王阳明全集白话文112句精选

王阳明心学免费阅读

1、知行合一王阳明心学免费阅读

(1)、王阳明还曾说，工夫的困难之处，全部在于格物致知上面，格物致知则是诚意的事情。意诚之后，大体上，心也自然正了，身也自然修了。但正心修身的工夫，也各自有用力的地方，修身是在喜怒哀乐已发上用功，正心是在喜怒哀乐未发上用功；心正就是中，身修就是和。

(2)、如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。

(3)、在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山

(4)、——中华孔子学会阳明学研究会会长、浙江大学教授董平教授

(5)、链接:https://pan.baidu.com/s/1mki3S5f_qsQnbRG-Quolaw提取码:q1zk 书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧(全新修订版)

(6)、“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”这是王阳明特别打动人的一句话。

(7)、我喜读中国的传统经典，如《王阳明心学》、《庄子》《坛经》、《大学》等，得益于有缘读到一些大师的著作，并从中领悟到一些解读经典的路径和密码。当我着手在传统与现代之间搭建一座便桥时，更是倍感荣幸。我十分真诚地希望将我的心得体会及感悟，亳无保留地和书友们分享，并且希望通过我的分享，能将文字造成的时空距离拉近，把这些传统经典的原貌，尽可能真实、生动、形象地呈现给大家。

(8)、虽属夫妻，亦当节制，“节欲”在修行养生中极为重要！

(9)、我认为读《传习录》需要准备3个类别的书，分别是背景阅读、原著(包括原文、注疏、解读与评点)、专家专论。下面我推荐若干本书籍，可以根据自己的基础、精力情况从中选读，若不是专门的研究者，读懂前两类即可。

(10)、我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，

(11)、学习阳明心学，你会发现所有的一切都变得顺利，没有任何事情再能干扰你。

(12)、有人便问；“良知恐怕是没有方向，没有形体的，因此最难琢磨。”

(13)、可群友又说了，秦东讲的肯定不如你作者自己讲的好，虽然他是专业主播，字正腔圆，但毕竟对书的内容没有深入的理解，听上去还是缺乏感情色彩。

(14)、我就跟群友说，就算你不读实体书，也可以去喜马拉雅听有声书啊，秦东播讲的，我觉得讲得还不错，而且是免费的。

(15)、 《传习录全译》 于民雄校注 顾久译 贵州人民出版社

(16)、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。

(17)、《王阳明大传》是学贯中西、横跨儒释道的世界级大哲冈田武彦先生的毕生心血，也是他一生研究王阳明、践行阳明精神的生命之书，中文简体版自推出以来引起了市场的巨大反响，获得了读者的广泛喜爱，曾登上诸多知名报纸和超大书城的好书榜，斩获2015深圳读书月“年度十大好书”入围奖、吴晓波及十点读书联合推荐“预见2016我喜爱的10本书”等诸多荣誉，并入选樊登读书会经典解读书单。这充分证明了《王阳明大传》的独特魅力。

(18)、路新宇：极轻极慢的摩腹，助眠通便(小视频示范)

(19)、我相信，通过我的解读，最后一定能够让大家明白：

(20)、可群友都说，书他们倒是买了很久了，就是没时间读。

2、王阳明全集白话文

(1)、古人把他们进行家教的各种文字记录保存下来，称之为“家训”或“家诫”。它集中体现了中华传统文化以人为本、自强不息、厚德载物、仁者爱人、礼义廉耻、爱家爱国、好学进取、诚信友善、刚柔相济等思想理念。

