《荀子》经典语录131句精选

荀子语录体散文

1、荀子的散文说理透彻,气势雄浑,善用

(1)、韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁，含英咀华”的古代作品中，就包括《左传》。宋人把《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论，同作为文学范本。情韵丰富的《左传》散文，也深为清代桐城派散文家所推崇。对《国语》语言艺术的赞誉，历来甚多。

(2)、《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)，“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《子罕》)，流传后世，成为人们常用的成语、格言。《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如《述而》章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。

(3)、《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。

(4)、《墨子》为墨翟及其弟子、后学所著，是墨家学派的著作总汇，汉代有七十一篇，现存五十三篇。

(5)、该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

(6)、孔丘(前551—前479)字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。但后代奉为圣人、当作偶像崇拜的孔子，与历史上的原貌，并不完全相符，这里面既利用了孔子学说对统治秩序有利的内容，又有偶像制造者按照自己的需要灌注进去的东西。

(7)、盛唐王维的诗富于诗情、画意和音乐美，故唐殷璠《河岳英灵集》评曰：“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”

(8)、它是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

(9)、司机一通折腾总算上道，向东行驶十余公里到达贾汪镇，在镇中左转上310国道，虽名为国道，实际路面并不宽，上、下各一条车道，好在路面还算平坦，但车流量很大。可能是因为我担心天黑，略显焦急的神态让司机受了感染，他把车开得很快，一路上几乎见车就超，我也担心出事儿，于是尽量显出悠闲神态欣赏着车窗外的景致。路边的麦田已是一片焦黄，想起自己初次跑山东时麦苗还没有返绿，时间过得如此之快，而自己的寻访之旅计划越搞越大，开始担心自己会虎头蛇尾。

(10)、《韩非子》：是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。著作中许多当时的民间传说和寓言故事。寓言故事多取材于历史和现实，很少拟人化的动物和神话幻想故事。如：自相矛盾、郑人买履、滥竽充数、买椟还珠、守株待兔等。

(11)、李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，_别有天地非人间_。”

(12)、《三国演义》长篇小说，作者罗贯中。该书取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，是根据有关历史著作、杂记、遗闻佚事小说讲史等丰富资料创作而成的。所叙起自东汉末年灵帝中永元年(184)，止于晋帝太康元年(280)吴国灭亡。描写了封建集团在镇压黄巾农民起义过程中内部的矛盾和斗争，相当程度地再现了三国时期的历史。

(13)、《红楼梦》长篇小说，又名《石头记》。全书120回，前80回为清曹雪芹作，后40回一般认为是高鹗所续。作品以贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主要线索，通过对以贾府为代表的贾、史、王、薛四大家族衰败过程的描写，广泛而深入地揭露了封建统治阶级的腐朽本质，从而揭示了封建制度必然灭亡的历史趋势。

(14)、第二阶段:《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展

(15)、它是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。

(16)、《论语》是由孔子的        及其        编撰而成。

(17)、居庙堂之高则忧其民(《岳阳楼记》)：处于，处在

(18)、孔子说：“弟子在家，就要孝顺父母；外出拜师学习，就要尊敬师长，寡言少语，诚实可信，要广泛地爱众人，亲近那些有仁德的人。这样做了之后，还有闲暇时间的，就再去学习诗、书、礼、乐等文化知识。”

(19)、   墨家是先秦时期的重要思想派别之与儒家并称“显学”，创始人是墨翟。墨家前期主要探讨社会、政治、伦理和认识论问题，后期在逻辑学方面有重要贡献。

(20)、他具有朴素的辩证法思想，但又宣扬虚无主义和宿命论。他愤世嫉俗，鄙视富贵利禄，作品揭露了统治者“仁义”的虚伪。庄子及其后学所着《庄子》一书，唐代以后又称《南华经》，是道家经典之一。其文想像丰富，言辞瑰奇，具有浓厚的浪漫主义风格，对中国文学影响深远。他创作的许多寓言故事，如“螳臂挡车”、“东施效颦”等广为人所称引。选入教材的有《庖丁解牛》、《秋水》、《逍遥游》等。

