荀子名句路虽远95句精选

荀子名句

1、荀子名句六则

(1)、——《不苟》材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。

(2)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(3)、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

(4)、——《仲尼》君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》儒者在本朝则美政，在下位则美俗。

(5)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

(6)、战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。

(7)、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。

(8)、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子

(9)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(10)、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子·解蔽篇》

(11)、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

(12)、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

(13)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(14)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(15)、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学 习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉

(16)、译文:所以音乐是用来引导快乐的,金石丝竹之声,是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。

(17)、译文:虚心、专安静,才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界,世界万物没有不显现出来的,显现出来的都能加以归类、排列次序,能排列次序的都会让其各得其位。

(18)、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子•解蔽篇》

(19)、0道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(20)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

2、荀子名句路虽远

(1)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(2)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

(3)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(4)、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(5)、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子•乐论篇》

(6)、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

(7)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(8)、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

(9)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(10)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子?劝学》

(11)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(12)、要将自身不具备才能，当做是耻辱，而不是将没有被重用而当做是耻辱。

(13)、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

(14)、0饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《荀子·荣辱》。

(15)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(16)、解释：仁义礼善对于人就好像财物粮食对于家庭一样重要。

(17)、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》

(18)、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

(19)、译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。

(20)、务本节用财无极。--《荀子·成相篇》--荀子

3、小学一年级荀子名句

(1)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

(2)、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

(3)、——《非相》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》君子之度己则以绳，接人则用曳(yi)。

(4)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(5)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(6)、——《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(7)、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取.——宋·朱熹“荀子”名言名句有哪些君子养心，莫善于诚。(荀子)

(8)、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

(9)、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。

(10)、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

(11)、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

(12)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(13)、0善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》

(14)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

(15)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(16)、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也？曰：人能群,彼不能群也。《荀子•王制篇》

(17)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(18)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(19)、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》

(20)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

4、荀子名句及解释

(1)、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。

(2)、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通"藏"。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。

(3)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

(4)、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

(5)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。--荀子经典语录

(6)、解释：所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。

(7)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(8)、解释：君子以不修德行为耻辱，不以发现不足为羞耻。

(9)、——《劝学》礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》诚者，君子之所守业，而政事之本也。

(10)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(11)、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

(12)、(7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《荀子·劝学》)

(13)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

(14)、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

(15)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(16)、译文:仁者推行道,并不刻意去做;圣人推行道,不必勉强去做。仁者在思虑道时,是恭敬的,圣人在思虑道时,是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

(17)、解释：善学者尽其理，善行者究其难的意思是善于学习的人彻底搞通事物的道理，善于做事的人彻底克服工作中的困难。

(18)、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹“幕”，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的“天命论”尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。

(19)、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》："传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。"这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的"水可载舟，亦可覆舟"即本于此。

(20)、战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。

5、荀子名句暖于布帛

(1)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

(2)、——《劝学》君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

(3)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子经典语录

(4)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(5)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(6)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(7)、——《仲尼》巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。

(8)、荀子是战国著名思想家、文学家、政治家。荀子对儒家思想有所发展，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较。以下是我为你整理的荀子的经典名言名句，希望能帮到你。荀子的经典名言名句兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

(9)、(《荀子·劝学》)荀子：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子：得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(10)、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

(11)、译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

(12)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(13)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(14)、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

(15)、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。