四书五经的经典名句免费下载110句精选

四书五经名句鉴赏辞典

1、四书五经名句鉴赏辞典 百度网盘

(1)、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

(2)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

(3)、 人非生而知之者，孰能无惑?——选自韩愈《师说》

(4)、译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习？

(5)、译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。

(6)、译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。

(7)、链接:https://pan.baidu.com/s/1CdNHIkS2i4yNzmmXnzbU0w 提取码:9aud 书名：四书五经·大学中庸孟子

(8)、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

(9)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

(10)、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

(11)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

(12)、孔子建造了中华价值体系的基本架构，他的思想对于中华文明发展方向的确立、对于中华精神和民族性格的形成产生了很大的作用。本次讲学将针对对于孔学的肤浅、狭隘、歪曲的表述，着力揭示孔子的真精神，他所推崇的以仁为核心的基本观念的奥义，他的思想对于中华文明发展的主要贡献，以及在当代社会传承和创造性发挥孔子思想的意义所在。

(13)、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

(14)、 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

(15)、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

(16)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(17)、由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。人如果真诚就会明白事理，如果能够明白事理，也就能够做到真诚了。

(18)、译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

(19)、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

(20)、腐朽的木头不可用以雕刻，腐土垒的墙壁是不可粉刷的。

2、四书五经的经典名句免费下载

(1)、译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

(2)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

(3)、无论从军事上，外交上，政治上。这些经典的东西教会了我们的智慧，让我们活学活用，面对一切困难，面对一切挑战。所以说，它永远是经典！就是经典！

(4)、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

(5)、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

(6)、四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

(7)、消逝的时间，就像流水，日日夜夜一刻不停地流去。

(8)、译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

(9)、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

(10)、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

(11)、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？

(12)、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

(13)、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

(14)、而我们这些炎黄祖先创立的经典文华。是我们华人一代一代传承下去的根本。

(15)、四书五经中的儒家思想，对每个人都有着重大的影响，《论语》就是其中的代表，几乎我们每个人都会知道几句《论语》中的经典名句，由此可见《论语》有多么的受人欢迎了。

(16)、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

(17)、译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！

(18)、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

(19)、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

(20)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

3、四书五经经典句

(1)、大学之道是指大学或成就大人之学的途径和方法。语见〔礼记．大学〕的「经一章」(朱熹〔大学章句〕，又〔大学〕经朱子提出单为一书，与〔中庸〕、〔论语〕、〔孟子〕合称四书)。大学，有两种解释，一指古代的教育机构，是培养人材的最高学府(若取此义，则「大」可读作「泰」)；一指大人之学，或成人之学，即成就理想的人格的学问。朱熹说：「大学者，大人之学也。」即取第二种解释。王守仁亦取此义(见〔大学问〕)。这两种解释可以关联在一起。古代的大学教育的目的，是要培养理想的道德人格和治术人才，也就是培养治者。与小学所教的书数及日常规矩，有不同的层次。朱子说：「人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此文学校之教，大小之节所以分也。」(〔大学章句序〕)依此说可知小学教育有普遍性；大学教育除治者的子弟外，平民才智优秀的才能进入。关于大学之道的内容，〔大学〕的原文说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。如止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」(〔大学．经一章〕)明明德、亲民、止于至善，朱子认为是大学的纲领。明德，有两种可能的解释，一是光明的心或德性，一是光明的德行。如解作光明的心或德性，则〔大学〕如同〔孟子〕，肯定人有善性。如解作光明的德行，则是从行为结果上说，那便不必涉及心性论的问题。(牟宗三〔心体与性体〕)郑玄云：「明明德，谓在明其至德也。」即可如此解。宋明儒则都认为明德是从心性说，明明德即是将人本有的但为私欲所障蔽的光明的德性彰明出来。朱子注：「明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。」亲民，朱子认为应作「新民」，因为下文所引汤之〔盘铭〕、〔康诰〕及〔诗经〕之语，都和「新」有关。而亲与新在古书上是常常通用的。据朱子，新民即使百姓革除旧习，日新其德。王阳明则主张仍作「亲民」解，亲民即亲爱百姓。他认为〔大学〕所说的「君子贤其贤而亲其亲」，「民之所好好之，民之所恶恶之」，便是亲民之义。阳明之说虽亦有据，但仍是朱子之解为顺。止于至善，是必须达到最理想的地步之意。〔大学〕下文云：「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。」即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。朱子对止于至善的注释是：「止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。」即从事大人之学的学者，必须以至善的达成为最终的目的，在对己的明明德及对人的新民上，都要有至乎其极的最合理的实践。王阳明认为朱子以「事理当然之极」解至善，有「理在心外」之意，而认为至善是心之本体，并不在心之外。而止至善，是将心之本体充分实现出来的意思。(王守仁〔大学古本旁释〕)朱子认为，明明德、新民、止于至善三者，是〔大学〕的三纲领。知止而后有定数句，是说若知道了至善之所在，而努力求实现，则心志便会有定向。心志有定向，便不会妄动而静。心不妄动，便能安稳。能安稳便能思虑周全。能思虑周全，则行为便会合于至善，而达到理想的境地。而这一系列的实践过程，是有本末始终的区分的，明明德是本，新民为末；知止为始，能得为终。如果明白了本末始终的区分，而循序渐进，便近于大学之道了。又知本末先后，亦呈就后文的「修身、齐家、治国、平天下」等八目说，在前者为本、为始，而在后者为末、为终。如修身为齐家之本，故修身为本及始，而齐家为末及终。如欲齐家，须先修身，而修身亦必导致齐家之结果始终本末是相涵的。往后推，则齐家为治国之本，治国为平天下之本。

