范仲淹岳阳楼记在哪里写的136句精选

范仲淹岳阳楼记

1、范仲淹岳阳楼记先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

(1)、为了让更多的学生熟悉这些教材中的作家，好教师团队把统编教材7-9年级以及高一至高三中的作家完整地梳理一遍。

(2)、此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。的作用：承上启下

(3)、(2)具有自勉之意，含蓄地表达了作者以“古仁人”为学习榜样的决心；

(4)、而或长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极？

(5)、第一段：①交代写作背景;②叙述了重修岳阳楼的作记缘由

(6)、✦至若：连词，至于，又如。✦景：日光。✦澜：大波。✦不惊：不动。意即平静。✦万顷：虚指，指非常广阔。

(7)、(32)沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。

(8)、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；

(9)、而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐,此时的"喜""悲"才是心怀天下,济世苍生的心胸格局。两者的忧乐是截然不同的。所以也没有矛盾。

(10)、✦若夫(fú)：发语词，用在一段话的开头引起论述，近似于“像那”。✦霪(yín)雨：连绵的雨。✦霏霏(fēifēi)：形容雨细而密的样子。✦开：开朗，放晴。✦排空：冲向天空。

(11)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

(12)、这样，入朝做官要担忧，退处江湖也要担忧，那么什么时候才能享受欢乐呢？

(13)、“沙鸥翔集，锦鳞游泳”一句的修辞是：对偶、借代

(14)、有时湖面上的雾气完全消失，皎洁的月光一泻千里，水面上闪动着金色的光辉，月影映在静静的水里，宛如沉在水中的一块玉璧。捕鱼人的歌声此起彼伏，互相应答，这种乐趣哪里会有穷尽的呢？

(15)、今天，为大家带来九年级上册语文课文《岳阳楼记》的作家(范仲淹)！

(16)、唉！我曾经探求过古代品德高尚之人的思想感情，有的跟上面两种思想感情不同，这是为什么呢？

(17)、但是，这话不是我说的，又不是普通人说的，更不是圣人说的。谁知道，未来又会怎样呢？

(18)、(1)选自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死后谥(shì)号文正，世称范文正公，苏州吴县(现江苏省吴县)人，北宋政治家、军事家、文学家。

(19)、后世影响　　影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。

(20)、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

2、范仲淹岳阳楼记在哪里写的

(1)、清代金圣叹《天下才子必读书》：中间悲喜二大段，只是借来翻出后丈优乐耳，不然便是赋体类。一肚皮圣贤心地，圣贤学问，发而为才子文章。

(2)、(15)然则北通巫峡：然则：(既然)这样那么，那么。北：名词用作状语，向北。

(3)、至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际;沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去;湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，(月光照耀下的)水波闪耀着金光;无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!(此时)登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉!

(4)、(18)览物之情，得无异乎：观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢?览，看，观赏。得无……乎，莫非……吧，大概……吧。异：不同。

(5)、我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

(6)、翔集：时而飞翔，时而停歇。集，群鸟停息在树上。

(7)、不以己悲：不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。以，因为。

(8)、《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

(9)、(13)此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。

(10)、(52)其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。

(11)、0“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？ 

(12)、其文采斐然，朗朗上口，适宜诵读。这篇文章骈散兼行，语句优美流畅，读来韵味悠长，酣畅淋漓，气势贯通，美不胜读。许多词句脍炙人口，至今还不时见诸报刊。

(13)、(22)日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。

(14)、✦隐曜(yào)：隐藏了光辉。曜，日光。✦樯(qiánɡ)：桅杆。✦倾：倒。✦楫(jí)：划船的桨。✦摧：断折。✦薄(ó)暮：太阳落山的时候。薄，迫近。✦冥冥(mínɡmínɡ)：昏暗的样子。