2、《荀子》经典语录

(1)、备考到现在，你的基础是否打好，知识点是否还有缺漏。快快查缺补漏一下吧。

(2)、夫子喟然叹曰：“吾与(赞同，赞成)点也！”

(3)、《荀子》在文辞上,也相互呼应,如《礼论》云:“性者,本始材朴也,伪者,文理隆盛也.”认为性是一种原始材料,如《性恶》篇中认为性是一种天然之情一致,而像《劝学》篇中“积善成德,而神明自得,圣心备焉”等观点,也和“圣人化性起伪”的观点息息相通.总之,荀子之文思理严整,论证全面.为说明观点,层层论述,反复推详,一篇中首尾一贯,一气呵成,整体理论系统严密,各篇之间颇有照应,故而绵密严谨,恢宏博大,风格浑厚。

(4)、韩非虽师从荀子，思想差异却很大。他综合了申不害、商鞅等人的思想，发展成为自己完整的理论，着重谈治国的法术，供君王采用。对于儒家，他是斥之为“蠹”——蛀虫的。韩非是一个聪明、深刻的人，对当时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。一部《韩非子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，读来令人不寒而栗。不过，对于研究政治学，这是一部极重要的书。

(5)、刘向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡(今属江苏徐州)。是楚元王刘交四世孙。

(6)、今天来看，《说苑》不仅仅是一部谏书，其“文化窗”的特点非常突出。该书涉及众多古籍，从中可以窥见先秦典籍文化胜景。《说苑》与几十种古籍有互见关系，这些古籍绝大部分属于先秦重要文献，有的已经散佚。

(7)、我孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)：谁，哪个

(8)、《韩非子》标志着先秦理论文的进一步发展。其实，后世的理论文章，可以与之相比的也不多。

(9)、子路率尔(词尾，相当于“然”)而对曰：“千乘之国，摄(夹)乎大国之间，加之以师旅，因(继)之以饥馑；由也为(动词，治理)之，比及(等到)三年，可使有勇，且知方也。”

(10)、B(解析)《论语》以语录体和对话文体为主。记录了孔子及其弟子的言行。

(11)、(2019真题)春秋战国时期儒家的代表人物是孔子、孟子和        。

(12)、庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

(13)、朱熹是理学大家，说话较为公允，他认为不应当把李斯的所为都追根溯源到荀子的头上：“如世人说坑焚之祸起于荀卿。荀卿著书立言，何尝教人焚书坑儒？只是观它无所顾忌，敢为异论，则其末流便有坑焚之理。”(《朱子语类》)朱子的这几句话说得倒有道理，他说荀子写了那么多的著作，他从来也没让人们去焚书坑儒。

(14)、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，是_岑参__的诗句。　

(15)、《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,中国的论文真正地确立了.

(16)、荀子是春秋战国时期继孔孟之后的又一位儒学大师

(17)、孟轲：(前372~前289)字子舆，战国邹国人，伟大的思想家、作家，是儒家继孔子后成就最高的代表人物，与孔子并称“孔孟”，将孔子的“德治”、“礼治”思想发展到“仁政”的高度，政治方面反对“霸道”，提倡“王道”，极力倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，教育方面主张“易子而教”，提出了“性善论”。其作品总称《孟子》，由孟子与弟子万章、公孙丑编纂而成，善用比喻和“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法，具有雄辩之风；加以大量排偶句和寓言故事，使文章气势磅薄，生动形象。

(18)、《楚辞》我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于以诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土习俗和方言词汇，所以叫“楚辞”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国浪漫主义诗歌创作的源头。

(19)、《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年(前722)，止于鲁哀公二十七年(前468)，前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

(20)、“群才属休明，乘运共跃鳞”，是李白_《古风》中的诗句。　

3、荀子语录的感悟和理解

(1)、冉有答道：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，如果让我来治理它，等到三年，可以使百姓衣食富足。至于那些制礼作乐等教化人民的事情，只有等待道德修养更高的君子来做了。”

