衣冠楚楚的拼音89句精选

衣冠楚楚

1、衣冠楚楚的意思是什么

(1)、   “我们处在历史的上下文中。”作为过渡句，我们潜意识里被多大程度赋予了一些背景式的性别叙事，并以此建构我们未来几十年的认知前景板。这是作为过渡句的命运，承上启下是我们无法反抗的命运。

(2)、成语用法 )主谓式；作定语、状语、补语；含贬义

(3)、这些保险公司的代理人总是彬彬有礼，衣冠楚楚并急于热情为您服务。

(4)、  听到这个消息，几家欢喜几家愁。商净是那个愁家，她对着镜子理理军装，又得浪费一天大好光阴，她还想没事去射击场呢。

(5)、总之，“服装的文明观”与“身体观的服装”，这种种对比，还有许多文章可做。经由这种对比，相信也必能激发中国服装界许多新的创意，走出一个突破欧美服装观的新格局。谨提供这个历史的角度、比较文化的方法，以为参考。依我看，只有这样做才有前途。目前服装界之所谓新设计、创品牌，不过是欧美的山寨版而已。

(6)、时至今日，欧风东渐，中国人早已尽弃传统服装而改穿洋服了，时尚界更是唯欧美马首是瞻。把衣服当作身体的延伸，或以衣服创造出身材假象的观念亦早已“全球化”，中国这种真正的服装文明观却乏人闻问。观古鉴今，实在令人感慨万端。

(7)、索比看到雪茄烟店里有一位衣冠楚楚的人正对着火头点烟.

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(9)、毕竟“楚楚”这个人人缘太好了，“楚楚”跟谁组个CP都是美丽的，例如：“楚楚可怜”、“楚楚动人”。因为长得太过漂亮，于是很快就被“衣”看上了，两人交谈甚欢，一拍即合。于是便有了“衣裳楚楚”，荣登西周春秋时期的《诗经·曹风·蜉蝣》，共同谱写了“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”

(10)、她的出现，让人类终于免受于风吹雨淋，也让男男女女不再“坦诚相待”，想那动物就地一滚便能成事，人类却开始有了脱与穿的步骤，可不就文明了嘛！这么一想，人类文明，衣可谓功不可没。

(11)、出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“见那些童生纷纷进来，也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的，衣冠齐楚的，褴褛破烂的。”

(12)、本故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合(*^＿＿^*)。

(13)、曾获台湾中山文艺奖等，现为北京大学中文系教授。擅诗文，勤著述，知行合道器兼备。

(14)、如果你是说，我请不起那些衣冠楚楚，专靠欺骗来这里消夏的有钱人卫生的上流社会大夫的话。

(15)、   雨水下干净后，街道就寥落的像凌晨那样。被雨水驱赶的街头商贩承担了日常80%的烟火气。那些凌乱的摊位，不入眼的小商贩，那些不值一提的人和事，像被掸掉的一粒灰尘。

(16)、例句：他整天衣冠楚楚，但对工作却漠然置之。

(17)、出自：《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”意思是：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。

(18)、再者，中华文明，既是由服冕文章开端的，则后来发展起来的艺术或文明形式，诸如文字、书法、绘画，自然也就常汲源于衣服。舜说的：“古人之象：日月星辰山龙华虫作绘、宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色作服”，正是尔后中国艺术取象之源泉。可惜这部分，近人也很少关注了。

(19)、楚的基本含义为灌木名。又名荆，牡荆，如：楚棘、楚焞；楚的引申含义为酸辛痛苦，如：楚痛、楚辱。

(20)、近义词：捉襟见肘、衣不蔽体、破衣烂衫、百孔千疮、入不敷出、短褐穿结、衣衫不整。

2、衣冠楚楚的拼音

(1)、2-我现在有点喜欢下雨天了，但是仅限于可以宅家的下雨天。这样我不去练车不去跳舞就都有了不可抗因素作为妥帖的原因，我完全不用陷入自责。“你看，我很自律只是天公不作美。”这种自我释放真的很解压。