(2)、《王阳明的生活世界》董平 中国人民大学出版社

(3)、第二点，我们在谈阳明先生的时候，他的任何一个思想都是时代的产物。智慧都是因缘生的，就好比说土壤的性质、气候这些条件决定了长什么树，有什么样的种子才能萌发。所以我们了解王阳明心学的时候，就要深入地看看阳明思想产生的时代是什么，根据那个时代的背景和社会凸显的问题，就能够知道当时思想家最需要解决的问题是什么。思想家其实也是个医生，给社会做诊断的，也会开药方。一个思想家在历史上的位置，是由他看问题深刻不深刻，和给出的药方精准不精准所决定的。中国工商业包括航海的发达，包括资本主义萌芽，或者说商品经济的那种生产方式的发展，到了明朝的时候，达到了一定的程度。就在这个过程中，老百姓的商品活跃了，或者说经济生活有了一定程度提高以后，人心就开始有些浮动，叫“饱暖思淫欲”。那么在这个时候一个真正关心社会的人就得去思考，社会的人心出了什么问题？我们应该怎么样去校正它？阳明的心学，它的指向非常清楚。阳明有一句话叫“破山中贼易，破心中贼难”。就好比说一个贼占山为王，你把他抓起来，这个还容易，但是把贼心去掉，这是非常不容易的，阳明先生下手的地方，就是心学。这是阳明思想产生背景之一。从南宋以后，朱熹的学说逐渐的成为整个官府认可的学说，以至于在整个明朝以后，科举考试就是以朱熹的《四书集注》作为指定教材。应该说垄断和控制了整个思想界。朱熹的学说有一个特点，强调格物，另外一个特点，朱熹有的时候他容易导致什么呢？学，理论的学习是一回事儿；行，怎么样去做又是一回事儿。就容易导致知和行是两件事，这种情况下就容易在思想界和社会上产生一种不良的风气，嘴上夸夸其谈，而在现实中又不去落实它，这就会造成表和里是两张皮，内和外是两张皮，知和行是两张皮。实际上对我们整个的思想界和社会风气的改良，都有极大的一个影响。这些东西都是阳明先生所生活的时代问题，这都是需要去回应的。下面我就把阳明先生生活的经历给大家稍微说一下。阳明先生出生的时候，他的奶奶做梦，梦见有人从云端上下来，给他家送了个孩子，结果老人家醒了以后，正好阳明的母亲要生孩子了。于是他们就给这个孩子起了个名叫王云。但是阳明出生以后出现了一个问题，5岁的时候还不会说话，如果阳明先生出生在今天，恐怕就会被某些医院诊断为自闭症。所以我读阳明先生这个成长经历的时候，我就特别感慨，特别感谢王阳明出生在五百年前，那个时候没有西方医学、现代医学给出的特别多的病症。阳明先生虽然5岁多还不会说话，家长有些着急，但是就认为说话晚而已，觉得慢慢的教，长大以后就好了，而没有给他安一个病。孩子的发育是有个性化特征的，每一个孩子开窍的早，开窍的晚，发育的早，发育的晚，话多的，话少的等等是有个性差异的。如果说拿出一个统一的标准出来，只要不符合这个标准的都是有病，我们害了孩子了。一旦宣布了某个人有病，他就是没病也会变得有病。今天的医学发达，结果是造出了几千种、几百种病，使得很多小孩儿一旦发育的有一些个性色彩，往往给安上这一种病、那一种病，什么社交恐惧症，什么孤独症、自闭症、什么这个症那个症，实际上我们会对人家一生的成长打下阴影，这样我们对孩子的成长是有害的。但是只要给他时间，父母有耐心去培养他、陪伴他，都能达到一个比较正常的水准。当然真有病的孩子我们去治疗，但是更多的是被误解的孩子，我们一定要深切的反思。

(4)、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

(5)、这本书是我七年前写的，这几年来，我在个人修学中也有了一些新的思考和体悟，另外也看了不少好书，有些许心得，所以我在讲的过程中，可以根据语境和内容的需要，把这些心得体悟放进去。

(6)、地点：百花公园尚豪美术馆院内(二环东路3399号)

(7)、这段话的意思是说，要成就心学工夫，“事上磨”是主要，根本则在“诚意”。阳明心学的关键词很多，诸如慎独、立志、知行合致良知等，根本上说的其实都是诚意。所以修习阳明心学，要抓住两大关键词——心能诚意，事上磨练。修心做事两不误，出世入世能兼得，这正是王阳明人生智慧的精髓所在。

(8)、有一些当时被出版方由于各种原因删掉的东西，如果我觉得有必要的话，就把它拿回来讲。

(9)、人之初皆有“私念”。此乃人之本性。有私念而不伤人，护私不为过；以“私念”而伤人，是为侵夺他人，此即为“恶”，“不善”。孔子一言“己所不欲，勿施于人”，揭示此意真谛。“私念”与“恶”，“不善”，以伤人与否为其边界，一目了然！

(10)、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。

(11)、在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。

(12)、翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。

(13)、                                                -----郭继承

(14)、一梨润三秋！这样煮梨汤，止咳清肺火，不咳不喘一秋天！

(15)、隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，本书在编校上完全遵从原版体例和...

