仓央嘉措相见不如怀念整首133句精选
仓央嘉措的相见
1、仓央嘉措的相见是什么意思
(1)、作词：仓央嘉措作曲：百慕三石、桑吉平措演唱：桑吉平措
(2)、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
(3)、我想，如嘉措与纳兰相见，定是惺惺相惜，相见恨晚。
(4)、通俗的自然美。仓央嘉措所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而他却坚持将通俗的语言写入诗篇，使《情歌》语言简洁清新，平淡质朴，自然流畅，柔美委婉。
(5)、大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物，但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现出巨大的勇气。
(6)、如嘉措与容若生在同一个时代，对于那个时代来说，无疑是开启了一场颂扬爱情的诗歌盛宴；对于生在那个时代、喜欢饮酒作诗又崇尚爱情至上的人来说，实是一大人生幸事！
(7)、扎西拉姆多多，是位虔诚的佛教徒，现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。诗人想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱。
(8)、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
(9)、那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
(10)、仓央嘉措生于西藏南部门域夏日措所属派嘎的一个宁玛传承的宗教世家。幼时被选定为五世达赖的转世灵童，1696年被迎至布达拉宫坐床，成为六世达赖。他在位期间，正处于西藏上层尖锐复杂的政教矛盾和民族矛盾之中，政权被桑结嘉措独揽。因此他不顾众人的非议，常常独自微服夜出，自称“浪子”，出入于茶馆酒肆，酿下了不少风流韵事，写下了数十首情真意切的情歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》《十诫诗》。1701年，仓央嘉措陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。1706年，成为西藏政治斗争的牺牲品，在赴京途中于青海湖附近去世，时年24岁。
(11)、最好不相误便可不相负最好不相许便可不相续最好不相依便可不相偎最好不相遇便可不相聚
(12)、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。
(13)、和谐的音乐美。仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体”民歌的特点，使诗歌韵律极强，呈现出一种和谐的音乐美，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。
(14)、只是相见便一见钟情知道这一生都会纠缠不清，还不如从不认识。
(15)、那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
(16)、洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉。
(17)、仓央嘉措法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
(18)、浮现在我的心上。传说这首诗写于错那，仓央嘉措在贡巴则寺学经的时候(1695-1697)。诚如于道泉先生所说：“他是个有文学天才的人。”我在贡巴则寺考察时，立于寺中，眺望环顾东山，心中顿生诗中意境，不胜感慨。
(19)、译本三(《步步惊心》上的翻译，桐华根据一个青海人民出版社的译本加工翻译而成)：
(20)、佛说：“今生无论遇到谁，都是前世的余情”，也许是上辈子的亏欠未还，也许是你前世渴望的缘分未尝得愿，所以今生老天才让你如愿以偿。
2、仓央嘉措相见不如怀念整首
(1)、其诗的格调、风采在于：坦诚、透亮、清新、优美、简约、朴素。使爱的思绪意境化、诗化、美化，借以体现作者的意蕴，等待中的向往，向往中的等待，思念的煎熬，相见的热切，虽然心如白云自由自在，情却多有万般无奈。读他的诗，如同观望高原晴空，空灵、透明、纯净、自然、淡雅，虽有艳阳白云、虹起霞落、鹰翔雁歌、雷鸣电闪，却于浩浩天宇之间起之、兴之、衰之、退之、隐之，自然而来、自如而去。
(2)、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
(3)、桑吉平措用自己柔美、随和，甚至有些散漫的嗓音，恰倒好处地解读了仓央嘉措对爱的最美诠释，一切的欢喜忧愁，将随一曲《相见》之天籁音，变得淡化、平和、久远……放不下的终是心中辗转反侧，奈何不得的情缘。
(4)、如果不相见便可不相恋如果不相知便可不相思如果不相伴便可不相欠如果不相惜便可不相忆
(5)、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
(6)、那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
(7)、如果不相见便可不相恋如果不相知便可不相思如果不相伴便可不相欠如果不相惜便可不相忆
(8)、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，他成功地采用民歌形式，运用民歌的手法，创作的数十首情歌广泛流传于藏族、门巴族地区，深受人民喜爱，从而推动了民歌的发展，使谐体民歌这一藏族民歌的主要形式固定下来，成为藏族人民最为喜爱的民歌形式。
(9)、被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。
(10)、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
(11)、那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
(12)、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
(13)、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
(14)、嘉措与容若的诗，对已经饱尝过爱情甜蜜或痛楚的人来说，或是释放幸福的乐章，或是缓解痛苦的良药，从他们的诗中总能找到读者的影子，表达出读者内心的感受，熨帖、慰藉到读者的心灵。
(15)、仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho16001－17015)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
(16)、那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
(17)、作者简介：仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།，1683年－1706年)，全名“普慧罗桑仁钦仓央嘉措”。门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
(18)、这句话出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的《十戒诗》。
(19)、仓央嘉措魅力的核心在于他的诗歌。从审美角度看，仓央嘉措的诗歌，其艺术魅力多集中于以下一些方面：
(20)、作词：仓央嘉措作曲：百慕三石、桑吉平措演唱：桑吉平措
3、仓央嘉措相见原文
(1)、不相见，缘灭即分不痴迷，尽善不负，不枉此生缘。
(2)、仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。
(3)、最好不相误便可不相负最好不相许便可不相续最好不相依便可不相偎最好不相遇便可不相聚
(4)、真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
(5)、那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
(6)、由于该诗是六世达赖喇嘛仓央嘉措所作，原诗是藏文，翻译成汉语只有四句，但网上有其它网友填写的另一个版本，更为广传。
(7)、桑吉平措用自己柔美、随和，甚至有些散漫的嗓音，恰倒好处地解读了仓央嘉措对爱的最美诠释，一切的欢喜忧愁，将随一曲《相见》之天籁音，变得淡化、平和、久远……放不下的终是心中辗转反侧，奈何不得的情缘。
(8)、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
(9)、相见吧，缘起相拥不迟疑，尽欢不悔，不错彼此肩；
