一言既出下一句是什么130句精选

一言既出

1、一言既出驷马难追英文

(1)、万分感谢从小读的书，父母师长的谆谆教诲，把“一诺千金”“君子一言，驷马难追”“一言九鼎”“言出必信，言出必行” 等话语刻在了脑海深处，变成生命里不能改变的底色，最终帮助我成为了稍能自律的人。

(2)、“一言既出,驷马难追”yīyánjìchū，sìmǎnánzhuī既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车：～介(由四匹披甲的马所驾的战车)。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

(3)、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(《家诫要言》)

(4)、棘子成是卫国的大夫，也是所谓当权派的人物。他的理论，认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学习文化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。所以不能随便讲话，影响后果太大。

(5)、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增广贤文》)

(6)、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。(《治家格言》)

(7)、出处：先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也。质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”后世据此总结出成语“一言既出，驷马难追”。

(8)、《四书蕅益解》：有激之言。快心之论。不可无一。不可有二。文。也是皮肤上事。质。也是皮肤上事。须要知文质从何处发生出来。譬如活虎豹。活犬羊。总是活的。若虎豹之鞟。犬羊之鞟。总是死货耳。子贡一生说话。只有此二句。大似悟的。可与文质彬彬章。参看。

(9)、至于清朝，我们推开民族问题不谈，在前一百五十年中，的确是文与质都很可观的。从这些历史上看，我们了解了一个国家民族的建立，文质两方面万万不能有所偏废。

(10)、秦纪太短，等于是战国时代的余波，不去谈它。到了汉朝的建立，四百年刘家政权，早期也非常质朴，慢慢国家社会安定了，文风就开始兴盛了。到东汉时文风特别盛，历史的趋势也走下坡路了。

(11)、棘子成说：“君子只要有好的本质就够了，何必要礼乐的文采来修饰呢？”子贡说：“可惜啊，棘夫子这样解释君子！话说出来，四匹马驾的快车也追不回来。文采和本质同样重要，如果把虎豹和犬羊皮上的毛都除掉，看来不就很相同吗？”

(12)、感谢我自己的努力！年华一天天老去，可是我可以确定我遇到了更好的自己！

(13)、子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。(古人的解释：“质者直也。”犹如一条直线，很纯洁朴素的，就是本质。)文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”刚从兽类身上剥下来，还没有经过加工精制，带有毛的皮叫作“鞟”。他说，虎豹的皮和犬羊的皮，在本质上都同样是兽皮，没有两样。但表面上的花纹有好看与不好看的分别。这里是子贡强调文与质有同等的价值，也就是在上论中孔子所谓“文质彬彬，然后君子。”的发挥。

(14)、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。(《增广贤文》)

(15)、市场部愉快的小伙伴们，从今年8月份开始就进入了马不停蹄的、一场接一场的活动筹办状态。按他们的逻辑，在制定规划的时候岩同学会拍着桌子讨价还价，但一旦答应下来，山呼海啸都要做到。

(16)、一头白发催将去，万两黄金买不回。(《增广贤文》)

(17)、更有人直接指出，我们希望五年后，朝阳律师行业是怎样的光景？

(18)、同时我利用早晨与中午的时间，在网上熊猫书院坚持每天阅读，每周一本，已经连续18周。

(19)、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增广贤文》)

(20)、截止到今天，今年抄读完了《世说新语》《论语》(两遍)《人间词话》《目送》。不出意外，元旦前还可以抄读完《庄子》。

2、一言既出下一句是什么

(1)、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增广贤文》)

(2)、先从历史文化方面来说，世界各国的历史发展都有一个通例：凡是有高度文化的国家，它文与质双方面都是并重的。如果偏向于文，这一个国家一定要发生问题。我们知道，过去世界各民族搞哲学思想，最有兴趣，最有成就的，要算是印度和希腊。

(3)、移：改变。话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。出处：清·荑荻散人《玉娇梨》第十回：“我家小姐贞心定识不减古媛，今日一言既出，金玉不移。”

(4)、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。(《增广贤文》)

(5)、今年，朝阳律协打算折腾一票大的。上周，律协就未来的五年规划召开了第3次座谈会，各位大咖纷纷发表了独到的见解，我听得非常兴奋，也学习到了很多。

(6)、不自恃而露才，不轻试而幸功。(《增广贤文》)

(7)、社会是进步的，美德作为文明的直接反映，在不同的时代有不同的侧重。

(8)、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。(《增广贤文》)

(9)、这一首诗，就表明了一个人对于文与质修养的重要。人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。文才好是好，知识是了不起，但是请他出来做事没有不乱的，这就是文好质不好的弊病。一定要文质彬彬，然后君子，就是这个道理。

(10)、应知重理想，更为世界谋。(陈毅《示儿女》诗)

(11)、坚持步行，坚持练字，坚持读书，坚持写写文章……

(12)、外表和实质，最好能够密切配合。佛要金装，人也需要衣装，就是这个道理。表里一致，才是彬彬君子。

(13)、“一言既出，驷马难追”最早出自《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”春秋时的“名家”人物邓析子在其《转辞》中也有：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”后来人们把这些说法归结为“一言既出，驷马难追”。

