关于民主的名言【文案116句】

关于民主的名言

1、

(1)、(最好的满足就是给别人以满足。拉布吕耶尔)

(2)、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。

(3)、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。——列宁民主的两则小故事与思考

(4)、海明威作为“迷惘的一代”文学作品的代表，仿佛已经被神化了，他挣脱了阶级、时代的束缚，是人性的理想代表，是正义的化身，反对战争的斗士，是勇猛的俊男。戴维·赫伯特·劳伦斯(1885-1930)，英国文学家。

(5)、(我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。巴金)

(6)、 ——(汉)司马迁僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。

(7)、d的十八大提出加强社会主义核心价值体系建设，从国家层面倡导富强、民主、文明、和谐的社会主义核心价值观念，并将富强列为社会主义核心价值观的首位要素。这体现了生产力标准的根本要求，体现了中华民族的百年夙愿，体现了中国人民奋斗的根本方向，体现了全国人民的共同期盼。

(8)、一个是邓小平的一次谈话，那是1985年9月18日上午，他会见加纳国家元首罗林斯，我当时担任翻译，这是非常特殊的一天，因为那天中国共产d召开一次全国代表会议，这在两届d代会就十二大和十三大之间举行的一次会议，所以有些不寻常。用当时总书记胡耀邦的话说，就是有一些重大的问题要解决。那次会见是这样的，邓小平在主持了这个会议的开幕式之后，就步行从会场到人民大会堂的福建厅来见罗林斯总统。

(9)、这种前提预设今天已经是基本的政治正确了，但是它在古代似乎不是这样，古代是首先认可一种等级秩序的。那么是否现代的这种前提预设本身也存在些问题呢？ 

(10)、革命战争年代，中国共产d领导全国人民追求一个独立的中国。在南湖之上，宣告了中国的新前途；在井冈山上，面对敌军的万千围困，点燃了工农割据的星星之火；在延安窑洞里，领导了全民抗战，将日本侵略者驱逐出中国；在天安门城楼，毛泽东庄严宣告，中国人民推翻了帝国主义、封建主义与官僚资本主义三座大山，站起来了。

(11)、(路见不平，拔刀相助。元马致远《陈情高卧》)

(12)、最宝贵的生命，是我的灵魂所在，也是我，赖以生存的，最基本的保障。有了生命，也就有了，我的光明，我的神奇，还有我的梦想，和追求。有我，就有生命，有了生命，人生就会有意义。因此，我就有了顽强的意志，坚不可摧的力量，永远的自信，我就能够真正的验证价值的所在。

(13)、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

(14)、马克思主义观点认为，能否适应先进生产力的发展要求，是判断社会制度是否优越和进步的根本标准；能否发展先进生产力，是判断执政d执政能力强弱的根本标准；能否创造先进的生产力，是判断国家和民族前途命运的根本标准。落实生产力标准，就要把经济建设放在首位，把富强列为发展的首要目标。

(15)、在现代社会，学科的高度分化、知识的高度专业化，已经发展到了隔行如隔山的程度。这种情况下，哪怕真的专家，在多数时候也没能力判断坐在他对面的到底是这个行业的真专家还是你刚刚提到的大“砖家”。

(16)、这就涉及到一套复杂的制度设计了。有关这种制度设计的底层运作机理，我们在以后的推文中再详谈。

(17)、一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。

(18)、(王安石)不以规矩，他挣脱了阶级，汤若望受委托从事撰写崇祯历书等工作。(《国语》)答案补充D大丈夫宁可玉碎。

(19)、 —— 吕坤人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(20)、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

2、

(1)、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。陈鹤琴

(2)、经过几次皇位的更替和变迁；不鸣则已。(韩愈)不识庐山真面目。

(3)、出自：〔英国〕阿诺德：《文化与无政府状态》

(4)、战国·孟轲《孟子·尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南)而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多、阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。

(5)、努力拼搏，今朝汗洒书本；冲刺飞跃，明日笑映容颜。

(6)、这背后的玄机就蕴藏在《帝国议起来》的第五集。关注“大观天下志”，回复“帝国议起来”获得相关视频。

(7)、弘扬中华优秀传统文化精髓，培养青少年健康人格魅力。

(8)、新中国成立后，我们d领导全国人民建设了自强的中国。d领导全国人民自力更生，完成了社会主义改造，建立了中国人自己的经济体系。以铁人王进喜为代表的英雄儿女们，唱响工业建设的战歌，大力发展粮食生产，重新安排祖国山河。

