格言联璧经典名句及译文63句精选
格言联璧持躬类原文译文
1、《格言联璧》
(1)、 宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。
(2)、诚者，天之道也，思诚者，人之道也。———(战国)孟子
(3)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。
(4)、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
(5)、 贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。
(6)、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊篇》
(7)、《生命·觉者》梁冬对话郦波全集(音频、视频、文字)
(8)、 属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。
(9)、砺：磨刀石；磨刀。参：检查。省：反省。知：同“智”。木材用墨绳弹量过就能取直，刀剑等金属制品放在磨刀石上磨就会锋利。君子广博地学习，每天检查反省自己，就能明智通达而行动无过失了。这句话强调了博学和反省对一个人不断进步的重要性。
(10)、不懂得自我反省的人，是不到自身的毛病的。没有耐心的人，是做不成一件事情的。
(11)、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
(12)、 挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭；对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
(13)、(译文)爱护自己的体面不如注重廉耻；求医用药不如善养性情；结d营私不如昭示信义；作威作福不如诚恳笃实；过多的表白不如谨小慎微；巧取声名不如矫正自己心念；恣意于奢侈淫逸，不如从名教中自取其乐；广置田宅不如给儿孙多施家教。
(14)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
(15)、度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，
(16)、(译文)有功于天地称为功，有关于世间名教称为名，有学问为富，有廉耻为贵，此即所谓功名富贵。无所求称为道，无欲念称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，此即所谓的道德文章。
(17)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
(18)、 谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。
(19)、 人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。
(20)、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
2、格言联璧经典名句及译文
(1)、精诚所加，金石为开。——《后汉书·列传·光武十王列传》
(2)、 凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。
(3)、《格言联璧》，看书名就知道是一些名人格言，但是这些格言我认为都是一些精品，不同于我们常见的格言。而且值得一说，这本书的内容丰富，几乎涵盖了生活的各个方方面面，内容丰富夯实。不仅有学问类、存养类、持躬类、敦品类、还有我们生活中贴近的处事接物类、齐家从政类，还有惠吉类等。内容可以说把一个人的一生都写进去了。而且这本书的语言优美，没有太过华丽的去描述，通过简单对称的古文，就一语道出了人生真谛，非常适合阅读。
(4)、敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
(5)、这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。
(6)、 事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。
(7)、(译文)对待妻室子女和仆人，应说话谨慎稳重，日常饮食起居生活中，要随时检点言行。
(8)、千古奇书：《菜根谭》全集|咬得菜根，百事可成
(9)、(译文)恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。
(10)、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——清·金缨《格言联璧·处世类》
(11)、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
(12)、(译文)度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。
(13)、观察事物，可贵的在于明白事理；处理事情，可贵的在于有公正之心。
(14)、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
(15)、(译文)贪心不知足易招侮辱，不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨，不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。
(16)、 听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。
(17)、(译文)不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
(18)、其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
(19)、(译文)从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
(20)、(译文)上等的人士，忘却名誉；中等的人士，树立名誉；下等的人士，盗窃名誉。
3、格言联壁持躬类
(1)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
(2)、 除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。
(3)、作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于国于家有用之人。因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多、历久不衰的蒙学读本。
(4)、(译文)称为颜子，没有不高兴的，虽颜回贫贱短寿。称人为盗跖，没有不发怒的，虽发不义之财且长期寿。
(5)、(译文)热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
(6)、 这是克制的功夫，《增广贤文》中收录了一句:“天欲其亡，必令其狂。”这句话告诉我们，要想获得成功，则越是在春风得意，志得意满的时候越是要保持比以往更加谦逊的态度，这是一种生存的智慧。范蠡的故事就是一个极好的例证，宋朝的衰败告诉我们：物极必反，历史告诉我们，古代的权臣在其立大功，掌大权，风光无两的时候，也是其最危险的时候，一定要懂得适可而止。
(7)、译文：诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，则是做人的根本原则。
(8)、事不可做尽，言不可道尽。势不可倚尽，福不可享尽。
(9)、先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖;研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。
(10)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
(11)、 事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》)
(12)、(译文)有一个快乐的境况出现，但就有一个不快乐的境况相对立；有一处优美的风景出现，但就立即有一处不优美的风景相抵销。
(13)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
(14)、只顾议论他人，也要看看自己。——清·申居郧《西岩赘语》。
(15)、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；
(16)、端庄恭敬的人不但每天自强不息，而且思想集中、平心静气，觉得片刻时间，也倍加舒缓漫长(值得珍惜)。安逸放肆的人不但每天得过且过，而且心猿意马、胡思乱想，即使经年累月，也形同白驹过隙(不足为贵)。
(17)、 恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。
(18)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
(19)、 弱传播告诉我们:“你总要有些事情输给人家”，俗话说“三十六行行行出状元”，你可以在一个方面出类拔萃，但是不可能在所有领域都一骑绝尘，所以，想在任何事情上都争强好胜，不懂得在适当的时候虚心认输的人，一定会受到排挤和打击。
(20)、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
4、格言联璧敦品类
(1)、理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。——清·金缨《格言联璧·学问类》
(2)、 安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。
(3)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。