(2)、商净头一回见到顾垂宇是在郊外新挖掘出来的古墓现场。

(3)、4-最近很喜欢张悬的《outro》，里面有几句喃喃自语非常绝妙。

(4)、［典故出处］明•吴承恩《西游记》第五十四回：“御弟相貌堂堂，丰姿英俊，诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。”

(5)、当时制衣技术业已如此发达，看到周边民族仍披着兽皮、插着羽毛，或仍光着身体，自然会油然而生出一种文明的自豪之感，自认为是“衣冠上国”，并把衣裳视为文明的代表或象征。

(6)、［成语解释］楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

(7)、这几句太妙了，先酝酿酝酿，过几天展开写点感想。

(8)、「衣裳楚楚」或「衣冠楚楚」，都是指服装整齐而鲜明出众。

(9)、1-最近从学生那里读到两句有意思的表达，一句是“每天早晨我衣冠楚楚地读书”，一句是“我每天在语文课上醉生梦死”。

(10)、须知：“服装的文明观”与“身体观的服装”，基本思路是不一样的。例如要体现人的骨架，衣服自然就会突显肩胸，有时甚至要垫肩来修饰体架不够挺拔之病，连女装也要垫肩。可是中式服装却是圆肩的，衣服由领口直接垂至腕上才接袖，不把接口拉到肩上，这样的上衣和宽长的下裳配合起来，才有“垂衣裳以治天下”的感觉，人显示为一种坐如钟、立如松的形相。这种感觉与形相，非自然之身体感，而是一种文化感。可是目前许多人做中装或穿中装时，丧失了这种文化感，照着西装的剪裁与板型去做，接袖、垫肩、突胸、圆膀、全剪裁，跟西装根本没什么差别，只是加上对襟扣，或绣龙刺凤，印上大团花罢了。不仅儜俗难名，整个感觉就都是不对的，又像寿衣，又像员外，又像做错了的中山装。

(11)、反义词：衣冠楚楚、绰有余裕、峨冠博带、锦衣玉食、华冠丽服、珠围翠绕、衣衫整齐。

(12)、中国体相观的第一个特点却是不重形相之美，亦无人身形相崇拜(为了强调这一点，往往会故意说丑形者德充、形美者不善)。第二个特点是形德分离，“美人”未必指形貌好，通常是说德性好。三是不以形体为审美对象，而重视衣裳之文化意义及审美价值。

(13)、那时的衣服，大抵亦只如我国新石器时期，以贯头式、披风式、披肩式为主。这亦有无数雕塑与画像可证。后来的服装，当然剪裁搭配不断进步，但把衣服视为身体的附件，或身体的延伸，仍是欧洲非常主要的思路。通过衣服，企图表现身材；或以衣服修饰身体，构造出一种身体的假象(苏珊·朗格《情感与形式》一书，曾用艺术是一种幻象(illusion)或假象(virtualimage)的观点，描述建筑是一种假的民俗领域(virtualethnicdomain)、雕刻是假的运动容量(virtualkineticvolume)、舞蹈是假的活力(virtualvitality)、文学是假的生活或历史。若依其说言之，则欧洲的服装艺术也可说是创造了一种假的身体)。

(14)、她的出现，本来没什么特别的含义，无非就是鸟和兽。但是到了明朝时期，达官显贵们给她披上了一层神秘的外衣，咱们这里先卖个关子，暂且给人家保个密。

(15)、出处：南北朝·颜之推《颜氏家训》：“肆欲轻言；不修边幅。”

(16)、出自：《初刻拍案惊奇》卷三五：“ 曹州有一个穷汉，叫做贾仁 。真是衣不遮身，食不充口。”