(15)、(48)不以物喜，不以己悲：不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以，因为。

(16)、见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

(17)、庆(qìng)历(lì)四(sì)年(nián)春(chūn)，滕(téng)子(zǐ)京(jīng)谪(zhé)守(shǒu)巴(bā)陵(líng)郡(jùn)。越(yuè)明(míng)年(nián)，政(zhèng)通(tōng)人(rén)和(hé)，百(bǎi)废(fèi)具(jù)兴(xìng)。乃(nǎi)重(chóng)修(xiū)岳(yuè)阳(yáng)楼(lóu)，增(zēng)其(qí)旧(jiù)制(zhì)，刻(kè)唐(táng)贤(xián)今(jīn)人(rén)诗(shī)赋(fù)于(yú)其(qí)上(shàng)，属(shǔ)予(yǔ)作(zuò)文(wén)以(yǐ)记(jì)之(zhī)。

(18)、嗟(jiē)夫(fū)！予(yǔ)尝(cháng)求(qiú)古(gǔ)仁人(rénrén)之(zhī)心(xīn)，或(huò)异(yì)二者(èrzhě)之(zhī)为(wéi)。何(hé)哉(zāi)？不(bù)以(yǐ)物(wù)喜(xǐ)，不(bù)以(yǐ)己(jǐ)悲(bēi)。居(jū)庙堂(miàotáng)之(zhī)高(gāo)则(zé)忧(yōu)其(qí)民(mín)；处(chù)江湖(jiānghú)之(zhī)远(yuǎn)则(zé)忧(yōu)其(qí)君(jūn)。是(shì)进(jìn)亦(yì)忧(yōu)，退(tuì)亦(yì)忧(yōu)。然则(ránzé)何时(héshí)而(ér)乐(lè)耶(yē)？其(qí)必(bì)曰(yuē)“先(xiān)天(tiān)下(xià)之(zhī)忧(yōu)而(ér)忧(yōu)，后(hòu)天(tiān)下(xià)之(zhī)乐(lè)而(ér)乐(lè)”乎(hū)。噫(yī)！微(wēi)斯(sī)人(rén)，吾(wú)谁(shuí)与(yǔ)归(guī)？

(19)、第“不以物喜，不以己悲”。的另一种意思是不要自满和不要悲观的意思。也不要因为哪一件事情而沾沾自喜，骄傲自满，更不要为了一件事情而悲观，绝望，放弃。

(20)、滕子京谪守巴陵郡(名词作动词，作郡的长官)

3、范仲淹岳阳楼记的情怀

(1)、古今异义⒈气象万千(古义：景色和事物；今义：天气变化；气象万千形容景色和事物多种多样、非常壮观。)⒉微斯人(古义：(如果)没有；今义：微小)⒊此则岳阳楼之大观也(古：景象；今：看)⒋横无际涯(古：广远；今：与“竖”相对)⒌浊浪排空(古：冲向天空；今：全部去除掉)⒍予观夫巴陵胜状(古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人)⒎前人之述备矣(古：详尽今：准备)⒏增其旧制(古：规模今：制度)⒐作文(古：写文章今：作文)⒑至若春和景明(古：日光；今：景色、景物)11则有去国怀乡(古：国都；今：国家)⒓则有去国怀乡(古：离开；今：前往)⒔予尝求古仁人之心(古：曾经；今：品尝)⒕越明年(古：及，到；今：越过)⒖宠辱偕忘(古：荣耀；今：恩宠)⒗沙鸥翔集(古：群鸟停息在树上；今：集体，集中)⒘进亦忧(古：在朝廷做官；今：前进)⒙退亦忧(古：不在朝廷做官；今：后退)

(2)、庆历四年春， 滕子京谪守巴陵郡。 越明年， 政通人和， 百废具兴。 乃重修岳阳楼， 增其旧制， 刻唐贤今人诗赋于其上。 属予作文以记之。

(3)、2)浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极穷尽

(4)、这篇文章写于庆历六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

(5)、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

(6)、然而，这儿北面通向巫峡，南面直达潇水和湘江，受处分被降职的官员，多愁善感的诗人，大多数在这里聚会，他们看到这自然景色所产生的情绪，只怕会不同吧？

(7)、到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，游来游去；岸边的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。