(16)、相信到时候，大家对阳明心学一定会有一个比较全面和透彻的了解，从而把心学智慧更好地运用到你们自己的生活和工作中。

(17)、此次全新修订版除修订了原书的部分内容之外，还增加了近六十幅插图，使得全书的阅读更加轻松，体验更加丰富。一部分插图来自王阳明的高徒邹守益所编的《王阳明先生图谱》(珍稀抄本石印)，另一部分插图为从事阳明学研究二十九年的杨德俊先生自1989年起拍摄的王阳明遗迹图片，非常珍贵。

(18)、1990年赴日本留学，攻读硕士、博士。研究方向为中日文学比较、中日文化比较。

(19)、我非学者，讲述风格不走学术路线，而是选择口语化、直白化、剧情化的表达方式。因此不过分追求严谨与严密，只需达到通俗易懂的效果，大道至简，通俗才易明白。

(20)、王守仁与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

3、知行合一王阳明传在线阅读

(1)、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。

(2)、王阳明又说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭。这虽然听上去很简单，做起来却实属不易。我们知道占便宜是坏的，可有时候却经不住诱惑去占了。一旦占了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以内心往往出现愧疚，自然就无法获得应有的平和静谧。

(3)、为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，跋涉两万余里。他还亲自捐款并大力募款多次，帮助修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭以及阳明故居等文化遗产，为中国人重新重视、重新认识王阳明付出了巨大的心血，对于推动当代中国阳明心学及传统文化的发展厥功至伟。

(4)、本书是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析。这本书书需要多读几遍，才能体会其深意。如果不是哲学科班出身的人，不太容易读完。

(5)、基于上述理由，我觉得不管是读没读过原书的人，或多或少应该都能有所收获。所以，我决定了，接下来，就在群里讲《王阳明心学》。

(6)、郭继承：龙场悟道有人问内求和学习哪个重要？都重要。学习是什么，是“他山之石可以攻玉”，把别人证悟的境界，别人体会的东西，或者某些形成的经验和知识逻辑拿来。但是拿来之后，我们能不能受用，这还得靠内求。也就是说，所有外求的东西最终还要回到内求上。假如说我是一个很浅薄的人，你们听我课的各位老师，各位朋友，都特别特别深刻，特别特别有人生的阅历。我虚心的向大家请教，我说各位老师我请你们来教我，表明我郭继承还是愿意听大家说，有一颗谦卑的心。还不够，你们讲的都是你们的证悟，你们讲的都是你们的阅历，你们讲的这些东西能不能真正转化成我的领会，能不能渗透着我身心的一部分，能不能成为我人生的自觉，还得靠我的内求。所以内求和外求应该说都很重要。但是归根结底，一个人只有内心的认识到了，它才起作用。贵州龙场驿悟道以后，阳明变得不一样了，因为他的生命出现了质的飞跃。在阳明在龙场驿之前，他没有专门招学生，他觉得他不够格，他心中有的东西原来都是嚼别人的剩饭，都是讲别人的东西。可是贵州龙场驿悟道以后，阳明先生整个精神状态变了，然后就大胆的告诉身边的人，招生！因为阳明觉得自己有点领会以后，再教，就不是嚼别人的口舌，吃别人的剩饭，叫“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”。而且他还招过当地苗族少数民族的朋友，教的过程中那些完全没读过书的人，没受过教育的人在阳明先生的影响下，开始懂得孝敬，懂得慈悲，懂得友爱，懂得忍让。阳明告诉他，你看人人皆可以为圣贤，人人皆有良知。后来贵州省的提学，专门请王阳明从龙场驿出来，到贵阳讲了一堂课，这一堂课主讲的题目就是知行合一。我们一般的人就认为知和行，是认识到了然后实践，实际上在阳明看来知和行它是一件事儿。为什么这么说呢？大家想一想，我们做任何事的时候是不是都有想法，我们如果有了想法而不去做这件事，不化成行动的话，是不产生效果的。那么我们有了想法之后，只有变成行动了，它才产生效果。也就是说，我们做任何一件事的时候，它其实就是包含了知和行这两件事。所以说，知和行就是一个问题的两面。比如说，你想考研究生。你想考研究生这是你的想法，当你拿着书去做的时候，就是行。你有考研究生的想法，和你拿着书真正去准备，其实是一件事儿，就是考研究生这件事儿。考研究生这件事本来就包含了我想考和我努力去学，两者是统一的，一句话，知和行是同一个问题的两面，或者叫两位一体。11年以后，王阳明有一天告诉他的学生，我从1508年的龙场悟道，经过这11年时间的考验磨练，我终于可以用3个字把我的学说做出最精准的概括，“致良知”。也就是说阳明先生认为我这一辈子所有的学说，最终只有一个目的，就是让我们每一个人都能证出自己的良知，找到自己的良知，启用自己的良知，“致”就是做功夫，“良知”源自于孟子的话，“良知”其实就是佛性，“良知”就是道家的真心，所谓的致良知，就是让自己的佛性，就是菩提自性得以显现。所以“致良知”这3个字，就浓缩了王阳明所有学说的精华。讲到这里以后是不是觉得听到这里有点意犹未尽？这种感觉就是我们学习的感觉，我们永远对学习抱着热情，我们永远对求知抱着一个热情，人生在学习中才能感到乐趣。

