(5)尼采的《悲剧的诞生》是献给瓦格纳的，但他们的亲密关系几乎也就到此为止，这里的复杂原因一直被思想史家研讨，但原因之肯定是一位年轻作家成熟过程中，对前辈产生了可以原谅的倦意和质疑。倦意和质疑，就是超越和成就自我风格的开始。如萨弗兰斯基说的，“尼采得竭尽全力,才能走出瓦格纳的魔圈。”(6)

(9)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

(10)、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

(11)、0人永远需要假设自己是另一个人，不断向自己说谎。

(12)、天才——并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。

(13)、她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。

(14)、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——冯梦龙《醒世恒言》

(15)、 # 豆瓣搜《包法利夫人》影版，光有评分的就有7部！

(16)、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

(17)、艺术的首要品质，它的目的，是幻觉。感动(要使人感动往往需要牺牲一些诗意的细节)完全是另一种东西，而且层次较低。我在看一些一文不值的情节剧时曾哭过鼻子，而歌德却从没有让我的眼睛湿润过，除非为了赞叹。

(18)、我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。法国作家莫里亚克

(19)、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

(20)、在文笔，犹如在音乐上：最美而且最珍重的，是声音的纯洁。

3、福楼拜的名句

(1)、唐·孟简《惜分阴》。刺股：指战国时苏秦发奋苦读，在困倦时以锥子刺自己的大腿以解乏。励：通“砺”，磨炼，振奋。偷光：西汉匡衡好读书，家贫而无烛，凿邻人之壁以引光夜读，后人称为“凿壁偷光”。这两句大意是：苏秦刺股解困正可磨砺人的意志，匡衡凿壁偷光更能加深人的思考。此句勉励人们要发奋努力，珍惜光阴，诗句长于用典，使句子典雅含蓄，耐人品味。两句对仗工稳，给人以整饬的形式美感。

(2)、人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。

(3)、作家在作品中就应像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

(4)、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

(5)、“如今，注重刻画人物而非讲述故事已成为小说的一种倾向(研习君注：毛老师指的是他生活的20世纪中期)。诚然，塑造人物是很重要的。只有小说中的人物受到渐渐熟悉他们的读者的同情之后，发生在他们之间的事情才会得到读者的关心。

(6)、才能是长期努力的报酬。 努力的名言法国作家福楼拜

(7)、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。

(8)、一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。——席慕蓉

(9)、要努力去做事，拼命的想问题，这才是自己的救星。中国当代作家王小波

(10)、有时雄辩过人。他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论。

(11)、我和我的书，在同一套公寓里，好象一根嫩黄瓜泡在醋里一样。曾国藩名言经典名言学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

(12)、作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

(13)、别以为我属于欢乐之后便感觉厌恶的人，对那种人来说，爱，仅仅作为肉欲存在。不，在我心里激起的，不会很快就平息。我心的堡垒刚刚筑起就爬满了青苔，但是要这堡垒摧毁，尚需时日，倘若它们终将摧毁的话。

(14)、不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。

(15)、形式和思想就像身体和灵魂;在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。

(16)、1938年3月，德国吞并奥地利；8月，穆齐尔踏上流亡之旅；10月，纳粹宣布在德意志帝国全境禁止《没有个性的人》；1940年4月，穆齐尔的全部作品都被列入“第三帝国1941年有害和不受欢迎的作品名单”。此时的穆齐尔已经和妻子辗转来到日内瓦，但是在瑞士的几年里，他再未公开发表过任何评论和演讲，因为一旦引起注意，他和他的犹太裔妻子有可能被声明中立的瑞士当局驱逐。可以说，在穆齐尔生命的最后几年，在战火纷飞的欧洲大陆上，几乎已经没有人还记得这位作家的存在。

(17)、她自以为在屋子里能够高枕无忧，殊不知墙壁上已经出现了裂缝。

(18)、在爱情上，人们可能宽恕严重的不谨慎，而原谅轻微的不忠实。

(19)、承受人生的唯一方式是沉溺于文学，如同无休止的纵欲。

(20)、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

4、福楼拜的诗

(1)、作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

(2)、即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。 努力的名言法国思想家,文学家罗曼·罗兰

(3)、这种对世界的个人的想象就是他想灌输给读者在自己的作品中加以再现的。

(4)、0我的原则，是不写自己。艺术家在作品中，犹如上帝在创世中，看不见摸不着却无比强大。其存在处处能感到，却无处能看到。

(5)、不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。

(6)、在文笔，犹如在音乐上：最美而且最珍贵的，是声音的纯洁。

(7)、1942年4月15日中午，流亡瑞士的奥地利作家罗伯特·穆齐尔在日内瓦的临时住所中突发脑溢血，猝然离世。就在当天上午，他还在书桌前修改着自己的小说文稿，这部小说就是后来人们熟知的《没有个性的人》——二十世纪现代主义文学最伟大最著名的作品之一。