(8)、✦增其旧制：扩大岳阳楼原来的规模。✦属(zhǔ)：通“嘱”。嘱咐，委托。

(9)、(4)越明年：到了第二年，就是庆历五年(1045)。越，经过。

(10)、0“微斯人，吾谁与归？”是一个反问句，它表达了作者怎样的思想情感？ 

(11)、弘扬养生、游学、禅修文化。每月定期举办“辟谷”“游学”活动，使中国多一群身心健康，有道德与信仰的人，助力中华复兴！

(12)、译文：又如春风和煦、日光明媚时，(湖面)没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔,时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时(湖面上的)大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，(湖面上)浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！(这时人们)登上这座楼，就会感到心情开朗，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中举杯痛饮，那心情真是快乐极了。 

(13)、✦夫(fú)：指示代词，那。✦胜状：美景，好景色。

(14)、见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

(15)、庆历四年的春季，滕子京被贬谪到巴陵郡做太守。

(16)、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；

(17)、滕子京与范仲淹同榜考中进士，两人的友谊也是从这时候开始的。

(18)、它含着远山，吞吐长江，滔滔滚滚，宽广得无边无际；清晨的阳光和傍晚的夕照，气象千变万化。

(19)、庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

(20)、见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

4、范仲淹岳阳楼记原文

(1)、洞庭湖是无生命之物，“衔”“吞”二字采用拟人手法，化静为动，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，极力渲染洞庭湖的阔大气势，生动别致，绘成了一幅大气磅礴的画面。

(2)、(5)政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事;通，顺利;和，和乐。这是赞美滕子京的话。

(3)、我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。

(4)、不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

(5)、✦求：探求。✦古仁人：古代品德高尚的人。✦或：或者，也许。✦二者：指上文说明的两种心情。

(6)、沙鸥时而飞翔，时而停歇聚拢，美丽的鱼时而浮出水面，时而潜入水底；岸旁的芷草，和沙洲上的兰花，气味浓郁，生长茂盛。

(7)、“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

(8)、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一层意思则是先要先考虑到天下苍生大计，以自己的行为意识去为天下人着想，谋求天下人的幸福，那么才是自己的幸福。

(9)、唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

(10)、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。

(11)、(16)南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到……尽头。

(12)、第五段：点明文章主旨抒发了作者的政治理想与抱负：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

(13)、不过《记》在写阴雨、睛明景色时，情景相生；而《登》诗三联写自身经历“亲朋无一字，老病有孤舟”与次联写景没有直接联系，两篇最后都抒怀，但《记》是在与前文的“悲”“喜”之情对比中提出了“先忧后乐”的主张，显示了作者志趣的高远；《登》诗是由自己的遭遇联想到吐蕃入境，边境不宁，百姓遭战乱而流离。

(14)、古仁人的“忧”是指“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，即“忧国忧民”；迁客骚人的“忧”是指“去国怀乡，忧谗畏讥”，即因外物环境的触发而“忧”个人之遭遇。

(15)、3～4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

(16)、(1)表达了作者对“古仁人”阔达胸怀和崇高情怀的肯定和赞美；

(17)、✦长烟：大片的烟雾。✦一空：完全消散。✦影：月影。✦璧：圆形的玉。✦何极：哪有尽头。

(18)、0予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。 然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人多会于此，览物之情，得无异乎？

(19)、词类活用⒈百废具兴(动词作名词，荒废了的事业)先天下之忧而忧(名词作状语，在……之前)后天下之乐而乐(名词作状语，在……之后)⒋滕子京谪守巴陵郡(封建王朝官吏降职或远调)⒌忧谗畏讥(名词作动词，别人说坏话)⒍刻唐贤今人诗赋于其上(形容词作名词，贤明之人)⒎而或长烟一空(形容词作动词，消散)⒏北通巫峡，南极潇湘(名词活用作状语，向北；向南)⒐或异二者之为(动词活用作名词，这里指心理活动)

(20)、0嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎? 噫!微斯人，吾谁与归？ 

5、范仲淹岳阳楼记的千古名句

(1)、通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此勉励友人，警策自己。

(2)、到了春天，气候温和，景物鲜明，洞庭湖上波浪平静；天空和它在水里的倒影连成一片碧绿的颜色，非常广阔；

(3)、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”?