(14)、还是那句话，时间就是海绵里的水，只要是愿意挤，总还是会有的。

(15)、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《增广贤文》)

(16)、五代时期，石敬瑭起兵反唐被契丹王野律德光册立为晋国儿皇帝。石敬瑭死后由儿子石重光继位即出帝。944年，契丹进犯晋国，出帝率军抵抗失败，皇太后李氏写降书请求皇帝阿翁放他们一条生路，表示自己说过的话驷马难追。

(17)、曾参的妻子，有一天要出门买菜，儿子哭着闹着跟她一起跑出来，妈妈就对儿子说：“你赶紧回家去，等妈妈回来后，杀头猪给你吃。”

(18)、父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡d和而争讼息，夫妇和而家道兴。(《增广贤文》)

(19)、目前，存在大量因缺乏诉讼成本而放弃通过司法途径维护合法权益、因自力救济而引发不良社会效果的情况。

(20)、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。(《增广贤文》)

3、一言既出驷马难追谁说的

(1)、一言既出，金玉不移：一言既出，金玉不移，汉语成语，拼音为yīyánjìchū，jīnyùbùyí，释义为话说出口，就不能再收回，要算数。

(2)、对于组织和团队而言，所谓谨言慎行，所谓执行力，就是一言九鼎，就是自己定下的目标拼了都要做到、自己接下的任务拼了都要完成。

(3)、世人苦被明日累，春去秋来老将至。我生待明日，万事成蹉跎！

(4)、开设“廖望”专栏以来，我对我们行业的未来有过各种各样的畅想。

(5)、刚开始写毛笔字，丑得不敢天天秀，也一个月要晒一回。好在最初有小友在侧，时时鼓励与督促；后来没人监督，日课百字，也基本成为习惯。到今年冬至，就写满两年了，虽然悟性有限，进步不大，但是字的结构似乎还是好了许多。

(6)、棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

(7)、互联网与人工智能技术已经无处不在，法律服务行业如若借助科技的力量，将极大地拓宽社会各行各业了解与接触律师的途径，大幅度地降低律师工作成本、促成法律服务的标准化、提高服务过程的专业化。

(8)、印度人自上古以来哲学思想就很发达，因此形成了佛教思想。印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现在不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，现在到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。更热的地方甚至可以不穿。肚子饿了，香蕉等野生水果，什么都可以吃。吃饱了以后躺下睡觉，醒来以后坐在那里静静地寻思，想些神秘难解的问题。所以印度哲学的发展，受地理因素的影响很大。

(9)、回转来看中国每一个朝代文与质的问题。我们提过夏尚质，殷尚忠，周尚文，这三代各有不同。夏禹时代开始建立一个大的农业国家，一切都是质直的、朴素的。到了殷朝的时候，人还是很老实，但是宗教色彩比较浓厚。我们文化整体的建立、完成在周代，因为周尚文。但是周朝的文化，仍是根据夏商文化损益而成，是文化传统的总汇。

(10)、一年之计在于春，一日之计在于晨。(《增广贤文》)

(11)、律师的职业属性，导致我们难免过于审慎。服务行业虽然被动，但其实并不妨碍我们顺应大势、借助外力，一步一个脚印地走向既定目标。

(12)、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。(《增广贤文》)

(13)、曾参就对他的妻子说：“父母是不可以和小孩子开玩笑的，因为小孩还没有是非观念，一切都是跟着父母学，都是靠父母的教诲。你今天欺骗他，就是教他学会欺骗。你欺骗他一次，他就永远都不会再相信你了，这不是教好孩子的方法。”

(14)、这种场景并非不可能发生，但从目前技术发展来看，不可能发生在未来五年、未来十年。当下，我们似乎更应该关注信息技术将为行业带来的巨大的经济价值。

(15)、眼酸手软脖颈僵硬的时候，也会后悔自己做出的承诺，但是“一言既出”，后悔药是没有的，坚持到底才是硬道理。

(16)、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增广贤文》)

(17)、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)

(18)、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。(《治家格言》)

(19)、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。(《家诫要言》)

(20)、居家务期质朴，教子要有义方。(《增广贤文》)

4、一言既出驷马难追的作者是谁

(1)、计划一晒，我的出行方式就只剩下了步行。累了倦了，想偷懒，可一想，向那么多朋友承诺过，食言多么难堪。于是步行上下班，饭后千步走，风雨无阻，直到冬天再不怕冷，体重减轻了十几斤。

(2)、反之，人工智能威胁论，的确描述了人工智能技术的另一种结局——当人工智能发展到脱离束缚，人类可能被取代、可能被边缘化、可能被毁灭。

(3)、合理的时间规划固然重要，但我相信，这背后更关键的是他们“一言九鼎”的认账精神。

(4)、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。(《增广贤文》)

(5)、多读书达观古今，可以免忧。(《家诫要言》)

(6)、后来因为有人科普，每天行走步数不宜太多；也因为要匀出时间读书写文章，才减量到万步左右。

(7)、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(《家诫要言》)

