荀子语录翻译及注释74句精选

荀子语录翻译

1、《荀子》翻译与原文

(1)、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。--荀子

(2)、从承认自然界的客观性、规律性出发，荀子进一步发展了“天人有分”的传统观点，提出“天人相分”说。认为只要发挥自己的主观能动性，严格遵循客观规律，就能制天命而用，改造自然，利用自然，为人类造福。

(3)、出自《荀子·礼论》。(译文)没有本性，那么礼法文理就没有地方施加,没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

(4)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。--荀子

(5)、丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。《荀子•礼论篇》

(6)、1禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。--荀子

(7)、荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

(8)、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。--荀子

(9)、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

(10)、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》

(11)、译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。先王憎恶这种乱,所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

(12)、荀子(约前313－前238)，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人，先秦儒家后期的代表人物。

(13)、1君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。--荀子

(14)、1天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。--荀子

(15)、是呀，在古籍《荀子》中，共存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。

(16)、这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。

(17)、故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？

(18)、译文:仁者推行道,并不刻意去做;圣人推行道,不必勉强去做。仁者在思虑道时,是恭敬的,圣人在思虑道时,是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

(19)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子·儒效》

(20)、(译文)肉腐了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招来灾祸。

2、荀子语录翻译及注释

(1)、看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己，善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己，不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。

(2)、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。--荀子

(3)、译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

(4)、所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

(5)、乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子•乐论篇》

(6)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

(7)、选自《荀子·修身》。迩：近。(译文)道路虽近，不走就不能到达目的地；事情虽小，不做就不能取得成功。

(8)、(译文)飞蓬生长在麻秆中，不用扶自然就会长直；白沙混杂在黑泥中，不用专门去染也会变黑。

(9)、选自《荀子·儒效》。(译文)没有听到不如听到，听到的不如看到的，看到的不如知道的，知道的不如实行的。学习到了实行这一步便算达到极点了。

(10)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。--荀子

(11)、荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。

(12)、然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

(13)、出自《荀子·劝学》。(译文)刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恒而不能半途而废，要目标专一而不能三心二意。

(14)、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

(15)、译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

(16)、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子·解蔽篇》

(17)、我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

(18)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(19)、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子•乐论篇》

(20)、一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？

3、荀子 译文

(1)、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

(2)、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

(3)、1天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。--荀子

(4)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。--荀子

(5)、那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。

(6)、译文:人有气、有生命、有知觉,而且讲究义气,所以人在天下万物中最为尊贵。人的力气不如牛大,奔跑不如马快,但牛、马却被人役使,这是为什么呢？就是因为：人能结成社会群体,而它们不能。

(7)、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

(8)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀子经典语录--荀子

(9)、譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

(10)、想必正在阅读这篇文章的诸君大多早已为人父母，在教育子女上，同样应做到“无功不赏，无罪不罚。”

(11)、荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

(12)、选自《荀子·荣辱》。(译文)把合乎正义的行为放在利益的前面是光荣的，把私利放在正义的前面是可耻的。

(13)、译文:虚心、专安静,才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界,世界万物没有不显现出来的,显现出来的都能加以归类、排列次序,能排列次序的都会让其各得其位。

(14)、“千里之行，始于足下”这是很多人常常挂在嘴边的话，但真正能够做到的却少之又少。

(15)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。--荀子

(16)、1百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。--荀子

(17)、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。--荀子

(18)、(译文)路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。

(19)、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。--荀子

(20)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--荀子

4、荀子语录翻译

(1)、然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达。

(2)、1凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。--荀子

(3)、出自《荀子·解蔽篇》。(译文)精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。

(4)、志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公。内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。

(5)、这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。

(6)、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

(7)、(译文)不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。

(8)、而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。

(9)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。--荀子

(10)、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》

(11)、但事实上，弱者才会抱怨，强者只会吸取教训奋起直追。诚然，人各有命，但这并不是消极颓唐就此“认命”的理由。

(12)、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》

(13)、10蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。--荀子

(14)、(教师教学用书)部编版小学语文(1-6年级)上册汇总