王阳明心学40集完整版68句精选

王阳明心学的影响

1、王阳明心学精髓60句

(1)、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

(2)、而此正是阳明心学之所达成者，无怪乎其影响之远播于中华大地以外，乃至于在近代助成日本之明治维新。就此点而说得颇有些极端的话，可在高濑武次郞的《日本之阳明学》一书中读到：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，藤树之大孝，蕃山之经论，执离之薰化，中乔之献身事业，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由王学所赐。”

(3)、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

(4)、而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

(5)、内在决定外在，原因决定结果，一个人的内在思想、精神和心灵决定了一个人的一切。我们生活周围的万事万物都是我们思想的外化和转化来的。

(6)、那么我们除了研究外国相关理论，比如心理学之外，在我们传统文化中就有一个强大的心学体系，自王阳明龙场悟出大道之后，经过明代的士大夫和文人阶层的传承，一只到清代传往日本，在日本韩国等国家成为很多成就斐然的人士的终身信仰。非常可惜的是，王阳明的心学在我们的教科书中是作为反面教材来说的，是唯心主义，是要受到批判的。岂不知，心力的作用其实强过了解多少知识，强过拥有多少财富。试问，有那个成就大业的人，不是所谓内心强大的人呢？现代商业成功人士，诸如马云等，都仿佛有神助般的相信自己，相信自己从事的事业，从而最终杀出一片蓝海。

(7)、感悟：如今是个看脸的世界，注重的是颜值，整容更是遍地横行。这些人，真该看看王阳明这句话。好在还有一句“主要看气质”，倒还合乎阳明心学的宗旨。

(8)、王阳明曾以身说法过。在他晚年，某天有乡下父子二人诉讼，请王阳明宇判案。王阳明三两句话，父子二人抱头痛哭，和好离去了。王阳明的弟子大为惊讶，问王阳明是如何办到的。

(9)、“知”何以是“行”之始？凡真理，必是让我们心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之动力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我们所向往者，便必是我们要与之融为一体者，即，让我们的生命因此而有了意义，有了精彩，而惟有“行”才使我们能与之融为一体。

(10)、思想达到顿悟后，做事情的契机就随之而来。王阳明用"致良知"、“知行合一"的思想指导，平定了赣南流匪和宁王朱宸濠的叛乱，功在国家、利在人民！这也来源于他勇于担当的精神。

(11)、当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

(12)、颜值是有保鲜期的，气质却没有，而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间，去多关照和修养下自己的内心吧。

(13)、致良知，突出良知的优先性，要求人们在做事做人过程中始终坚守端正本心，凸显诚意的修身方法，既不要为物欲所惑，更不要为知识所蔽。

(14)、知行合就是要致良知。王阳明中年之后很少提及知行合原因在于知行合一已经融入到致良知这一更为简洁凝练的命题。

(15)、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

(16)、明明德的关键是去除私欲，“是故苟无私之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。

(17)、“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止”。

(18)、即知即行，即心即物，即动即静，即体即用，即功夫即本体，即下即上，无之不一”。

(19)、王阳明当年所受的教育是儒家思想的教育，他的心学理论也是用儒学来表述的，当然了，也只有这样当时的人才能接受，才能更好的理解。

(20)、但这两点都是错了的。认识者若与被认识者截然不同，它们的统一(而这才是认识之达成)就是不可能的。若认识者只是一个“智力”，那么被认识者就只是一个“理”，而“理”是不能让我们去行动的。例如，若我们知道了“爱之理”，我们并不因此就能爱。

2、王阳明心学40集完整版

(1)、民国贵州学者陈矩称：“终明之世，吾黔学祖，断以文成为开先，信不诬也!”

(2)、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

(3)、王阳明神秘地笑道：“我对他们说，舜是世上最不孝顺的儿子，他的父亲瞽(gu)叟竟是世上最慈祥的父亲。”

(4)、关注外在生活的同时，必须向内寻求，找到和发现引起外部世界变化的原因，是我们人生的根本和努力的方向。只在外在的果上和相上动脑筋，无异于隔靴挠痒和缘木求鱼，解决不了任何问题。

(5)、王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

(6)、“阳明心学”从根本上是唯心主义思想，他的出发点就是错误的。

(7)、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

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(9)、第一阶段为16-17世纪，主要代表人物有了庵桂悟、中江藤树、熊沢蕃山。了庵桂悟(1424-1514)是日本著名高僧，他以80多岁的高龄亲自到浙江拜访王阳明，并将心学著作带往日本，可惜很快去世。其后的学者中江藤树、熊沢蕃山继续研究和传播阳明心学，形成了著名的中江学派。

(10)、了解了王明明心学的精髓和哲学内涵之后，我便事事向内求，改变自己的内在心态，从而也就改变了我的外在生活。

(11)、成人成圣是王阳明从小立下的志向。12岁时当听到老师说天下第一等事是好好读书，考取功名，王阳明即予以否定，认为“天下第一等事乃是做圣贤”。

(12)、知行合就是要在思想源头上树立善的理念，清除恶的念头，在一念发动时即能为善去恶，“我今说个知行合正要人晓得，一念发动处便即是行了。

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(14)、在外王方面，王阳明认为，致良知要把人的本心和善性推而广之，惠及他人和社会，“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。

