康德关于星空和道德律令93句精选

康德星空名言原句

1、康德望星空的理解

(1)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

(2)、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)

(3)、适用于浩然等，其中浩然气可以替换。比如一点诚信意，千里快哉风等。

(4)、假若当初楚怀王能听取屈原的意见，又何至于落得个“兵挫地削”“客死于秦”的下场呢？如果当初康熙不能采纳周培公的进谏，又怎能取得打败吴三桂，平定三藩的辉煌业绩呢？能虚心纳谏，则国家兴旺；不能虚心纳谏，则国家衰亡。

(5)、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。

(6)、〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂，蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理。

(7)、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

(8)、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。——康德

(9)、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

(10)、苏格拉底丨柏拉图丨亚里士多德丨笛卡尔丨休谟丨康德丨黑格尔丨叔本华丨尼采丨罗素丨维特根斯坦丨胡塞尔丨海德格尔丨萨特丨加缪丨马克思丨阿多诺丨梅洛·庞蒂丨福柯丨罗尔斯丨汉娜·阿伦特丨波普尔丨库恩等

(11)、万用逻辑句,可用于各种通过不同方法，达成同一目的,尤其在：

(12)、适用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕僚中有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：“君既能诗，可咏此也。”陆辞之不可，即席作《咏蝉》：“绿阴深入汝行藏，风露从来是稻梁。莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂。”因以是讥之，其人愧而少戢。这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相互关系。

(13)、有勤，才有了祖逖"闻鸡起舞"的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；

(14)、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

(15)、《纯粹理性批判》解决的是人能够知道什么的问题，这是认识论层面的哲学。人能够认识什么？去考察理性在认识过程中的作用，理性本身的运用范围是什么，哪些我们可以认识，哪些我们不能认识，知识是如何成为可能的。

(16)、Twothingsfillmewithconstantlyincreasingadmirationandawe,thelongerandmoreearnestlyIreflectonthem:thestarryheavenswithoutandthemorallawwithin.

(17)、时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。

(18)、1630   未来30年，我们的子女将面临怎样的世界？

(19)、(出处)晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人

(20)、“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考”

2、康德关于星空和道德律令

(1)、你的心最好不是招摇的枝桠，而是静默的根系，在文化的净土中汲取营养。

(2)、“归去来兮”意思为“回去吧”，可以引申为回归。此标题为拟人，填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等，表达“诚信”回归，文化回归等主题思想。

(3)、(出处)清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。

(4)、出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美好呢!

(5)、用法：适用于诚信、道德品质等有较多变化的抽象对象，也可以用于记叙一个事物的发展历程或变化。

(6)、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去

(7)、用法：适用于阐述品德、文化等主题，标题较有文化底蕴。

(8)、适用于年少奋斗，好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目。

(9)、当诗人忙完公事，在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻，诗人不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考，吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。诗人对读书有着特殊的感情和兴趣，这不是偶然的。他本人便是由苦读而中进士，再擢探花使的。在封建社会，读书无疑是仕途阶进，飞黄腾达的最佳途径。《荀子·儒效》说得很明白：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?曰：其为学乎”；后人更进一步把这种观点具体化、庸俗化，认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中获得。翁承赞的读书观，未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内。

(10)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德

(11)、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

(12)、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。——康德

(13)、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。

(14)、原句：一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的XXXX。

(15)、人是目的——“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。” 该律令是在保证普遍性同时解决实践原则的质料问题，即目的的依据。康德指出，人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的，在任何时候都只能被当作是目的而不是手段,人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。正因为人是最终的自在目的，人类的善良意志是自在的善，这才促使我们将道德律令看作是行为的直接决定者，道德毕竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。“只有道德以及与道德相适应的人性,才是具有尊严的东西。”

(16)、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

(17)、具体例子如《义当先利为后》、《父亲，亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等。

(18)、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

(19)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(20)、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。——康德

3、康德的星空和道德材料作文

(1)、另译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

(2)、(译注)两句诗琢磨三年才得到，自己吟诵时不禁双泪流下。二句：指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句诗。贾岛重视炼字，以苦吟著称。

(3)、文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。(雅斯贝尔斯)

(4)、现代中文版本：“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律.”

(5)、版本1：“Two things fill me with constantly increasing admiration and awe,the longer and more earnestly I reflect on them:the starry heavens without and the moral law within.”