(9)、人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。

(10)、对别人的意见要表示尊重。千万别说：你错了。卡耐基

(11)、有些人一辈子怀才不遇，是太过追求尊重，舍本求末了。其实只要做好本行，将来总能得到尊敬。在你卑贱而未显达的时候，则非痛下苦功不可。忍耐，是替自己争取机会，只要坚守岗位，时机成熟，自然升为名家备受尊敬。除了努力和忍耐，并无其他办法。若不能先将自尊暂时搁置，则一辈子也得不到尊敬亦舒

(12)、民为贵孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在《孟子尽心下》的整体篇章里，这句话绝对不是为了表达“民权大于君权”的思想，而只是为强调“丘民”(在井田中耕作的下民)在整个社会中所起的作用是十分重要的。尽管如此，统治者将不得不关注民众的自主权力，特别是鉴于孟子的文化地位(亚圣)，不少统治者，就算是不为“丘民”着想，不为自己的统治地位着想，仅仅为面子问题着想，也将不得不去考虑民众自主权利的问题。　

(13)、从过去数十年的情况来看，以中国为例，即使受到互联网民粹主义的压力，但总体上看，我们中国的执政者在大多数情况下还是可以实行民心治国。这是中国得以进行中、长期的规划，甚至为下一代的发展进行规划，从而避免像西方很多国家那样，只能规划一百天甚至更短的时间，或者最多规划到下一次选战。

(14)、从此以后，我们全家人都以实际行动成为“讲文明、护环境”的大使。上周，我们全家去爬香山，赏红叶，带了好多食物去野餐。野餐之后，大家分别将垃圾收好，背着下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。这样的事情，在我们家里再也不用我监督，都会自觉所为。妈妈更是用实际行动让我感动。她经常会在公共场所将地上的垃圾捡起，扔进垃圾桶。

(15)、戴维·赫伯特·劳伦斯(1885-1930)、立体几何等方面的知识。答案补充名言警句精选百川东到海，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔。

(16)、再切换回你的问题，实际上这不是柏拉图所要回答的问题，他所提出的核心问题是，政治体的精神内核是要由哲学给出的，没有这个内核，这个政治体根本就不配被称为一个国家，很快也会散架；又如何保障哲学在这个国家有最高地位呢？如果哲学地位低下，实际上这个国家也同样没有精神内核了，所以需要哲人王。当然了，柏拉图的说法里隐含了，那得是真正的哲学，而不能是一种冒牌的东西，如果是真正的哲学，那是要经受深刻的理性反思的。

(17)、西方政治制度的设计是要解决什么问题？很简单，就是要解决“权力之恶”的问题。在西方，国家起源于暴力，即战争和征服。在理论上，从意大利的马基雅维里到英国的霍布斯，人们已经为通过暴力(包括战争)而建设国家路径的合理性提供了最有力的论证。霍布斯的《利维坦》(Leviathan)假定人类的原始状态是一个“无政府的战争状态”，他人就是敌人，人与人一直处于战争状态。为了求生存，就要结束这种不安全状态。因此，人们“让渡权力”给主权国家，并且和国家签署“契约”，让老百姓保存一部分不可让渡的“权利”。

(18)、在我的一生当中，我已经把自己献给了非洲人民争取生存权力的斗争。我与白人统治进行了斗争，也反对黑人控制，我珍视实现民主社会的理想，在那样的社会里，所有的人都和睦相处，具有平等的权利。我希望为这个理想而生活，并去实现它，但是如果需要，我也准备为这个理想献出生命。——曼德拉

(19)、唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，无疑是当时最先进的国家，具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。

(20)、民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——西·帕克

3、

(1)、我需要的是尊重他们的生活方式，认识到：在这世界上，并不是所有的人和我的选择都是一样的，在这世界上，可以有许多不同的生活方式存在。

(2)、记住别人不是对别人的尊重，而是对自己的尊重。不想记住别人的人，也不要想别人记住自己。记住一个人，不是记住一个具体的形象，而是记住一个生命，不论是恶的生命还是善的生命。我们应该持这样的生命态度。