(2)、盛唐被称为“七绝圣手”、“诗家天子”的诗人是王昌龄。　

(3)、曰：“为国以礼，其言不让(谦让)，是故(因此)哂之。唯求则非邦也与(通“欤”)？安(怎么)见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰(谁)能为之大？”

(4)、《西游记》长篇小说，明吴承恩作。叙写了唐朝初年名僧玄奘不畏艰苦险阻，克服重重困难西行取经的故事。唐僧取经的故事长期在世间流传，吴承恩在此基础上创作整理，并融入作者对明代中叶现实的感受，曲折地反映了作者的社会理想。

(5)、孔丘：(前551～前479)字仲尼，春秋鲁国陬邑人，世界上最伟大的思想家、教育家，被尊奉为“至圣”，号称“天纵之圣”、“万世师表”。其思想核心是“仁”和“礼”，政治方面主张“德治”、“礼治”，伦理方面主张“仁者爱人”、“克己复礼”，教育方面主张“有教无类”，提倡启发式教学，体现于《论语》中。《论语》是我国第一部“语录体”散文集，由孔门弟子编纂而成。

(6)、荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。

(7)、盛唐诗兴象玲珑的特点，与盛唐人普遍采用_兴会_的创作方式有关。

(8)、文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。

(9)、韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

(10)、“莫言贫贱自可欺，人生富贵自有时”，是_崔颢_的诗句。

(11)、“农村三部曲”茅盾三个短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》的总称。

(12)、吕不韦：(前292～前235)战国时卫国濮阳人，著名商人和政治家，曾任秦相13年。其代表作品是《吕氏春秋》，又名《吕览》。书成之日，吕不韦招揽能改动其中一字者，赏予千金。此即典故“一字千金”的由来。

(13)、魏晋士人中，超然的代表人物是嵇康。忧愤的代表人物是阮籍。

(14)、到了现代，《说苑》的教材价值进一步受到重视，民国二十二年，商务印书馆出版《新序说苑》(选本)，作为“学生国学丛书”之一印行。今天，《说苑》部分章节被收入小学，中学，中职《语文》课本，供学生阅读。

(15)、《说苑》一书得到了历代帝王的高度重视。刘向编撰此处后，首先呈给了汉成帝。可以说汉成帝是《说苑》的第一位读者。“上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之”，说明该书对成帝是有影响的。

(16)、《归园田居》中的“樊笼”和“自然”都具有双重指向，樊笼是指人存在的非本然状态和对人的存在的本然性的束缚，自然是指自然形态本身和人的本性。

(17)、韩非还有意识、系统地收集、整理、创作寓言性的故事

(18)、《韩非子》:其散文特点锋芒锐利,议论透辟,推证事理,切中要害

(19)、纵观中国文学史，“古文”所指中国古代散文，主要包括两方面的内容：一是_先秦两汉的传统散文的传统散文，一是由_唐宋古文家_开创、后世沿用的新体古文。

(20)、“篇目”即卷目，体现每一卷的主题，这些主题涵盖了忠君爱臣、敬天保民、尊贤斥佞、知恩图报、奖功罚罪、加强修养、重视治术、不辱使命、修文尚乐、戒奢倡简等等，涉及治国理政，提到的历史人物多达670余人；以儒家思想为主体，兼顾道、墨、法家思想。

4、荀子的散文

(1)、墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。

(2)、《梦溪笔谈》属于笔记类，宋代沈括撰。全书26卷，《补笔谈》3卷。书因写于润州(治所在今江苏镇江)梦溪而得名。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医学、工程技术、史事、音乐、美术等诸多领域，总结了我国古代特别是北宋时期自然科学方面的成就，记载了劳动人民在科学技术上所做的贡献，如毕昇发明的活字印刷术等。该书具有很高的学术价值和文学价值。

(3)、现代最具有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

(4)、春秋末期和战国初期代表三部：《论语》、《老子》、《墨子》。

(5)、孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。

(6)、孔子说：“要用礼仪来治理国家，可他说话却不知谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是治国的大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的小国就不算是国家呢？难道公西华所讲的不是治国的大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，这些不是诸侯国的大事又是什么呢？公西华说他只能当个小相，谁又能做大事呢？”