(7)、集各家智慧于一体，用于生活实践中的一种体验。

(8)、这些古老的经典到底具有哪些历久弥新的生命力？

(9)、——浙江国际阳明学研究中心主任、冈田武彦关门弟子钱明

(10)、 《五百年来王阳明》 郦波 上海人民出版社

(11)、所谓“不善念”“私念”是与生倶来的本性，是不能尽克的，只能约控。细揆人之初始，婴儿待乳，不果则哭闹不止；心喜一物，必手持把攥方宁，所谓“喜怒哀乐”，皆以“私念”贯之，此即人之“私欲”“私念”，乃人之本性所具，非为外力加持。此本性之“欲”，岂可尽克?如私欲果能尽克，则无人类矣！孔子倡“克己复礼，天下归仁”，其“克己”之意只是克制本身欲望，而回归道德秩序，则天下无忧，岂是“尽克”之义?岂能尽克乎?朱熹“存天理，灭人欲”，也是存道德，控人欲而已，又岂能尽灭人欲?而王阳明言“克己须要扫清廓除，一毫不存方是……”；“将这不善念彻底克掉，不使之有私毫不善念存在”，此意即克尽人之本性之“私念”，又岂能如其意?

(12)、阳明学之精神融化于王阳明一生波澜壮阔之行事中，故欲深窥阳明学，必先详知阳明子之生平事迹也。

(13)、我们中国人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。

(14)、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……

(15)、落实到行动上：“为善”的为是行为的为；“去恶”，坏的事情绝对不干。以往把自然科学翻译叫“格致之学”，就是根据《大学》的“格物”而来的，格致之学就是自然科学。

(16)、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(17)、因此第四句教给人的启示是：我们要利用科学，不要被科学麻醉了；我们要利用物质文明，不要被物质文明所蒙蔽。我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者。

(18)、王阳明悟道之前曾经格竹子七天，一无所获，只得了一场大病。当时他就是因为不懂得“格物”的真正含义。

(19)、他继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

(20)、一梨润三秋！这样煮梨汤，止咳清肺火，不咳不喘一秋天！

4、王阳明心学免费阅读t

(1)、链接：https://pan.baidu.com/s/1kiystrIteTxzb4msM_K6Nw 提取码：RPZD 书名：梁启超讲读王阳明心学

(2)、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。

(3)、每次讲一两节，三五天讲一次，把整本书从头到尾讲一遍。

(4)、世事纷扰，我们经常被环境所左右，导致胡思乱想。人欲横流，我们每每以自身利益出发。这无法避免。只有佛教中的大菩萨，才能做到念念都是普度众生的善念。普通如你我，只能日进一善，注意修行。

(5)、道与德。合道谓有德，失道即失德。大德小德，德不配位，失德、缺德、无德。

(6)、1934年毕业于九州帝国大学法文系，1958年任九州大学教养系教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《新解》《简素：日本文化的根本》《中国思想的理想与现实》等作品。

(7)、王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合经世致用，正心诚意，抵达良知。

(8)、与其他的王阳明传记相比，《王阳明大传》有着鲜明的特点：

(9)、这个在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。很多事情想想蛮好，说起来也一套一套的，但往往最后却成了“心高命薄”“小姐心丫鬟命”。问题是想的不去做，想做做不了，越做不了越想得多，最后只能靠想象抚慰自己了，把自己给打了个死结。