(2)、 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》

(3)、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

(4)、顾问Consultants傅璇琮、王明明、秦永龙、陈来、白永毅、彭国翔、贾国祥

(5)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结

(6)、《礼记》“五经”之西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇，是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。

(7)、译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。

(8)、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

(9)、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

(10)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(11)、译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

(12)、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

(13)、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

(14)、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

(15)、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

(16)、炎黄子孙，从原始社会发展到的今天的文明，留下的东西就是这些文字的东西。而这些文字，能流传几千年，能大浪淘沙的留了下来是因为它是我们炎黄子孙，赖以生活，生存的武器。也是炎黄子孙中国人立于这世界上的武器。是我们中国人保卫国家，安身立命的武器。

(17)、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

(18)、 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

(19)、这传承我们炎黄子孙的生命，这些就是我们生存的武器。

(20)、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

4、四书五经名句鉴赏辞典电子版

(1)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

(2)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

(3)、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的.志向不可满足，享乐之情不可无尽。

(4)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(5)、世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以掌握事物的发展规律。

(6)、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？

(7)、为什么说它是经典，因为四书五经全面的概括了中国的历史，中国的文化，中国的发源，中国的流传。它是一代又一代的文人武将智者心血的结晶，文明的结晶。

(8)、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

(9)、《春秋》“五经”之即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。

(10)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(11)、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

(12)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(13)、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

(14)、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

(15)、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

(16)、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

(17)、关爱别人家的老人，要像尊敬自己家的长辈一样；爱护别人的儿女，要像爱护自己的儿女一样。

(18)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

(19)、 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

(20)、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。

5、四书五经名句经典语录

(1)、 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

(2)、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

(3)、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

(4)、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

(5)、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

(6)、“五经”是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，据传，它们都是经过儒家的创始人之一的孔子编辑和修正过的。“五经”中的《诗经》可以说是反应社会的一面镜子，诗经里的题材体现在社会的方方面面；《尚书》是中国古代历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。儒家称之为经典，又称为《经书》；《周易》，是儒家的经典之在孔子看来，不学礼，便没有足于社会的根据，此书撰写的时间不详，作者不详，对此一直有很多的猜测，《易经》，是中国传统文化的经典著作，被称为诸经之首，三玄之记录以阴阳变化来说明宇宙间的的现象，这个是国代的政治家，军事家，商家等等的必修之术；《春秋》是我国编年体的史书，相传孔子按照自己的观点评判了一些历史事件及人物，褒贬不被后人看作是一部“微言大义”的经典，在文学和史书上，对后人有着很大的影响。经过焚书坑儒，儒家思想的书籍被保留下来的也成为了重要的文献。现在我们的阅读，在注解当中也会有译文者自己的观点和想法，还是建议大家如果要看的话，尽量不要看注释，因为每个人的观点不同，形成的想法也是不同的，可以先从简单的《大学》开始入门，循序渐进的去了解。四书五经名言名句赏析物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

(7)、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

(8)、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

(9)、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

(10)、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

(11)、译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

(12)、《尚书》“五经”之又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献，是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

(13)、《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。

(14)、在历史的长河中，有许许多多的民族已经消失了，他们己经失去了自己的家园和土地，甚至失去了种族的文字，更谈不上文学经典。

(15)、译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的`家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

(16)、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

(17)、译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

(18)、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

(19)、广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实去实践。

(20)、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

(1)、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

(2)、四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。

(3)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(4)、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

(5)、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

(6)、释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

(7)、编委会主任DirectorofEditorialBoard

(8)、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

(9)、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

(10)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。