(7)、代表初盛唐之交最高成就的诗，是_张若虚_的《春江花月夜》。

(8)、墨翟dí：(约前476~约前390)春秋战国时宋国鲁阳人，伟大的思想家、教育家、政治家、科学家、军事家，唯一农民出身的哲学家，被毛泽东誉为“辩证唯物主义大家”，伦理方面主张“兼爱”，政治方面主张“非攻”，宇宙观方面主张“非命”等。其作品总称《墨子》，由弟子辑录而成。

(9)、 同时，其思想中又掺杂道家、法家、墨家等学派因素，呈现出比较宽宏包容的一面。总之，《说苑》一书比较集中地展示了他的思想体系。

(10)、(约公元前280-前233)战国末期韩国人。着名思想家，法家学派的主要代表人物。

(11)、荀况：(约前313～约前238)字卿，战国赵国人，伟大的思想家、教育家和政治家，继承了儒家思想启蒙了法家思想，主张“隆礼重法”，提出了“性恶论”，强调环境和教育的影响。其作品总称《荀子》，擅长说理、取譬、排比。荀子是用“问答体”写赋的第一人，与屈原并称“辞赋之祖”。

(12)、孔子说：“一个人不讲信用，是不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

(13)、宋人严羽《沧浪诗话》说，盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又_气象浑厚_。

(14)、(约公元前369-前286)名周，战国中期宋国蒙(今河南商丘东北)人。和老子同为道家学派创始人，世称“老庄”。

(15)、政治上主张重赏、重罚、重农、重战等，主张君主集权，反对贵族操纵政治，曾屡次进谏韩王，要求变革，均未被采纳。后得秦王嬴政赏识，入秦任客卿，不久由于李斯等嫉妒，遭谗下狱，被迫自杀。《韩非子》一书为后人搜集其遗着并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的着作。书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等融入了国人的口语之中。选入教材的有《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》(节选)等。

(16)、子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子闲坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，(你们)不要因此(而拘束)不敢说话。你们平时在家时(经常)说：‘人家不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将会做些什么呢？”

(17)、  庄子：提倡天人合清静无为，《庄子》(南华真经)，擅讲寓言故事，如东施效颦、邯郸学步、庄周梦蝶、庖丁解牛都出自《庄子》

(18)、(约公元前313-前238)名况，战国末期赵国人。着名思想家、文学家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”。

(19)、刘向父子总治《七略》，入者出之，出者入之，穷其原始。极其短长，此即与正考父、孔子何异?

(20)、现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

5、荀子是语录体散文吗

(1)、《资治通鉴》：司马光主编的编年体通史(贯通古今)，与司马迁的《史记》合称“史学双璧”。《资治通鉴》的书名含义是“鉴于往事，以资于道”。国别体史书

(2)、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

(3)、孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人说说自己的志向罢了！”

(4)、(公元前551－前479)名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。古代着名思想家、教育家，儒家学派创始人。

(5)、该著作记录范围为上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年)，下至智伯被灭(前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

(6)、“二拍”指明末凌蒙初编撰的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。

(7)、所着《列子》一书已散佚，现存《列子》可能是晋人托名编写而成。书中神话传说、寓言故事内容丰富，风格清新，文学价值颇高。如《纪昌学射》、《歧路亡羊》、《齐人攫金》等都很有教育意义。选入教材的有《愚公移山》，该文所倡导的不怕困难、锐意前行等精神已成为中华民族的优良传统之一。

(8)、以其境过清，不可久居(《小石潭记》)：停留

(9)、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》。

(10)、刘向(前79-前8)，西汉经学家、目录学家、文学家。原名更生，字子政。沛(今属江苏沛县)人。汉皇族楚元王刘交四世孙。刘向身为皇室宗亲，从小受到良好教育，12岁荫任辇郎。成年后(前60)，刘向“以行修饬，擢为谏大夫”。