(15)、阳明心学不愧是五百年来对东亚世界产生重大影响的思想，在世界思想史上具有重要价值和地位。

(16)、凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

(17)、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

(18)、在当时全国禁毁阳明心学的背景下，黔中王门弟子率先掀起了以四大书院为中心的心学讲学运动，表明阳明心学在贵州已经完全深入人心。

(19)、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

(20)、王阳明和所有宋明理学家一样，其标准只有六个字:存天理，去人欲。

3、王阳明心学的影响高一历史

(1)、王阳明年少时，朱熹的“格物之学”行于天下，想要学做圣人的王阳明认真地走了朱熹所指点的路，例如取竹而格，以为其中必具至理，然久思无得，倒弄出了一身的病来，终于发现在如此“格物”的功夫之中，“物之理”与“吾之心”，终究还是两样不同的东西。

(2)、从内向外，从物质到精神世界，是人获得智慧和认识上的巨大飞跃。

(3)、可见，他们与父母诉讼于公堂的行为并非缘于对理的认识有了缺失，而是缘自他们的心之偏失。而这正是阳明心学所要对付的大问题。他在《大学问》中指出，这种现象乃缘于“一体之仁”因私欲之蔽而亡失：“及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为，其甚至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。”

(4)、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

(5)、王阳明可以说是儒家圣人中唯一做到知行合一的人，既有理论知识，还能建功立业，通过身心合一来实证来心学的有效性。他用兵主要不是主观的谋划兵法，而是看透对手的内心，然后以人性之弱点、内心之澄澈对应系列措施，将对手轻松打败。

(6)、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

(7)、心是生命情感的居所，里面有恻隐、羞恶、辞让、是非；头脑是理智的居所，里面活动的是概念、判断、推理。

(8)、知行合就是要坚持常道和扩充仁义礼智之心。“通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

(9)、王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年)，王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。

(10)、凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

(11)、端正意念，就是诚意和明明德，要去除人的私欲，纯乎天理，“人心是天渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。

(12)、良知不是头脑中本有的先验知识(否则，便成了西方的康德哲学)，而是“天理昭明灵觉处”，也就是说，它是我们的心本所具备的活生生的德性(《大学》中称之为“明德”)。脱离这个“心之德性”的天理，就是僵死的教条。

(13)、试看时下之某些社会现象，即可明白事情原非如此。那些与父母对簿于法庭的儿女们，是因为他们的头脑对孝之理没有认识才这样做的吗？肯定不是。他们作为中国人，一定向来耳濡“孝之理”，也不会反对此理。

(14)、后来宁王叛乱，在既无兵权又无兵士的情况下，临时招募乡勇，到各地募兵，拼凑8万余人，通过释放虚假消息、反间计等手段虚虚实实迷惑宁王，最后决战鄱阳湖，生擒宁王，立下不世奇功。因为奸佞当道，没有得到封赏，他也坦然面对，轻松化解了迷乱的政局，置身事外，潇洒宁静。

(15)、王阳明这个思想总结起来，就是四个字：“心外无物”。当然，必可进而推广为“心外无理”，“心外无事”。这不是唯心主义吗？是的，彻头彻尾的唯心主义。不过，一个学说，并不因为可以被贴上“唯心主义”的标签，就等于是完全荒谬的学说了。试想一下，外物之理就是外物自身之理吗？

(16)、我的见解只是一些皮毛，因为每个人的学识、才智不一样，对一件事情的认知就会不一样，所以，我们都需要静下心来默坐澄心、独立思考并身体力行。

(17)、感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。

(18)、君臣也、夫妇也、朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁。

(19)、另外，王阳明将儒学和哲学有机的结合在了一起，使儒学更加实用，做事时便有了更明确的方向。所有的知识只有在社会活动中才能检验它的价值，坐而论道不如起而行之，这也是古人重视的”三不朽”中的立功。不光要有说教的本领，更要有解决实际问题的能力。

(20)、因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。

4、王阳明心学全书免费阅读

(1)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(2)、悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

(3)、感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

(4)、王守仁可以说是明代心学集大成者，明代心学发展的历程基本可以归纳为：陈献章开启新学，湛若水趋于完善，王阳明集大成。王守仁的思想即(阳明学)的灵感直接是来自于陈献章与湛若水的“陈湛心学”，阳明心学和与陈献章的学说有着异曲同工之妙，已是学界达成的共识。在万历十二年的时候，在王守仁死后五十多年，王守仁从祭祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章共同成为成为明朝祭祀孔庙的四位学者。王守仁的祭祀，显示出了王阳明心学最终得到了官方的一致认可。王阳明的心学后来还传到了其他国家，例如日本、韩国等国。其弟子的学派，世称姚江学派。其文章恢弘大气，字里行间有着英俊豁达之气。著有《王文成公全书》。

(5)、那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。

(6)、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

(7)、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(8)、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。