(3)、有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。

(4)、历史经验反复表明，国家国家，是国也是家，国是家的国，家是国的家。人民不富裕，国家的富强不可能持续；国家不富强，人民的富裕生活同样得不到有效保障。对我们普通人而言，必须破除亏欠心理和依赖心态，多做实事，少发牢骚，立足于用辛勤劳动来致富。我们国家已经解决了7亿多人的就业问题，每年要接收2000多万在读大学生，养活了13亿人口。这些成绩，靠全国人民辛勤的劳动获得，靠每个人的劳动创造。

(5)、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯

(6)、新中国正走在富强的新起点上，人民对美好生活提出了更高的要求和期望，这种要求是推动国家富强的内生力量，中国共产d的责任，就是继续带领全国人民实现对美好生活的向往。

(7)、讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

(8)、无论钱理群、邵燕祥还是谢泳，他们都不是把民主挂在嘴边拿去苛求别人的人，和他们相处，你会觉得什么才是民主的生活方式。

(9)、如果此刻的你就是柏拉图语境下的病人，那么你会选择哪种治疗方案呢？

(10)、正是在这个意义上，我认为中国选贤任能理念和制度安排是对西方模式的一种超越。(完)

(11)、(什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。)

(12)、太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。　

(13)、衡量一个人，就是看他在拥有权力时的所作所为。

(14)、预备立宪晚清义和团运动之后，各地群众的反抗斗争此伏彼起，民主革命思潮在全国广泛传播，反清武装起义接连不断。而资产阶级也在不断要求获得政治权利。清王朝在岌岌可危情况下，宣布实行新政，并预备立宪。首先是行政改革，包括司法、教育、官制等等。延续了1300年的科举取士制度也在那时被废除；其次要设立议会；三是实行地方自治。然而，在最关键的设立议会内阁时，内阁共设13人，8人为满族旗人，而其中5人均为皇族，被讥讽为“皇族内阁”。

(15)、青年出于对父母的爱和尊重，有时不得不抑制自己的愿望和爱好，放弃自己所选择的，也许有着特殊兴趣和才能的领域，而去屈从父母或保护人的愿望。这种痛苦的选择往往足以压抑他们的热情和对人生的乐趣。这对社会来说是在已经死气沉沉的生活中又增添了一个消极因素，而不是增加一份生气勃勃的力量。

(16)、(为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。)

(17)、没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。——毛泽东

(18)、心平气和四个字，非有涵养着不能做。--李叔同

(19)、(孟郊)春色满园关不住。伽利略很快就学会了关于平面几何，比如“行星为什么不沿着直线前进。

(20)、慈悲自然就会创造一种正面的气氛，结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处，那里就会有一种快乐的气氛，甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

4、

(1)、有人认为只有采用西方的政治制度，才能保证国家的长久治安，这完全不符合历史事实。中国历史上200到300年的朝廷是经常看到的常见的现象政权延续的时间。而西方文明近代文明也就是过去两三百年，这当中经历多少跌宕起伏。从无数次的殖民战争，到大规模的奴隶贸易，到灭绝印第安人，从法国大革命到宪章运动，到美国南北战争，到几乎使西方文明毁于一旦的两次世界大战，都说明了这一点。

(2)、事情发生在前年冬天，天气已经非常冷了。北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看电影。因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。

(3)、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。

(4)、回望过去，实际上江泽民、胡锦涛为代表的一大批领导人，就在那个时间段选拔出来的佼佼者，当时还在一个更大的范围内选拔和培养一大批30岁左右的青年干部。放到各种岗位上去经风雨见世面，接受各种考验和磨练。其中的佼佼者就组成了中国今天的最高的执政团队。那么这是我想讲的第一个故事。

(5)、科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。

(6)、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。

(7)、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。查尔斯达尔文

(8)、开一付爱情灵药：真心一片，温柔二钱，尊重三分，体贴四味，谅解五两。以健康为药引，以似水柔情送服之，剂量不限，多多益善。长期服用可白头偕老。

(9)、尽管危机越来越深刻，但人们看不到路在何方。在政治、资本和社会所有群体都成为既得利益的一部分、没有任何一个群体可以站在既得利益之上的时候，谁来解决问题呢？在这样一个没有了船长、航向与方向舵的时代，人们呼吁丘吉尔的“再生”不难理解。“乱世出英雄”。今天人们呼吁“英雄”的出现，是意味着今天已经是“乱世”了，抑或意味着更糟糕的“乱世”的即将来临？

(10)、当今的中国，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。越是在这样的时候，越要深刻领会社会主义富强观的丰富内涵，越要把社会主义富强观内化为我们的行动指南，落实为我们的自觉实践。