(8)、爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力。德国精神病学家弗洛姆

(9)、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

(10)、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

(11)、“到了现在，他的目标就不仅是真实了，而且还得要客观。他决心去讲述一个真实的故事，不带任何有色眼镜，自己也尽量做到不以任何方式介入叙述当中。他决心讲述一个他必须讲述出来的事实，揭示那些他避免不了要打交道的人物的性格，中间不发表任何个人意见，也不对人物做任何褒贬。纵使他对某个人物抱有同情，也不动声色；就算某个人物的愚蠢让他很恼火，或者某个人物的卑劣让他愤慨不已，他也不向读者展示一点个人感情。”

(12)、具有伟大的理想，出以坚定的信心，施以努力的奋斗，才有惊人的成就。马尔顿

(13)、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。

(14)、0人的感觉有局限，智力有所不及，怎能对真善有完全的认识？“绝对”能抓得住吗？若想好好活，就别想去弄明白世间万物。人类就是这样。问题不是改变人类，而是认识人类。

(15)、“当你走过一个坐在自己店门前的杂货商面前，走过一个吸着烟斗的守门人面前，走过一个马车站面前时，请你给我描绘一下这个杂货商和这个守门人，他们的姿态，他们整个的身体外貌，要用画家那样的手腕传达出他们全部的精神本质，使我不至于把他们同任何别的杂货商人、任何别的守门人混同起来。还请你只用一句话就让我知道马车站有一匹马同它前前后后五十来匹是不一样的。”

(16)、宋·释道原《景德传灯录》卷十。百丈竿头：佛教语，比喻修行到极高的境界。本句大意是：即使一个人修行到了极高的境界，也还需继续修行，因为前边有更高的境界等待你去攀登。此句出自佛教徒的对话录。佛教徒以“百尺竿头”为象征，比喻一种较高的境界。然而达到这种境界并不能使人满足，正像“招贤大师”所云：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真；～，十方世界是全身。”百丈竿头仍不断进步，才可能到达“十方世界”的最高境界。后世人借用其意引而申之，用来阐明人不可骄墩自满，固步自封，敦促人不断进取，积极努力。学习也是这个道理，学无止境就是这个意思。由于其生动、含蓄、富有形象性，历代久传不衰，演为成语，家喻户诵。今人常用作“百尺竿头，更进一步”。

(17)、《如何把悬念一玩到底？《你的小说需要一个坏蛋》

(18)、他将运用这样熟练、这样巧妙，表面上又是这样简单的方法创造出作品来，使人几乎不可能看穿它，指出它的计划，揭出它的意图。”

(19)、怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

(20)、尽管他在《没有个性的人》中把人的阶级性格、职业性格、民族性格等等属性视为非本真的“他者”因素，但他本人的秉性与文学个性却恰恰与他的成长道路、教育背景以及生平际遇有着密不可分的关系。

5、形容福楼拜德的名言名句

(1)、他表示的感情成了例行公事;他连吻她也有一定的时间。拥抱不过是一个习惯而已，就像吃了单调的晚餐之后，猜得到的那一道单调的点心一样。

(2)、友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。法国作家拉罗什富科

(3)、(11)韩耀成等编：《冯至全集》(第9卷)，河北教育出版社1999年版，第431页。

(4)、你不得不随遇而安，但是，你应该努力按照你向往的方式去生活。 努力名言美国科幻作家坎贝尔

(5)、据说有一天，福楼拜带莫泊桑去一间杂货店，回来后他对自己的学生说：

(6)、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

(7)、(1)艾珉主编：《福楼拜文集》(第5卷)，刘方等译,人民文学出版社2014年版,第247页。

(8)、“我们不论描写什么事物：要表现它，唯有一个名词，要赋予它运动，唯有一个动词，要得到它的性质，唯有一个形容词。我们必须继续不断地苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词和形容词不可，仅仅发现与这些名词、动词或形容词相类似的词句是不行的，也不能因为思索困难，就用类似的词句敷衍了事。”