(6)、陶渊明从小爱读书。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经。”“六经”，指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他还在《五柳先生传》中自谦地说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明从“古人书”中，受到了儒家思想的深刻熏陶，确立了“大济于苍生”宏伟抱负，树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志。这正是他“历览千载书，时时见遗烈”的丰硕之果。

(7)、ZweiDingeerfüllendasGemütmitimmerneuerundzunehmenderBewunderungundEhrfurcht,je?fterundanhaltendersichdasNachdenkendamitbesch?ftigt:derbestirnteHimmelübermirunddasmoralischeGesetzinmir.

(8)、我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。

(9)、1633   告诉孩子，今生有三件事儿不能俭省！

(10)、中文翻译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

(11)、适用于志向，自信，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之。

(12)、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。——康德《实践理性批判》

(13)、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德

(14)、具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚，眼见未必为实》等等。另外，还要注意的是，化用后的标题需要与主题相扣，且需看文体是否合适使用该标题。

(15)、能白更兼黄，无人亦自芳——适用于孤芳自赏，做自己等

(16)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

(17)、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。

(18)、1原句：两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。——余秋雨

(19)、1609  从孩子的表现看父母的缺点，请家长们对号入座，震惊了很多人！

(20)、(译注)一天不写诗，构思的源泉便像废弃的井一样枯竭了。心源：构思的源泉。用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩。

4、康德星空道德的原文

(1)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

(2)、周亚夫年老，他的儿子私下定制殉葬用的盔甲盾牌，被人以造反的名义告发。汉景帝将周亚夫交给廷尉治罪。廷尉问：“你是想造反吗？”周亚夫说：“我所买的器物都是殉葬用的，怎么说是要造反呢？”狱吏说：“你这样订购兵器，纵使不在地上造反，也要到地下去造反吧！”周亚夫顿时无话可说，随后开始绝食，五天后吐血而死。

(3)、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。

(4)、君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒

(5)、教育本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。(雅斯贝尔斯)

(6)、出自《诗·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤即使身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的。

(7)、(译注)醉后的面容就如霜后枫叶一般红，虽然红，却不是万紫千红的春天。用以比喻某种似是而非的假象。

(8)、适用于自己奋斗，自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世人生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。

(9)、                清·郑燮所撰楹联

(10)、在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。

(11)、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。

(12)、适用主题：内心的坚定，不惧黑暗和苦难，追求，向上积极。

(13)、终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。(白落梅)

(14)、“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板或者是供跳水运动用的长板，而在用在此处构成了比喻式，比喻过渡的途径或者工具。

(15)、陶渊明不仅爱读儒家著作，而且博览诸子百家之书。他说：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如!”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作，陶渊明认为，读这些书可以使人顷刻之间游遍宇宙，感到快乐。也即是说，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。那么，陶渊明究竟读过哪些“古人书”，目前尚无确凿资料佐证。不过，

(16)、用法：适用于对某种现象或者某些消极情绪的批判，也可以用于记述消除某人消极情绪的过程。

(17)、道德美包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

(18)、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

(19)、工作是使生活得到快乐的最好方法。(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

(20)、在康德的一生中，对他影响最大的两个人，一个是休谟，另一个是卢梭。休谟打破了他对理性主义独断论的迷梦，而卢梭启迪了康德对自由的向往。

5、康德星空名言德语原句

(1)、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。

(2)、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德准则。

(3)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

(4)、(译注)我曾做客于洛阳，在那里度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野花虽然开得晚些，但总会开放，不必嗟叹。

(5)、第三：学会此类比喻的用法，当形容XX违背本心的时候。XX的YY就像一把没有刀鞘的刀子，锋利但是不好看。如果YY这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。

(6)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(7)、适用：谦虚，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”

(8)、适用于每个人都有每个人的生活，尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论大小。”

(9)、“你看到我的快乐，像庄子看到了鱼，你不是庄子，我不是鱼。”

(10)、但是，诗人对读书特有的感情和兴趣，更主要的则是对读书本身的喜但是，诗人对读书特有的感情和兴趣，更主要的则是对读书本身的喜好。“人家不必论富贵”，便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求。“读书声”之所以显得美好，是因为读书本身就是一种人生乐趣，是一种精神寄托，是一种美的享受。在《书斋漫兴》的第一首中，他曾自豪地告诉人们：“过客不须频问姓，读书声里是吾家”。可见，读书已成为他的家风和特点，成为全家男女老少共同的习惯和嗜好。在这样的环境里，在这样的风气下，诗人对读书声产生一种特有的美感，便很正常了。

(11)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

(12)、意思是：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

(13)、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...