(17)、按照正常剧情的发展，“衣”最先遇上的是“楚楚”。

(18)、其所以如此，当然有技术上的原因。古代纺织之术不发达，人就是想具衣冠也很难办得到，只好以纹身饰羽之类方法为之。可是古代中国纺织术发明甚早，黄帝时缧祖采丝制衣之传说固然未可尽信，但从仰韶文化西阴村遗址所发现的半割蚕茧，不难推断：至少在新石器中期就已发明了丝绸技术。其后，丝更成为中国特产，唐代中期以后(三世纪)，抽丝剥茧的技术才传入欧洲。距中国以蚕丝制衣，迟了四千年。余姚河姆渡文化所发现的织机，距今也在三千到五千年前。纺轮则各地遗址出土极多，可见纺织术在中华大地已甚普遍，乃世界上制衣最早、最盛的区域。

(19)、衣冠楚楚是贬义词。衣冠楚楚的本意是服装整齐漂亮。可通常用于一个人虽然穿着衣冠楚楚的样子，可个人的行为最不怎么端庄，处事并不是如他穿的那样整齐漂亮。衣冠楚楚多用于外表与内心不一样的场景之中。

(20)、相对于中国，他们其实并不重视衣服。因为，衣服在以身体本身做为审美对象或文明对象时，乃是不重要的，只起一种装饰作用或遮掩作用，或利用它来表现肌肉、骨体，重点其实皆不在衣裳而在躯体。

3、衣冠楚楚是夸人还是骂人

(1)、子路因端正帽子而放弃生命，此时帽子是尊严，凛然不可侵犯；

(2)、示例：看着那对衣衫褴褛的小兄妹，我感到非常同情。

(3)、历来帝王建立新政权亦无不以“易服色”为首务、重务。这即是以衣饰为一个时代文化之代表的思想的具体表现。推而广之，遂亦有以衣裳喻说思想者，如颜元《存性编·桃喻性》说：“天道浑沦，譬之棉桃：壳包棉，阴阳也；四瓣，元、亨、利、贞也；轧、弹、纺、织，二气四德流行以生万物也；成布而裁之为衣，生人也；领、袖、襟裾，四肢、五官、百骸，性之气质也。领可护项，袖可藏手，襟裾可蔽前后，即目能视、子能孝、臣能忠之属也，其情其才，皆此物此事，岂有他哉！不得谓棉桃中四瓣是棉，轧、弹、纺、织是棉，而至制成衣衫即非棉也，又不得谓正幅、直缝是棉，斜幅、旁杀即非是棉也。如是，则气质与性，是一是二？而可谓性本善，气质偏有恶乎？”

(4)、白话译文：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。

(5)、［成语解释］威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。

(6)、也就是说，服饰在中华文明中有特殊之地位，是中华文明的代表。服装乃是古代中国人对文明的体会与思考之基点，穿衣的和不穿衣的，即是文明与野鄙之分。肉袒示人，象征羞辱他人(如弥衡击鼓骂曹时要肉袒)或屈辱自己(如廉颇负荆请罪时或句践投降时也要肉袒)；赤身露体，则是出乖露丑的不礼貌行为。

(7)、写这个文章，有点长，实在是出于良心的驱使，实在是见多了人世间的悲欢离合，实在是义愤填膺。本文也许会得罪很多做金融投资的朋友，但是清者自清、君子爱财取之有道，希望你们捶打自己的良心问问有没有做过亏心事。特别是家里有老人且老人还有退休金或存款的就要更加小心，让更多的人看到这篇文章就是做一件好事，算你“良心未泯”。尽管这已经是一个老生常谈的话题，但是在这里，我想说的就是金融乱象，所谓的投资公司、金融公司、财富公司、理财公司等等。中国改革开放三十多年了，这也是近几年出现的一个怪现象，似乎不谈金融你就融入不了某个圈子，有关部门需要出来好好管理一下，治理行业乱象。这是病，得治！迟早的事还是发生了，而且每天还在上演。