(10)、北大杨子的通识类作品，深入浅出。虽然只有第14讲是王阳明，但要真正了解心学，也需要掌握理学的大背景和儒学发展至心学的脉络。

(11)、本期讲座主要介绍王阳明一生经历，他的主要思想及其对后世的影响，揭示学习阳明心学在现实生活和工作中的意义，帮助每个人在繁忙生活节奏中，在名利诱惑中回归自己内心，聆听内心声音，找到心灵的平静。●分享人：刘青，东莞市教育发展研究与评估中心评估监测室副主任……中国传统文化爱好者和践行者，研读儒、释、道多种典籍近十年，注重融会贯通，对“以儒为核心的儒释道三教合一”思想有较深刻的理解。强调个人修养，注重身体力行，在生活和工作中体悟和践行传统文化精髓。●地点：大汉元素素食馆●时间： 4月21日(周六)15:00-17:00 。●入场：14：30～15:00●主办：东莞市泰威电子有限公司●承办：大汉元素素食馆——东莞南城区元美东路与元美中路交界汇一城B区1号楼3楼(工商银行楼上) 

(12)、王阳明心学告示世人，在红尘的生活工作中，通过诚意净心，事上磨练心境，提升心性，就能获得“动亦定，静亦定”的良知力量与智慧。

(13)、《传习录》自力、孔薇、杨骅骁注译 中州古籍出版社

(14)、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。无论世途多么险恶，人心多么难测，明辨是非，去恶扬善，做个善人，始终是为人的正道。

(15)、什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。

(16)、王阳明的心学，往深里说可作为治国之道，往浅里说可作为修身之道。无论是治国还是修身，“致良知”皆是最核心的部分。“致良知”的种种方法中，“知善恶”又是最核心的一种。

(17)、撇开阳明哲学的对与错不论，这四句教在为人处世之上的教益，引人深思。

(18)、阳明言工夫，要在“事上磨”，而主于“诚意”，亦曰“谨独”，亦曰“立志”，其实皆求能“诚意”耳。诚意之极，即是“知行合一”。“致良知”则即是“诚意”也。

(19)、 《宋明理学十五讲》杨立华 北京大学出版社

(20)、链接：https://pan.baidu.com/s/1bp8EpssY_G8rXK4-dEJ71g提取码：IQIT 书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧(全新修订版)

5、王阳明心学精髓60句

(1)、王阳明是中国历史上仅有的两个立德、立功、立言三不朽的圣人之他所创立的阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧，也是王阳明以及后世无数牛人的成功密码，曾国藩、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外牛人无不从中收益。美国哈佛大学教授杜维明预言：21世纪，将是王阳明的世纪！