(11)、  老子：提倡无为而治，道法自然，《道德经》

(12)、“古文”作为文体的概念始于中唐，由韩愈首创。

(13)、   儒家是中国古代最具有影响力的思想派别，其学说是中国3000年来最正统的思想意识形态，创始人是孔子，代表人物为孟子、荀子。汉武帝时，董仲舒倡导朝廷“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立儒家的统治地位。儒家的经典著作是“四书五经”。“四书”包括《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，始于宋代；“五经”包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，始于汉武帝时。《礼》分“三礼”，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。

(14)、对于荀子文章的气势，张庆利主编的《先秦文学》一书中说：“荀子散文雄浑博大的气势，还源于他强烈的自信。除了孔子和子张外，荀子几乎批评遍了当时的所有学派，认为他们都有所蔽(片面性)，而他则要弃其所短，取其所长，以便兼而有之。他自称大儒，盛谈大儒的超群绝伦，而对其他儒家各派斥之为‘贱儒’、‘俗儒’，尤其对于子思、孟子学派，更毫不留情地骂为‘呼先王以欺愚者’的‘腐儒’。”

(15)、荀子的“天人论”主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。这是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一。荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。这一思想主要反映在《荀子·性恶》篇中。

(16)、孔子说：“也不过是各人说自己的志向罢了。”

(17)、(2015真题)颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

(18)、   法家是先秦时期的重要思想派别之也叫“刑名之学”，集大成者是生长于韩国而客死于秦国的韩非，主张利用严刑峻法来治理百姓，大力奖励军功。

(19)、左思：《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。另外，其《咏史诗》《娇女诗》也很有名。

(20)、荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对儒学有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。

(1)、竹林七贤中最重要的两个人物，一是山巨源，一是嵇康。

(2)、自孔子之后，缀文之士众矣，唯孟轲、董仲司马迁、刘向、杨雄。此数公着，皆博物洽闻、通达古今，其言有补于世，《传》曰：“圣人不出，其间必有命世者晏。”迄近是乎？

(3)、孔子说：“财富和尊贵，这是人人都想要的，要是不用正当的途径得到它，我是不会接受的。贫穷和卑贱，这是人人都讨厌的，要是不用正当的途径摆脱它，我宁愿不摆脱。君子摈弃了仁德，又怎么可能称得上君子?君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁德，就是在非常仓促的情况下依然会实行仁德，在流离失所的情况下，也一定实行仁德。”

(4)、至近、现代，《说苑》研究成果繁多，代表性成果有刘文典《说苑斠补》、余嘉锡《四库提要辨证·〈新序〉〈说苑〉》，还有罗根泽的《〈新序〉〈说苑〉〈列女传〉不始作于刘向考》一文。1987年中华书局出版了向宗鲁的《说苑校证》，该书作于上世纪二十年代，用力甚勤，多有创见，代表国内学者《说苑》研究最高成果。

(5)、《世说新语》中《伤逝》一章记录了魏晋士人悼亡伤逝的言语。

(6)、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》。

(7)、子曰：“何伤(妨害，妨碍)乎？亦各言其志也。”

(8)、从人生的角度看，魏晋南北朝是“人的觉醒”的时代。

(9)、又称为“唐宋散文八大家”，是唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们提倡古文运动，以“文以载道”为口号，以注重内容的古文反对注重形式的骈文。八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。(记忆口诀：韩柳来了，三苏修石拱桥)

(10)、作为概括盛唐诗总体风格的概念，“盛唐之音”是风骨遒劲、兴象玲珑、平易自然的统一。

(11)、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

(12)、同样，詹安泰也注意到了荀子文章中说理的特色，詹在其主编的《中国文学史·先秦两汉部分》中评价说：“荀子是长于说理的，每篇就题发挥，作长篇的议论，和《论语》《孟子》等书不同。他的学问很广博，各家著述，都曾过目，且又游学稷下，对于稷下大师们的学说，想也浸淫研究过，撮取各家精华，独成一家。所以他对于诸子都表示不满，作《非十二子篇》，一一骘评，谓诸子‘饰邪说，文奸言，以枭乱天下’，便是说明他自己的绝不是邪说、奸言和枭乱天下的东西了。他是如此自负的，因此，他的议论比较着实，而以说理严密取胜，每有所论，必‘持之有故，言之成理’，有时愤疾过甚，不觉言出偏激，然而，以诸子来论，他还是比较着实的。”