(8)、https://pan.baidu.com/s/1YReJFwpLrEP2aCZ6EcuP-Q

(9)、龚鹏程，1956年生于台北，祖籍江西吉安，是当代著名学者和思想家。

(10)、示例：王老师西装革履，衣冠楚楚地向会场走去。

(11)、相对于周边各民族纹身、插毛羽、饰兽皮的情况，中国较为特殊，乃是以衣裳代替纹身的。《易·系辞传》说尧舜“垂衣裳而治天下”。衣裳就是中国文明与其他民族区分的标帜，不断发，故具冠；不纹身，故具衣裳。

(12)、  商净头一回见到顾垂宇，完全没把他放在心上，只当是一次寻常的陪同任务。

(13)、她的出现，让衣变得不再孤单和乏味。楚楚可谓是团宠，和谁都能处CP。

(14)、基本释义：楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

(15)、出处：周代佚名《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”

(16)、楚楚，鲜明貌。语本《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”元无名氏 《冻苏秦》第四折：“想当初风尘落落谁怜悯，到今日衣冠楚楚争亲近。”

(17)、武汉盛世财富投资者聚集现场特警出动维持秩序

(18)、有了这个黑点，“衣冠禽兽”再也没有翻身了。“衣”因此也注意到冠为什么会获得别人如此高的赞赏。

(19)、基本释义：齐楚：整齐、鲜明的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

(20)、是一个汉语成语，拼音是yīshānlánlǚ。释义指衣服破旧，其布料破烂不堪。出自先秦·左丘明《左传·宣公十二年》。

4、衣冠楚楚小说

(1)、  S城是个少有历史遗迹的地方，被挖出一个古墓群，立刻得到个各个部门的高度重视，作为调过来协助挖掘工作的部队小分队队员，她已经接待了两三批首长同志，只是这一批的更为隆重罢了。

(2)、商净头一回见到顾垂宇是在郊外新挖掘出来的古墓现场。

(3)、衣冠齐楚，读音yī guān qí chǔ，汉语成语，形容衣帽穿戴得整齐，漂亮。

(4)、因此，人们称文武官员为“衣冠，禽兽”。这就是“衣冠禽兽”一词的来源。

(5)、总统夫人说："抗议者衣冠楚楚，衬衫笔挺，皮鞋铮亮，如果国家有100万营养不良的孩子他们就顾不上抗议了"。

(6)、服装文明观还一个重点，在于服装是用以体现礼乐文明的，服装与礼文的关系至为紧密，而我们现在基本上就丧失了这个面向。社会不同阶层、不同流品、不同职务、不同场合该穿什么、怎么穿，无人讲究，早已看不出服装与礼的关系了。国家主席跟出租车司机一样，都穿着西装。而礼是社会的稳定性因素，目前服装界则以流行、时尚，求新求变为主，关于礼的“服制”问题，当然也就少人问津了。

(7)、《易》坤卦六五：“黄裳元吉”，象传说：“黄裳，元吉，文在其中”，即指此而言。黄是中央之色，元吉是内外均吉之意。穿着中央正色的服装，体现出有文明的样子，正是大吉大利之象。

(8)、本故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合(*^＿＿^*)。

(9)、每时每刻都有衣冠楚楚的年轻企业家在机场着陆，前来吞噬这座城市的生产力。

(10)、主谓式；作主语、定语、状语；指生活贫困，含贬义。

(11)、［典故出处］《新唐书•张九龄传》：“风度能若张九龄乎？”

(12)、本文作者：苏小珊 (曾经做过十多年的英语老师以及多年英语教育类自媒体。目前转型专注于积极自我肯定，Oh卡，量子催眠等心灵疗愈领域的研究。)

(13)、钟仪被晋国囚禁两年仍坚持戴楚冠，此时帽子是对故国的忠诚；

(14)、“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，是唐代诗人王维描写当时早朝大明言时的景象，可以令人想象大唐声威远播、万邦来朝之盛况。