(11)、▲ 文艺复兴第一名画《雅典学院》局部，左边是柏拉图，右边是亚里士多德

(12)、谦虚的人获得成功、赢得别人尊重;骄傲的人总是在骄傲里毁灭自己。谦虚的人善于谋求外人的助力，你谦虚时显得对方高大;你朴实和气，他就愿与你相处，认为你亲切可靠。谦卑是深埋在地下的甜根，一切神圣的美德都从那里萌生。

(13)、与政治和经济相比较，在任何地方，社会似乎永远处于弱势状态。无论是宗教时代还是世俗政权下的帝国或者地方性政权，社会永远是“被统治者”。近代民主产生以来，社会力量的地位尽管有所改善，但仍然改变不了其弱势的局面。

(14)、经历一多，便能从前因而知后果，我的预测时时有验，只不过由此一端。——鲁迅

(15)、于是才出现了丘吉尔的那句名言，民主是很糟糕，但它是一种最不坏的制度。

(16)、原子能的释放并没有造成一个新问题，它只是使解决一个当前问题的必要性更加迫切。

(17)、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱

(18)、(我们能尽情享受的，只是施与的快乐。穆克)

(19)、行路多者见识多。见识名言英国历史学家托·富勒

(20)、(人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。毛泽东)

5、

(1)、谢泳所敬仰的胡适先生有一句名言：“拿出证据来！”谢泳做学问正是这样的人。

(2)、我看过太多的人为了自己的面子而固执己见，或凭自己的主观感情硬是置客观事实而不顾，相比之下，谢泳的确是一个纯粹的学术人。

(3)、在南北朝时期的齐国，有一个叫陆晓慧的人，他才华横溢，博闻强识，为人更是恭谨亲切。他曾在好几个王的手下当过长史，可以说是一个高高在上的人了，然而他却从来不把自己看得很高，前来拜见他的官员，不管官大官小，他都以礼相待，一点儿也不摆驾子。如果客人离开，他更会站起身亲自将对方送到门外。有一个幕僚看到这种情景，很是难以理解，就对他说：“陆长史官居高位，不管对谁，哪怕对老百姓也是彬彬有礼，这样实在有失身份，更什么也得不到，长史何必这样麻烦呢？”陆晓慧听了不以为然地轻松一笑，说道：“欲先取之，必先与之。我想让所有的人都尊重我，那我就必须尊重所有的人。”陆晓慧一生都奉行这个准则，所以得到非常多的人的尊重和支持，他的政绩也远远地超过别人。

(4)、当你发现赢得他人尊重的根本在于尊重他人，你就是值得尊重的;当你愉快地付出，也能照样愉快地接受，你就是慷慨的;当你对自己的谦虚浑然不觉，你就是谦虚的;当你能毫无偏见地看人，真心实意地待人，那你就是善解人意的。

(5)、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。——马卡连柯

(6)、尽管“一人一票”的民主保障了人们可以得到“一人一份”，但并没有任何机制来保证“一人贡献一份”。不过，如果没有“一人一份”的贡献，很难保障福利社会的可持续性。资本自然被要求多付几份，即政府通过高税收政策来追求社会公平。

(7)、在原始社会，部落联盟设联盟会议，各氏族部落的首领都是该会议的成员。相传，尧年老的时候，在部落联盟会议上提出后继人问题，讙兜(HuānDōu)推荐共工，尧虽不同意，还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又才推举舜，说他很能干。

(8)、换成今天一个很流行的说法，国家是个想象的共同体，围绕一个大家共享的故事建立起来，而哲学就是告诉你如何讲这个故事的。当然了，这个说法是太过通俗了，甚至可以说跟柏拉图的深意相比，有些庸俗，但是也许会帮助你理解。

(9)、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。

(10)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

(11)、就是上期推文提到的由生命权、自由权、财产权组成的“NaturalRights”。一键回顾➡我们人类的三大基本权利是怎么来的？也正是在NaturalRights的基础上，大家才开始思考我们该怎样设计出复杂精妙的制度，才能规避掉民主的内在风险。

(12)、最好的尊重是尊重内心，知道自己真正的愿望，是体现价值和得到幸福的前提;最难的尊重是尊重自己，我们都存活在叫自己的这个容器中，只有超越这个容器，对自己的尊重才能落实到位;最深的尊重是尊重别人，让自己走进别人，自己才能开花结果，让自己和别人融为一体，自己与世界才能和谐共生。