(13)、杜甫《饮中八仙歌》描绘盛唐士人的潇洒风神，其中对李白的描绘是：_李白一斗诗百篇_，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

(14)、使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

(15)、为什么到了荀子时代，他的语言变得如此有气势，游国恩在《中国文学史》中说：“(先秦散文)可分为三个阶段：第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则为语录体中杂有质朴的议论文。第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡。除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题论文。第三个阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。”

(16)、《史记》原名太史公书，西汉司马迁撰。记述了上起传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间3000多年的历史。包括5个部分：本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共130篇。本纪主要写帝王兴衰，世家写诸侯国，表记载时事大事，书记载制度，列传写人物。这五种体例互相配合，组成一个完整的体系，是我国第一部纪传体史书。

(17)、余嘉锡在《古书通例·叙刘向之校雠编次》中说：

(18)、《说苑》是刘向主持校理皇家图书期间编撰成的一部书，最初书名为《新苑》，《汉书·艺文志》始称《说苑》，后世遂沿称至今。据刘向《说苑叙录》记载，当时，中秘书中有一部书名为《说苑杂事》，刘向认为它“事类众多，章句相溷，或上下谬乱，难分别次序”。于是“除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为《百家》。后令以类相从，一一条别篇目，更以造新事十万言以上，凡二十篇，七百八十四章，号曰《新苑》，皆可观”。

(19)、《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。

(20)、“三言”指冯梦龙编撰的话本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

(1)、孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

(2)、墨翟，生活时代约当于孔于与孟子之间，即春秋战国之际。相传他原为宋人，长期居住在鲁国。《墨子》书中提到，他被人称为“贱人”，又提到他能制作车辖，大约出身地位是比较低的。早期曾“学儒者之业，受孔子之木”，后来创立了与儒学相对立的墨家学派。墨家不但是一个思想学派，而且是一个有严格纪律的民间团体。领袖称为“钜子”，门徒众多，重视艰苦实践，不避危险。

(3)、王羲之在《兰亭集序》中总结出“死生亦大矣，岂不痛哉!”发出沉重的感叹。

(4)、孔子，名        ，字        ，        末期鲁国人。

(5)、司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死”的品质。

(6)、司机的急刹车打断了我的思绪，因为马路中间摊满了麦秸，麦秸的主人旁若无车地站在路中央，用木杈翻倒着自己的胜利果实，直到车驶到近前，才让到马路边上，惬意地欣赏着过往汽车替自己压麦秸。我不清楚这样压出的粮食是否会饱含尾气，但而今的国货食品少有不让人担忧着，看来沾上些尾气和泥土也算不了什么。显然，麦秸的主人完全不在意这些担忧，他时不时地用木杈翻动一下被车碾平的麦秸，其动作从容不迫，脸上显现着怡然自得的表情，看上去是如此和谐。

(7)、《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.

(8)、庄周：(约前369～约前286)字子休，世称“庄子”，春秋宋国蒙邑人，伟大的思想家、哲学家、作家，代表作品是《庄子》。又名《南华经》，主张“顺应自然”、“无为而无不为”、“四齐(齐物我、生死、贵贱、是非)”“达生忘我”。全篇33篇，想象丰富，汪洋恣意，多用寓言，富有浪漫主义色彩。​

(9)、  孔子：“仁”“礼”，推行“德治”；主张“有教无类”

(10)、刘向身为皇族成员，积极维护刘氏江山是其义不容辞的职责。刘向思想体系中，天人感应、灾异映世思想十分突出。他多次上书，借天灾言人祸，劝皇上谨守君道，戒奢倡俭。儒家思想在其思想体系中处于核心地位，颂圣君，歌贤臣，近贤远佞，保民安邦，致天下太平昌盛，是其孜孜以求的政治目标。

(11)、“前四史”《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》的总称。