(15)、只可惜，好景不长，明朝中晚期，官场腐败，“衣冠禽兽”们鱼肉百姓，一时间生灵涂炭，营销翻车，“衣冠禽兽”成了人人喊打的过街老鼠。

(16)、所以，衣冠楚楚，又为何衣冠禽兽？这么看明白了吧？

(17)、出自：古典名著《三侠五义》第十三回：“且说项福正与玉堂说话，见有个老者上得楼来，衣衫褴褛，形容枯瘦，见了西面老者紧行几步，双膝跪倒，二目滔滔落泪，口中苦苦哀求，那老旨仰面摇头，只是不允。”

(18)、因为古代各民族主要的装饰行为并不表现在衣服上，而是在纹身及羽饰上。湼面、纹身或羽饰，不但具美观之效果，更有礼仪目的，例如用以代表已成年、已婚、权威、勇敢等，增加自己在同族中的地位。即使过世了，也常要在尸身上施以彩绘，将尸体圣化。我国直到春秋战国时期，吴越一带就仍保有此种风俗，故《庄子·逍遥游》说吴越之人“断发纹身”。台湾原住民在明清汉人移入时，亦尚是如此。近世欧州妇女帽饰，还常插着羽毛呢！

(19)、   换到我自己的状态下也很适用，我每天早晨衣冠楚楚地上班，下班回家醉生梦死。

(20)、语法：主谓式；作定语、状语、补语；含贬义。

5、衣冠楚楚褒义还是贬义

(1)、只能说，30多年前拍的港剧现在看来都还是那么经典无法超越。不论是剧情，还是人物的服饰打扮现在看来都还是很时髦。当然，最重要的是年轻时候的温兆伦实在太养眼帅气，埋堆堆上的弹幕满屏都是吐槽当时处于颜值巅峰的他温润如玉，梨涡浅笑，艳压四大天王。连他讲话的声音居然也这么好听，哇哇哇，隔着屏幕我都感觉到自己内心涌起一股春心荡漾。

(2)、    整个时代好像都是这样，大家都穿戴整整齐齐，内里却是个空心人。我给学生说，这俩词属于贬词褒用，你可以衣冠楚楚于其表，心向良善于其里，既可以在自己的娱乐世界醉生梦死，也可以在文学的殿堂里醉生梦死。在哪里醉生梦死都是沉浸，只不过有的沉浸是对时间的宣战，有的沉浸却是对时间的背离。

(3)、“冠”凭借着自己的过硬的人品和杰出的声望，携手“楚楚”和“衣”，将“衣冠楚楚”这个CP组合印刻在历史的舞台上。

(4)、古人论美，常就“黼黻文绣之美”(《礼记·郊特性》)说。说容，也不只指容貌，而是就衣饰说，如荀子《非十二子》：“士君子之容，其冠峻，其衣逢；其容良，俨然、壮然、祺然、棣然、恢恢然、广广然、昭昭然、荡荡然，是父兄之容也。”这衣冠黼黻文章，就是古代“文”的意思，一民族、一时代乃至一个人的文化即显示于此。像希腊那样以裸身人体为美者，古人将以之为不知羞，谓其野蛮、原始、无文化也。

(5)、于是，满朝文武开始带货：武将一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛；九品绿袍，绘海马。

(6)、示例：男人剑眉星目，衣冠齐楚，举手投足间透着唯吾独尊的霸气。

(7)、元王实甫《西厢记》第二本第二折：“衣冠济楚庞儿俊，可知道引动俺莺莺。”

(8)、帽子虽然在现代，更多的倾向于时尚、保暖等一些实际的功效。但是，帽子本身的魅力依旧在，一顶美丽的帽子绝对会让你在人群中出众。而一顶美丽的帽子，也会让别人忍不住赞赏你的品位好哟~

(9)、成语正音 )衣，不能读作“衣锦还乡”的“yì”；冠，不能读作“冠军”的“ɡuàn”。