(9)、结婚以前，自以为就有了爱情，可是，婚后却不见爱情生出的幸福。欢愉、激情、陶醉，这些当初在书本中读来的美好字眼，生活中究竟指的是什么呢?她渴望答案。

(10)、记住一句话：越努力，越幸运。中国好声音选手吴莫愁

(11)、你们读书不要像孩子一样为了好玩，也不要像孜孜以求者为了学习，是的，不能这样，而是为了生活而读书。

(12)、形式和思想就像身体和灵魂；在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。

(13)、(2)(秘鲁)略萨:《中国套盒：致一位青年小说家》，百花文艺出版社2000年版，第9页。

(14)、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。——阿·托尔斯泰

(15)、只要朝着一个方向努力，一切都会变得得心应手。 努力的名言英国诗人勃朗宁

(16)、形式和思想就像身体和灵魂；在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。

(17)、若不是闹腾了一百多年的弗罗伦萨政治矛盾导致但丁被流放，他的写作，也许就停留在被称为“温柔的新体”的诗集《新的生命》(或译《新生》)，最后以一位会写诗的政治家名留青史。他《神曲》中备受称道的地狱篇，不仅得益于对荷马、维吉尔、奥维德和奥古斯丁等前辈大师的学习，也多取材于他在弗罗伦萨政坛的丰富体验和见闻。而《天堂篇》里对色彩与光线的精彩描写，则受益于当时阿拉伯世界发达的自然科学和绚丽的文化想象力(在地狱第一层的草地群贤里，不但有荷马、苏格拉底、柏拉图等来自古希腊的异教伟人，也有两位来自穆斯林世界的圣贤：阿维森纳和阿威罗伊，他们都是中世纪穆斯林文明的代表)。简言之，但丁写作地狱和天堂，需要持久的研究和丰富的阅历，这不是一件青年人可以做好的活计。

(18)、实际上，很多流传于世的好小说就是采用这种写法的，如《吉尔·布拉斯》(注：勒萨日的代表作，法国著名的流浪汉小说，讲述布拉斯一生坎坷经历)和《基督山伯爵》等。如果山鲁佐德(注：《一千零一夜》中每晚给暴君讲一个故事的聪明女孩)不讲述那些神奇的故事，只知道一味地刻画人物，她早就被砍掉脑袋了。”

(19)、为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。德国戏剧家莱辛

(20)、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

(1)、1894年，13岁的穆齐尔被送到位于今天捷克境内的麦里施-魏斯基尔岑军事实科中学就读。在他之前4年，另一位日后将为奥地利文学带来巨大声誉的德语诗人莱纳·玛利亚·里尔克也曾进入这所学校就读。严苛的军事化管理和对个体情感需求的漠视，让这些青春期少年的日子并不好过。里尔克是因病提前退学的。成年后的他写了一篇名为《体操课》的短篇小说来隐晦地抨击这种军事中学的教育方式，有研究者认为，他终生都未能克服少年时期的军校生活带给他的阴影。穆齐尔的情况表面上看稍有不同，他顺利完成了麦里施-魏斯基尔岑中学的学业，并于1897年作为候补军官进入维也纳的奥匈帝国军事技术学院继续深造。然而，1906年发表的处女作小说《学生托乐思的迷惘》表明，这段寄宿生活对于穆齐尔来说同样是一段充满迷惘和痛苦的日子。这部后来被认为是对纳粹时代的提前预演的小说，讲述的是一个由暴力、欺凌、性和迷惘构成的残酷青春校园故事，其中的主要人物和事件都以麦里施-魏斯基尔岑中学的真实人物和事件为原型。

(2)、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

(3)、(6)(德)萨弗兰斯基：《尼采思想传记》，卫茂平译，华东师范大学出版社2007年版，第149页。

(4)、一个人大爱文笔，就有看不见自己写什么的危险!