(4)、到了春天，气候温和，景物鲜明，洞庭湖上波浪平静；天空和它在水里的倒影连成一片碧绿的颜色，非常广阔；

(5)、(45)嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

(6)、✦先：在……之前。✦后：在……之后。✦微：无，没有。✦斯人：这种人。✦谁与归：“与谁归”的倒置即归向谁。归，归依。

(7)、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(8)、✦洞庭：洞庭湖，在湖南省岳阳市西。✦衔：用嘴含。引申为包含、含有。✦浩浩：水势盛大的样子。✦汤汤(shānɡshānɡ)：水流很急的样子。✦横无际涯：宽阔无边。✦际涯：边际。✦朝晖夕阴：早上阳光明媚，黄昏却天气昏暗。晖，日光。

(9)、✦夫(fú)：指示代词，那。✦胜状：美景，好景色。

(10)、至于阴雨连绵，一连几个月不放晴；阴森森的风愤怒地号叫着，混浊的浪头翻滚着直扑到天空；

(11)、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

(12)、这是一个引起讨论的词，表明虚拟现实的情感诉求，是无数现实的浓缩、提炼和升华，具有典型意义。"拉夫"描述的是一种悲伤的情况，从恶劣的天气到人们的悲伤。整个故事的重心从一个"什"字开始，有抒情和议论的意味。在列举了悲欢离合的两种情况后，作者的语调突然升高，表达了一种超越它们的更高理想，即"不以物喜，不以己悲"。虽然为物所动是人的天性，但这并不是做人的最高境界。古代仁人志士有坚定的意志，不会被外界条件的变化所动摇。

(13)、(28)满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。

(14)、我看那岳州的壮丽景色，集中在一个洞庭湖上。

(15)、范仲淹(989年10月1日－1052年6月19日)，字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。

(16)、记事、写景、抒情融为一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。

(17)、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(18)、可是，说是这么说，要是我面对“浊浪排空”，我也会像“迁客骚人”一样，我也会忧谗畏讥，满目萧然。感极而悲。遇到春和景明，波澜不惊。我也会心旷神怡，把酒临风。

(19)、它含着远山，吞吐长江，滔滔滚滚，宽广得无边无际；清晨的阳光和傍晚的夕照，气象千变万化。

(20)、(29)至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。

(1)、范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年(1043年)，出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年(1052年)，改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

(2)、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

(3)、〔译文〕：啊，我曾经探索过古代品德高尚的人的心态，或者不同于上述两种精神状态的。是什么呢？他们不因外物而喜乐，也不因自己的遭遇而悲伤。他们身居朝廷高位，就为百姓担忧；退处僻远乡间，就为国君担忧。这样进用也担忧，退居也担忧。那么什么时候才会快乐呢？想来他们必定会说：“忧在天下人之先，乐在天下人之后”吧！唉！如果不是这样的人，我能与谁在一起呢？

(4)、这篇记文以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句骈句的运用，依文章内容而变化。如开头结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴;中间写景状物的语句多用骈句，辞彩华美，音韵和谐;议论抒情语段(“嗟夫”一段)也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。