(2)、阳明5岁遇到一件事，有一次小孩在一起玩的时候，有个出家人就见到了王阳明，就摸着王阳明的头说了一句话“好个孩儿，可惜道破。”孩子真是个好孩子，可惜说破了，什么说破了？他不叫王云吗，也就是说这个孩子是从天上来的，不能说，一说出来就影响他，阳明的家人听说了，立即就请这个僧人给他改个名字吧。然后给他起了个名，就是我们今天讲的王守仁。后来王阳明从5岁多以后，就慢慢的说话。王阳明先生的年谱，在12岁和13岁的时候，家里给他请了私塾先生。有一次阳明就问私塾先生，什么是读书人的第一等事？翻译过来就是对读书人来讲，什么东西是最重要的。这个时候他老师就说了，这还用说嘛，对读书人来讲最重要的不就是考科举嘛，能够升官儿。阳明听了以后，非常不以为然，表示非常不赞成。老师就问他，他说孩子你不赞成，你觉得读书第一等事是什么？阳明先生当时就斩钉截铁地告诉老师，读书人第一等事成圣成贤。这个话震撼人心。我听了以后，如黄钟大吕，振聋发聩。今天12岁的小孩，13岁的小孩，你问他理想是什么？更多的小孩沉浸在各种游戏和网络里面，没目的、没追求、没理想、没抱负、没使命、没情怀、没担当。为什么很多人没那么大的成就，实际上这个志向就是一个芽，芽如果没有，以后他不可能长成参天大树。有的小孩这一辈子就把考大学当做毕生的追求，他考上大学以后就会无所事事、浑浑噩噩，因为他没有终生为之奋斗的目标。这一辈子活在这个世界上，绝不是为了蝇营狗苟，绝不是为了简单的吃几顿饭，绝不是炫耀买了什么样的豪车，带着什么样的金链子。我们要对自己的人生做个什么交代？我们要对自己的家族做个什么交代？我们要对自己的国家和社会做个什么交代？这是我们必须做出回应的一件事儿。后来的时候他参加科举，考了几次不是很顺利。阳明有一句名言，他说别人以考不上为耻辱，我以考不上如果动心了，那才是耻辱，阳明先生处处在练心。人这一生修行的方式特别多，应该说一个人在起心动念上下功夫，在每一个念头上去观照，那也是一种修行。后来他考了进士，在北京为官的时候，他得罪了当时的宦官刘瑾。当时宦官刘瑾也是把持朝政，谁要是说他不好他就泄私愤。这个时候王阳明写信检举宦官刘瑾，后来被刘瑾打击报复，刘瑾是要要他的命的。后来王阳明被杖责，用棍子打，流放到贵州修文县的龙场驿。到了龙场驿这个地方，环境没有开发，很多瘴气，应该说湿热之气有的时候容易让人得病。少数民族比较多，现在我们去旅游，少数民族穿着非常好的衣服，戴着非常漂亮的帽子，但是在阳明那个时候，在龙场驿附近，文明的程度还是很少，有些行为，我坦率地说还是有一点野蛮。所以王阳明当时生命也是有危险的。阳明到了龙场驿之后孤苦偏远，环境极其恶劣，甚至连住的地方都没有。大家想想，阳明先生其实他的经历是很不公平的，他是仗义执言，结果是替别人说话主持公道的时候被宦官打压。他满心的愁苦，在这个叫天天不应，叫地地不灵的龙场驿，阳明先生所有的委屈、不公平和受打压，对王阳明是极大的考验。可是大家听说过一首诗吧，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”这个时候他早年学的老庄孔孟佛经所有的东西，就在这样一个极大的考验的时候，就要爆破出来了。有一天他忽然明白，圣贤所有讲的东西其实不是外求，不是向别人求、向万物求，而是内求，叫做“吾性自足”，就是我内心里本来就有。中华文化几千年的真理之门即将被王阳明打开。阳明先生为什么能悟，孟子说“仁义礼智信我固有之，求则得之，舍则失之。”这个话王阳明读了就读了，而真正深刻的明白到真正的智慧都在自己的自性里边，不加外求。这种深刻的体验，体悟出来、证悟出来，是1508年的龙场悟道。所以这就成了王阳明一生之中的生涯的转折点。阳明早年所有读的儒家的书，“君子求诸己”“事有不成反求诸己”，读佛经讲的“一切福田，不离方寸”，孟子讲的“仁义礼智信，我固有之”，如果不是在贵州龙场驿这样的环境里边，不是在孤苦偏远里经过身心的折磨，他恐怕很难实现爆破。所以大家就体会体会孟子的话，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，动心忍性，增益其所不能。”孟子实际上是把所有大成就者成功的过程做了一个概括，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”这一辈子当遇到苦难挫折不理解的时候千万不要老抱怨，没有苦水的浸泡，没有挫折和坎坷的磨砺，没有一个人可以开出心中的小莲花，没有一个人能打开心灵的智慧。所以朋友们，这个世间有的时候是公平的，是平衡的，吃多少的苦，经历多少的磨难，你才能从中间领会到什么。由此我们想到夫子，50多岁周游列国14年，“知其不可而为之”，中间多少的艰难困苦。孔子经历那么多磨练之后，你读他的书，就知道“君子固穷”，就知道“岁寒，然后知松柏之后凋也”，就知道“志士仁人皆以杀身以成仁，无以求生以害人”。所以说阳明先生在龙场悟道，应该说是他读了那么多书、吃了那么多苦之后，他的能量在贵州龙场驿一个小爆破。

(3)、先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。

(4)、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。

(5)、冈田武彦(1908—2004)，国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。

(6)、链接：https://pan.baidu.com/s/1yaAxcpvkF0KRJB3820CQhA提取码：LJNX 出版年: 2012-9页数: 278