(5)、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——(近代·许乃钊)

(6)、他还说，在文学创作中，“没有任何东西可以代替真实感和个性表现。如果作家缺少这两种特质，那么与其写小说还不知去卖蜡烛”。

(7)、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

(8)、如果说我和她之间有不同之处，那就是她远比我有意识地努力保护自己。日本小说家村上春树

(9)、他在导师面前把故事讲了一遍后，提出了自己的看法：“这些故事内容丰富，足够写出作品来。”然后期待大师的意见。

(10)、革命尚未成功，同志仍需努力。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民d创始人，三民主义倡导者孙中山

(11)、整个建筑像北京四合院结构，包括门前的半月塘、门楼、八本堂主楼和公记、朴记、方记3座藏书楼、荷花池、后山的鸟鹤楼、棋亭、存朴亭，还有咸丰七年曾国藩亲手在家营建的思云馆等等，颇具园林风格，总占地面积4万多平方米，建筑面积1万平方米。

(12)、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

(13)、「主题」B04-B05丨怎样去安顿现代人无家可归的灵魂？

(14)、它写一名女仆平凡而感人的一生。作者通过日常生活细节，塑造了一个朴实动人的劳动妇女形象，展现了她美好善良的心灵和勇敢机智的品质。

(15)、一个人，只要他见过一次，这人的特征他就永远不会忘掉；

(16)、其实，大概一年多年，我们发过的一篇《毛姆：好小说应该具有这些特性》，就是统领本书的一篇文的精华总结，不知大家是否还有印象？

(17)、要每天多努力一些，比别人多努力一个小时。新东方教育科技集团董事长兼总裁俞敏洪

(18)、莫泊桑初学写作时，曾拜福楼拜为师，经常把自己的习作送给他，请求指教。

(19)、对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。

(20)、我最喜欢的是刚劲有力的句子，是内涵丰富、明白易懂的句子，这种句子仿佛肌肉突出，有着茶褐色的皮肤。我喜爱雄性句子，而不喜爱雌性句子，比如常见的拉马丁的诗句，和更低级些的，维尔曼的句子。

(1)、在经历了悲痛的场面后，人们往往会产生一种说不清道不明的兴奋感。

(2)、一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽。

(3)、不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。

(4)、人们努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。 努力的名言美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦

(5)、我的原则，是不写自己。艺术家在作品中，犹如上帝在创世中，看不见摸不着却无比强大。其存在处处能感到，却无处能看到。

(6)、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

(7)、我和我的书，在同一套公寓里，好象一根嫩黄瓜泡在醋里一样。

(8)、困难产生于克服困难的努力中。英国政治改革家和道德家斯迈尔斯

(9)、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——佚名

(10)、“福楼拜的座右铭来自布封的一句格言：想写得好，就得感觉到位，思考到位，叙述到位。他以为，要表达某样东西，只存在唯一贴切的词，不可能有第二个，措辞必须像手套适合手一样恰到好处。

(11)、在爱情上，人们可能宽恕严重的不谨慎，而原谅轻微的不忠实。

(12)、“必须详细地观察你想要表达的一切东西，时间要长，而且要全神贯注，才能从其中发现迄今还没有人看到与说过的那个方面。”

(13)、在精确地再现社会现实方面，他是位杰出的现实主义大师。但是，他主张文学应严格、细致、忠实地描绘事物，文学可以将丑恶的生活现象照实描绘，这又为19世纪后期的自然主义开辟了道路。

(14)、说到福楼拜写他的知名大作《包法利夫人》的缘由，过程还蛮曲折的。

(15)、他写了改，改了写，直到满意为止。后来，莫泊桑开始写剧本和小说，每写一篇都要给福拜楼过目，只要福拜楼觉得有缺陷，他决不寄出发表。

(16)、福楼拜的作品，语言特别精雅，这是同他极端重视修辞分不开的。关于作品的修辞，他有这样一段名言：

(17)、穆齐尔，生于1880年，奥地利作家，二十世纪最重要的德语文学作家之与卡夫卡、乔伊斯、普鲁斯特并列为二十世纪最重要的伟大作家。代表作有《没有个性的人》《学生托乐思的迷惘》《三个女人》《在世遗作》等。

(18)、人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。

(19)、(5)(美)弗兰克·M·特纳：《从卢梭到尼采》，王玲译，北京大学出版社2017年版，329页。

(20)、像亲兄弟一样拥抱屠格涅夫。从这个人面前走到那个人面前。

(1)、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙

(2)、这不仅是一部模范小说，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也为作者带来了麻烦。

(3)、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。 努力名言日本松下电器创始人松下幸之助

(4)、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 努力名言吴玉章

(5)、为了使生活的景象如同感动他一样感动我们，他必须以严格的真实性把它再现在我们面前。