(5)、至(zhì)若(ruò)春(chūn)和(hé)景明(jǐngmíng)，波澜不惊(bōlánbùjīng)，上下(shàngxià)天光(tiānguāng)，一碧万顷(yībìwànqǐng)；沙鸥(shāōu)翔(xiáng)集(jí)，锦(jǐn)鳞(lín)游泳(yóuyǒng)；岸(àn)芷(zhǐ)汀(tīng)兰(lán)，郁郁(yùyù)青青(qīngqīng)。而(ér)或(huò)长(cháng)烟(yān)一(yī)空(kōng)，皓月(hàoyuè)千(qiān)里(lǐ)，浮(fú)光(guāng)跃(yuè)金(jīn)，静(jìng)影(yǐng)沉(chén)璧(bì)，渔(yú)歌(gē)互(hù)答(dá)，此(cǐ)乐(lè)何(hé)极(jí)！登(dēng)斯(sī)楼(lóu)也(yě)，则(zé)有(yǒu)心(xīn)旷(kuàng)神(shén)怡(yí)，宠(chǒng)辱(rǔ)偕(xié)忘(wàng)，把(bǎ)酒(jiǔ)临(lín)风(fēng)，其(qí)喜(xǐ)洋(yáng)洋(yáng)者(zhě)矣(yǐ)。

(6)、胡锦涛总书记指出：“各级干部领导都要牢固树立全心全意为人民服务的思想和真心实意对人民负责的精神，做到心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众。要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事”。

(7)、对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，宋仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。

(8)、我看那岳州的壮丽景色，集中在一个洞庭湖上。

(9)、其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？

(10)、经典咏流传：岳阳楼记(康辉、尼格买提、朱广权、撒贝宁)

(11)、他们一定会说：“要在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐以后才享乐”吧！唉！假使没有这种人，我跟谁一道呢！

(12)、第前说“不以物喜,不以己悲”的真正含义是不是因事物的好坏和自己的得失而或喜或悲。所以并不是喜爱之"物"的物，此时的"喜""悲"是单指个人内心的情感的表现。

(13)、(7)乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是;就。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。

(14)、宋(sòng) 范(fàn)仲(zhòng)淹(yān)

(15)、第3段以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，怎能不令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情呢？

(16)、到了第二年，政事推行顺利，百姓和睦相处，许多以前废置的事情统统兴办起来了。

(17)、0分析“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一警句的含义。

(18)、译文：唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，(他们)或许不同于(以上)两种心情，这是什么缘故呢?(是因为古时品德高尚的人)不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官就为他们的君主忧虑。这样，在朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。(既然)这样，那么他们什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？啊!如果没有这种人，我同谁一道呢？

(19)、《岳阳楼记》文章主旨：《岳阳楼记》是范仲淹应好友滕子京之请，为新翻修的岳阳楼写的记文。作者用简洁凝练的语言，叙说了事情本末，描述了洞庭湖的大观胜概，渲染了一悲一喜的情境，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想，在记山记水的背后，寓含着作者在政治改革失败后，忧国忧民之心不改的痴情。

(20)、刻唐贤今人诗赋于其上(形容词作名词，贤明之人)

(1)、(2)全：长烟一空(3)全部：在洞庭一湖则：(1)那么：然则何时而乐耶(2)就是：此则岳阳楼之大观也(3)就：居庙堂之高则忧其民。归：(1)归依：微斯人，吾谁与归(2)聚拢：云归而岩穴暝备：(1)前人之述备矣：详尽(2)：备齐

(2)、我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚(一天里)时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。(他们)看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧?

(3)、然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

(4)、这样，入朝做官要担忧，退处江湖也要担忧，那么什么时候才能享受欢乐呢？

(5)、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

(6)、(14)前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

(7)、(2)庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号(1041-1048)。本文句末中的“时六年”，指庆历六年(1046)，点名作文的时间。

(8)、✦然则：既然这样，那么……。✦巫峡：长江三峡之在今湖北巴东县西，四川省巫山县东。✦极：尽，直达。✦潇湘：潇水和湘水，均在湖南省中部。都流入洞庭湖。✦迁客：降职远调的人。迁，左迁，即贬官。✦骚人：诗人。✦得无：怎能不，表示诘问语气。

(9)、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(10)、叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用?

(11)、庆历四年(1044年)的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴

(12)、"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"的精神境界。

(13)、(46)予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。

(14)、庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

(15)、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

(16)、政通人和：政事顺利，百姓和乐。通，顺利。和，和乐。