孟子写的名言名句有哪些118句精选

孟子写的名言

1、孟子写的名言在生活中的例子

(1)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(2)、善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

(3)、周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺，当世取士务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时感众者非一。

(4)、不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

(5)、   就教育而言，有些父母，如果自己的子女聪明过度，不能再把他当作聪明去培养，不能使他做超越年龄的进步；宁可培养他的厚重，让他在知识上的进步慢一点，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体。否则的话，把他当“天才”去教育，到最后会把孩子弄到岔路上，这就是进步得太快，退步得更快。

(6)、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

(7)、(7)生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(8)、   例如平时讲话，有时话的内容并不好，而本意——动机与目的是非常好的。例如父母往往骂孩子：“你不吃饭，我打死你！” 这句话的内容非常凶狠，可是他的动机是教育孩子，目的在使孩子获得充分的营养，本意是非常慈爱的。如果将父母这句话，解释为狠毒的父母，那就是以辞害意了。

(9)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(10)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

(11)、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

(12)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》

(13)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(14)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(15)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子

(16)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(17)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(18)、夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(19)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(20)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

2、孟子写的名言名句有哪些

(1)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(2)、感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足。

(3)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(4)、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。

(5)、(译文)(孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”孟子名言名句英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

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(7)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(8)、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

(9)、经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。

(10)、资之深，则取之左右逢其原。——《孟子·离娄章句下·第十四节》

(11)、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下

(12)、也只有学会隐藏自己锋芒的人，他前进不会得罪人，他后退也能保身，进退自如，不会成了进退两难。所以我们为人处事，一定不要瞧不起普通人，喜欢沉默的人，这种人往往很多时候就是深藏不露，我们更要记住一句话，人不可貌相，海水不可斗量。

(13)、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！

(14)、孟子一生留下了很多脍炙人口的经典名言，如比较著名的有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，还有“穷则独善其身，达则兼济天下”，还有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”等等。

(15)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

(16)、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

(17)、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子

(18)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

(19)、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(20)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

3、《孟子》的名言

(1)、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

(2)、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(3)、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

(4)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

(5)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

(6)、认为别人看他要仰着头，而自己要低着头看大家，这种人就喜欢趾高气扬，让在场很多人不痛快。有些人或许选择忍了，但有些人是忍不住的，忍不住的人自然就会跳出来跟他一决高低。结果喜欢当别人老师的人，是那么的没水准，竟是瞎吹，出尽洋相。

(7)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(8)、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

(9)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

(10)、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄章句下·第八节》

(11)、大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

(12)、其交也以道，以接也以礼。——《孟子·万章章句下·第四节》

(13)、保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

(14)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

(15)、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

(16)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

(18)、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

(19)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

(20)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

4、孟子写的名言句

(1)、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(2)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

(3)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(4)、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

(5)、如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》

(6)、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

(7)、一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

(8)、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

(9)、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

(10)、一个人如果能不被饥饿和口渴妨害他内心的判断，就不会为自己不如人而觉得忧虑了。

(11)、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

(12)、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

(13)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(14)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(15)、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

(16)、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

(17)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(18)、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)

(19)、大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。

(20)、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》

5、孟子写的名言名句

(1)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(2)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(3)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(5)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(6)、人之患在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(7)、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

(8)、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

(9)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(10)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(11)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(12)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(13)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子

(14)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(15)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(16)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

(17)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(18)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(19)、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

(20)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(1)、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。

(2)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(3)、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

(4)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

(5)、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

(6)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(7)、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。

(8)、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(9)、人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。——《孟子·尽心上》

(10)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(11)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(12)、读完孟子这段名言，这句名言是什么意思呢？意思是说人的毛病，都在于喜欢做别人的老师。却不喜欢反省自己的不足，去请教他人。

(13)、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

(14)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(15)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(16)、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

(17)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

(18)、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。