(7)、野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

(8)、2015年发起，已累计举办500场活动，致力于推广经典阅读和传播优秀文化，为优秀知识者提供分享平台。通过线下活动尊重、自由、平等的交流，创造一种美的生活方式，用读书会的方式发现自己、发现生活、发现美。是所有爱智慧，爱艺术，爱审美的平台，是每个个体的自由人的自由联合体。

(9)、*它权威严谨、经典深刻。冈田先生不仅穷尽史料，吸收中日两国学者的研究成果，还注重实地考察，十年间组织了六次王阳明遗迹实地考察。

(10)、知善知恶这一知是“良知”，就是我们现在普通人讲的天地良心，自然都知道要助人、要救人，不用考虑的。

(11)、阳明先生的门人徐爱、薛侃、南大吉刻印了《传习录》。其后钱德洪、邹守益、欧阳德、王畿等人在明嘉靖年间又陆续刻印了阳明先生的《文录》《文录续编》《年谱》等。隆庆六年(1572)，御史谢廷杰巡按浙江时，汇集了《传习录》《文录》《别录》《外集》《续编》《世德纪》，以及《年谱》《奏疏》《祭文》等，整理而成《王文成公全书》，刊行于世。全书共三十八卷，分为《语录》《文录》《别录》《外集》《续编》《附录》，附录又包含《年谱》《年谱附录》《世德纪》《世德纪附录》。这是第一部阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。

(12)、该群为纯学习群，群规严格，只能由管理员老师发布信息，其他任何人不能发布信息，目的是创造一个绝对纯净的学习环境，努力培养出一批通达圆融了解中华圣贤智慧的家人，为传统文化的长续发展集聚力量！

(13)、冈田武彦(1908—2004)，国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。

(14)、链接：https://pan.baidu.com/s/1e9FzxFyx15TezLMhwPoLSQ提取码：4txr书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧(全三册)

(15)、因此，这第二句教给人的最大启示是：践行心学其实很简单，时时关注自己的念头，不要浪费时间在无谓的事情上，有饭吃饭，有茶喝茶。

(16)、在当今一切价值被货币化的商业社会，心为物役。无论是贫是富，总觉得自己活得很累，不断追求更高、更强、更快、更多，如同与自己的影子赛跑，永无止境。只有那些身心中和、内心强大的人，才能知止得定，因定得静，静而生慧，得以致远。

(17)、王阳明心学，是将大智慧于平民化，将它运用生活中，让生活回归本源，家庭、事业和顺美满！

(18)、良知是天理之昭然明觉，良知就是天理。天理也就是仁义礼智，忠孝悌信五伦百行的道德规范。

(19)、王阳明心学，就是真实的本我；儒家的智慧，道家的清净心，格物的认知；佛家的不住心；周易的变化无穷。

(20)、市面上有很多写王阳明的书，绝大部分都是流于平面，缺少立体感。冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是一个突破。本书着力于探讨王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的重大影响。

(1)、《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际儒学权威冈田武彦花费二十五年心血的作品。作者以平实的笔调，运用丰富的史料，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。

(2)、阳明心学，关注的终极问题，还是人和人性的问题。四句教的第一句，“无善无恶性之体”，他认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的。

(3)、王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，正所谓“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”(《传习录》)。而“致良知”，就是将良知推广扩充到事事物物，“致”本身即是兼知兼行的过程，“致良知”也就是知行合一。对此，王阳明说：“致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”(《传习录》)

(4)、本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。

(5)、是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作，集中日三十余种注评版本之精华，是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收。本书适合于研究型学人阅读。

(6)、*它通俗易懂、打动人心。冈田先生是身体力行儒学的国际大师，儒学已根植于他的内心，与他的生命为一体，所以他对心学的讲述通俗易懂又打动人心。

(7)、“格物”是《大学》里的词语。《大学》里讲“致知在格物”，人能够不受物质世界的影响，自心不跟外物转，甚至通过自己对外物的理解而动手改变外物，这个叫格物。

(8)、《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。

(9)、链接：https://pan.baidu.com/s/1Y4BPGsjYEVtv-UMUu1Mogg提取码：fhqx 书名：《王阳明传》

(10)、“心学”即内学，即反己之学。扪心自问，无关他人。

(11)、冈田武彦：国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授。研究宋明理学首屈一指的专家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。

(12)、这警示人们努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。