(10)、人来人往，缘聚缘散，谁陪你一生，谁陪你一日，早有定数，今生能再遇见，已经是大幸，我们不应该强求太多，让每一段缘分都能在来之后相处得开心，在走之后也能够释然。
(11)、不知道来世的我们能不能相见？或许那时你我又是风华正茂的少年了。
(12)、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
(13)、此诗一度为讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《见与不见》、《你见或者不见我》等，其实这首诗出自多多从零七年五月开始写的《疑似风月》集的中集，在《沉默》之前还有《唱》和《说》，它们是同一个系列的。"班扎古鲁白玛"是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。
(14)、悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、双关、象征、排比等手法，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。
(15)、明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。
(16)、《那一世》是仓央嘉措的名篇。描述了一段凄美的爱情以及对爱人的思念之情。
(17)、
(18)、文｜仓央嘉措 图｜网络 编辑｜烈马青葱
(19)、一是简约如裁，亲切如聊，意境优美、清新，如雨后之空气、童话之森林。比如：
(20)、东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
4、仓央嘉措的相见不如不见
(1)、你托起过一碗酥油茶，可你托起过一座雪山吗？雪山冰凉，你的手心滚烫你托起过一块玛尼石，可你托起过一颗星星吗？你站在黑暗中，只有一双手发亮，你托起过我的问题，可你托起过自己的答案吗？
(2)、二是诗中有画、有意境，诗情画意，情境一体。读诗可入画，入画可入景，入景可入心，入心可入幻、入梦、入空灵。诗意盎然，如高原之晴空白云，如碧湖峰壑之倒影，一读生共鸣，二读入心房，三读即难忘。比如：
(3)、那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息
(4)、不相见不相恋不相知不相思不相伴不相欠不相惜不相忆
(5)、《相见》——改自十七世纪“浪漫诗人”仓央嘉措写下的《十戒诗》。他一生热望，并追求至真、至纯的完美爱情，勇于表白，止于“缘生即灭”的现实和无奈。
(6)、那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
(7)、人生在世，缘分不断，或长或短，或深或浅，但不管如何，今生若有相见，前世必有亏欠。那些我们以为的今生缘，实际上就是前世的纠葛。
(8)、深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌，有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理，通俗中透着深刻，给读者以启发。
(9)、那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见
(10)、仓央嘉措所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
(11)、“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。
(12)、《相见》——改自十七世纪“浪漫诗人”仓央嘉措写下的《十戒诗》。他一生热望，并追求至真、至纯的完美爱情，勇于表白，止于“缘生即灭”的现实和无奈。
(13)、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
(14)、仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：
(15)、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
(16)、那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
(17)、那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
(18)、人的一生就如同闪电一刹那就度过了，在画楼上辜负了的那位美人的相遇缘分。
(19)、不相见不相恋不相知不相思不相伴不相欠不相惜不相忆
(20)、愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
5、仓央嘉措相见不如不见读后感
(1)、那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
(2)、“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。
(3)、嘉措，容若，因为优美的爱情诗篇，成就了自己世上众多女子梦中情人的地位！
(4)、那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
(5)、在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。
(6)、不相误不相负不相许不相续不相依不相偎不相遇不相聚
(7)、那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
(8)、相见吧，缘起相拥不迟疑，尽欢不悔，不错彼此肩；
(9)、仓央嘉措的诗，通俗易懂、朗朗上口，无一点历史、地域之阻隔，百姓读之，了然于心，会情会意；文人学者读之，洁净淡雅、不近低俗。他的诗堪称藏族文化的瑰宝、中国文学的奇葩、世界语言艺术的明珠。汉文中有多种译本传世，不乏天才、精巧的表述，英文中也有不少精彩的译品。当然，假如读者有条件，尽可能去读读藏文原文，原文的精美、神妙是无可比拟的。
(10)、这首诗歌原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，根据作者的自述，这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”
(11)、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
(12)、结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
(13)、连明天都把握不住，我还是喜欢对你说永远，你可以怀疑我，，怀疑明天，一定要相信我的话，，相信永远，永远是明天的明天，，比明天更远，我看见你，就看见永远。
(14)、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
(15)、那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
(16)、怎么擦也擦不掉。四是优美雅致，雅俗共赏。有风采、有意趣、可玩味。比如：
(17)、主要表现在:一是运用民歌“谐体”的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。
(18)、仓诗大多每首四句，每句六个音节，句法整齐，每两个音节一“顿”，每句分为三个“顿”，即“四句六音三顿”，再加上三句表示语气未完的“扬式”和四句收尾的“降式”，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力，形成一种优美的音乐效果。
(19)、那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇
(20)、那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
(1)、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
(2)、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
(3)、那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
(4)、不相见，缘灭即分不痴迷，尽善不负，不枉此生缘。
(5)、三是情意浓烈，语言质朴、隽永。有爱情、不低俗；有追求，不疯狂；有感伤，不悲伤；有煎熬，不失望。比如：
(6)、我心里有一座冰山，心情总是有点冷，你眼里有一座冰山，目光总是有点冷，也许你看到的就是我也许是另一个人？他总是想一些想不通的事，做一些实现不了的梦。
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