孟子的社会责任感78句精选

孟子关于责任的名言

1、关于责任心的论语

(1)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(2)、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 

(3)、以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(4)、为了使自己不辜负父亲的爱和期望，我才能远离邪恶与错误，才能只身在外而并未被人海风涛所吞没。 ——罗 兰

(5)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

(6)、尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

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(8)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(9)、虽然个人比较赞成第二种说法，但是我始终觉得，孟子“无后为大”内涵绝不止步于此，从孟子衍生出的“舜不告而娶”例子，颜小二觉得出了，孟子是在借“舜不告而妻”与“无后为大”，强调君子行事的灵活性以及讲求道德原则的原则性。为什么这么说？请继续往下看。“不孝有无后为大”中关于“无后”的两种观点在《孟子·离娄上》中，“不孝有三”的上下文是这样的：

(10)、所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(11)、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》

(12)、7) 只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩

(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(14)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(15)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 

(16)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

(17)、(46)故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(18)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(19)、6) 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

(20)、(君子)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 

2、孟子的社会责任感

(1)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(2)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。) 

(3)、(言近)言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。 

(4)、另外，后世人将“无后为大”理解为没有后代子嗣传承，便是最大的不孝。然而孟子原话也不是这个意思，孟子原话的意思很明确，最大的不孝是没有尽到作为后辈的本分。孟子这样的论述在后世传承过程中，意思似乎发生了变化。无论是一些文学作品中，或者是影视作品中。“不孝有无后为大”这句圣人言几乎已经成了不留下子嗣就是大不孝的代名词了。

(5)、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

(6)、——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

(7)、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì)，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī，拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

(8)、点评：这是知识分子最常用的一句名言，意思是说君子要保持一颗平常之心——得之不喜，失之不忧。

(9)、使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。

(10)、点评：每当在遭受磨难与坎坷的时候，就很容易让人想起这句名言。生于忧患，死于安乐，这种忧患为生、自强不息的精神，一直影响着我们中国传统文化以及中华民族的整个发展，并且这种精神，已经成为我们中华民族的民族精神和民族性格。

(11)、天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

(12)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(13)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。

(14)、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》

(15)、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(16)、诐(bì)辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

(17)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(18)、反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

(19)、祸福无不自己求之者。——春秋战国孟子《孟子.公孙丑上》。

(20)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

3、关于责任的名言论语

(1)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(2)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子.告子下》

(4)、《道德经》最厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！

(5)、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(6)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》

(8)、点评：儒家常讲仁政，主张以德服人，让百姓心悦诚服，自动过来依附于你，而不是靠武力去征服。

(9)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(10)、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(11)、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

(12)、点评：孟子主张，施仁政，行王道，才能得到百姓们广泛的支持拥护，也就是“得道多助，失道寡助”。再坚固的城池，再好的时机，都不是决定战争胜负的关键因素。只有“人和”才是最主要的，不能施行仁政的暴君，下场必然是众叛亲离，以失败告终。

(13)、上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。这句话指出一个人只有经受艰难困苦的磨炼，才能坚定意志，增长才干，成为有用之才，成就大事。

(14)、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”《孟子-离娄上》 

(15)、孟氏后裔、著名书法家孟庆瑞之前多次参加祭孟活动，但在孟子故里(邹城)母亲文化节期间参加纪念孟母孟子大典活动还是第一次，感触非常深：“这样的纪念活动，不仅大力弘扬传承了母教文化内涵，也十分有利于家风家教建设，是优秀传统文化创新性发展创造性转化的具体实践。”

(16)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。) 

(17)、词类活用生于忧患(生)名词作动词，生存死于安乐(死)名词作动词，死亡

(18)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(19)、译文：有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。

(20)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

4、孟子关于责任的名言警句

(1)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 

(2)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(3)、我不知道是否有别人比我从父亲那里所得的更多。我用父亲的豁达应付环境的变故，用父亲的乐观创造自己的前程，用父亲的鼓励与宽容的方法教学生和孩子，用父亲对大自然父亲的爱好来陶冶我自己的性情。 ——罗 兰

(4)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(5)、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

(6)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(7)、如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。

(8)、夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。

(9)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 

(10)、行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

(11)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(12)、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

(13)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu)。

(14)、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

(15)、(仁)仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 

(16)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。) 

(17)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(18)、很多人经常抱怨——不被人理解，不被人尊重，没有人爱自己。这种人就要好好学习一下这句名言了，只要懂得一切都从自己身上找原因，任何问题就都会迎刃而解。