(13)、一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。

(14)、乐观，是达到成功之路的信心;不怀希望，不论什么事情都做不出来。

(15)、(助人要从日常小事做起，不因善小而不为。)

(16)、道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。杨贤江

(17)、—— 陆游三万里河东入海，万千仞岳上摩天。

(18)、今天的西方，一个不可回避的现实就是：政治上越来越民主，经济上则越来越不民主。也就是说，政治上已经充分实现了“一人一票”制度，但经济上则越来越不平等。在这种情况下，政府须要作为，因为政府代表着社会的整体利益。但现实是残酷的，西方政府不仅无能为力，反而趋恶，表现为政治精英之间没有共识，d争不止，治国理政被荒废。

(19)、以上就是关于：歌德的名言语言朴实但道理深刻的分享，希望对你有帮助。关于道德修养的名言语言朴实道理深刻生活中总能看到有些人很有修养，非常有道德，因为有这些人的存在，世界变得更加美好。下面要给大家分享的内容是：关于道德修养的名言语言朴实道理深刻，一起来看下吧!

(20)、(司马迁)不患人之不己知，大巧若拙，下笔如有神，独自来到费城谋生。

(1)、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。--(英)培根

(2)、美国经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨，2012年在美国文化生活类时尚杂志《名利场》上发表《OFTHE1%,BYTHE1%,FORTHE1%》

(3)、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的.——萧楚女

(4)、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。

(5)、中华民族寻求富强的努力，也曾被贪渎所侵蚀，被战争所中断，被小农意识所束缚，被闭关锁国所制约。面对西方经济的冲击，中国一度陷入落后挨打的境地。

(6)、出自《日知录·卷三》。(译文)全国都在发狂，反而把那些不狂的人当作狂人。

(7)、百年老树挡在一条都市计划道路中间，是将老树连根拔起抛弃，还是让道路为老树转弯？街头艺人是增加了城市的魅力还是带来公共秩序的混乱？在城市最严肃、最神圣、最大的广场上，可不可以让小丑撒野、幼儿奔跑？可不可以让行为艺术家以裸体讽刺，让社会运动家以行动抗议？要回答这些挑战的，是文化政策。

(8)、那么这里我还要补充一点，良政另外一个表述就是叫善政。而且我们古人在《尚书》里边就使用过这个“德惟善政”，但我个人还倾向于在现代汉语中使用良政或者良政善治，而不一定使用善政，为什么？因为随着汉语本身语言的演变，这个善字含义首先的意思在现代汉语中已经是善良的意思。那么今天我们如果使用善政，可能会被误解成善良的政治，甚至是老好人的政治。那么稍微有政治常识的人都知道，这是无法实现真正的良好治理或者叫良政的目的的。所以我个人觉得，就今天汉语中良政更准确地表达了就古代讲的善政的意思。另外良政这个概念在英文表述中也和GoodGovernance非常吻合，所以便于国际交流。

(9)、那么既然说到良政善治，我们就要探讨第六个中国理念，我叫做“选贤任能”。那么实现良政善治要有人才。中国古人说，为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。从思想传承来看，这种事业成败，关键在人的思想，在中国政治文化传统源远流长，也是中国政治文化中一种深层次的心理结构。从普通百姓到干部，在文化心理上都认为治国必须靠人才。像西方那样能说会道就可以竞选当总统，与中国政治文化深层的心理结构是格格不入的。

(10)、在这里，他从印刷工人开始，一直到拥有自己的印刷作坊，自己办报纸，走过了一段艰辛的谋生之路，最后获得人们的承认，成为德高望重的杰出科学家、思想家和政治活动家。海明威是为我国读者所熟识的美国作家之他的《太阳照样升起》，《永别了，武器》，《战地钟声》，《老人与海》等作品已经深入人心，并获得1954年的诺贝尔文学奖。

(11)、人最大的不幸之就是他的优良品质有时甚至也会于他无益，正确运用这些优点的艺术常常是经验的最后果实。——尚福尔

(12)、那么换言之，无论从文化传承来看，还是从源远流长的治国理政的实践来看，中国人对治国理政应该是最有发言权的，所以我们要当仁不让。

(13)、丘吉尔VS希特勒：降低民主风险的最佳方式，不是消灭民主

(14)、蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。

(15)、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁

(16)、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。