(8)、每天读书是我这辈子坚持最好的一件事。但是沉潜精读、整本书抄读，却是这两年才开始的。尤其是今年，和几位小友相约读书，每天要打卡互相汇报阅读进程，相互鼓励与督促，抄读也就成了每天的功课。尤其是答应新一届弟子，陪他们抄读完《目送》《论语》，更是日日不辍。十月份，又因为和几位小友说要在十一月中旬抄读完这两本书，时间利用达到极致。

(9)、事亲须当养志，爱子勿令偷安。(《增广贤文》)

(10)、重资财，薄父母，不成人子。(《治文贤文》)

(11)、香港于今年正式以立法的形式确认了第三方资本资助仲裁的合法性，为诉讼融集资本在英美等国家已存在数十年且非常成熟，近年在内地也出现了专门为诉讼提供融资服务的机构。第三方资本，一方面为缺乏资金的诉讼当事人提供成本，一方面为被要求提供风险代理的律师提供成本，既避免了因资金问题导致合法权益无法通过司法途径合法维护的问题，也避免了风险代理带来的不良影响，实现多方共赢。

(12)、远山难救近火，远亲不如近邻。(《增广贤文》)

(13)、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。(《增广贤文》)

(14)、希腊的哲学思想，也很发达。我们讲到文化史时，心目中对希腊这个地方，充满景仰之心。如果到了那里一看，没有什么了不起，只是一个比较苦寒的地方。这种苦寒的地方，人生的问题也多，譬如一个人遭遇了困难，会想到自己为什么这样命苦？再想命苦是什么原因？这样慢慢想下去，哲学问题就出来了。

(15)、从小到大，毅力不够，自控力也不强。上学时耽溺读书而偏科严重；读书又一味随性而芜杂不精；工作后，虽有种种计划，譬如健身、练字、练笔……也都以各种理由搁置。

(16)、出处：先秦·孔子的门人《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

(17)、最后水比较多，自动忽略吧。看看结构，是不是有进步了?

(18)、《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”指，一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数，讲信。

(19)、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。(《治家格言》)

(20)、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。(《增广贤文》)

5、一言既出驷马难追这句话出自哪里

(1)、累归累，如期完成《目送》《论语》的抄读任务，心情之愉悦舒畅难以言表。厚厚的本子摞在一起，流逝的时光定格在深深浅浅的墨迹里，真切地感觉生命没有虚度。

(2)、一言既出，驷马难追。愈是身份、地位高的人，愈不能够随便开口说话。愈受到大家重视的人，愈不能不慎言，因为话说出来，可能会影响很多人，显得很重要。

(3)、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)

(4)、这两个地方，哲学思想那么高，他们为什么不能建立一个富强的大国？那就是文质不相称的必然现象。我们再看西方的文化，像罗马，无论雕刻、建筑等等都很高明，但是它的文化在文学境界、艺术境界到达了最高峰的时候，就开始衰落了。这差不多是世界文化发展史上，一个必然的道理。只有我们中华民族的国家、民族、文化、政治、历史是一体的、整体的。全世界也只有我们中国是如此。这就要注意，文化历史与国家民族的关系有如此深厚。只有中国不受这个影响。

(5)、官长之前，止可将敬，不可逐膻。(《家诫要言》)

(6)、由此引申出来，我们看到，国家民族的兴衰，端赖于文质的均衡发展。现在我们文化的危机当然很严重，多年以来那样的挖根灭种的破坏，以后我们自己以及我们的下一代，如何在继绝存亡之间，去挑起文化传统的责任来。现在的年轻学生，学位很容易拿到，学士、硕士、博士那么多。老实讲，我是很担心！很忧虑！学位尽管拿，是否确实能挑担子，却是个问题。对于文化的存亡续绝，要青年们将这个火把点下去，火种留下去，最怕青年们没有这个本事，目前就有这样一个危机，这是讲大的方面。

(7)、例如与会的前辈们所言，律协规划应落到实处、强调深入性和深度性、提出五年内不会影响朝阳律师行业的问题就不用太多体现、加大律协话语权与影响力的目标要落实到具体的执行方案，等等。

(8)、再回到现代，今日整个世界，危机很重。而且还不是政治、军事这些因素，乃是没有文化了。尤其我们目前所面对的整个世界，经济失调，又导致文化衰乱，这是很严重的。目前世界各国，经济上都有赤字，只有德国例外。研究结果，二十多年来，世界各国，受了凯因斯经济学理论——“消费刺激生产”的影响，大家吃亏很大，像英国人连糖都吃不起了。一种思想，一种学说，对世界人类社会的影响，就有这样严重。美国这几年来所以通货如此膨胀，就是一直运用凯因斯经济思想的结果。现在晓得后果不佳，已经没有办法了，短时间之内无法纠正。德国之所以能立于不败，就是经济恐慌后没有死守凯因斯的经济理论，而用古典的经济思想，也就是中国人的“省吃俭用，量入为出”的思想。很简单，“生之者众，用之者寡。”自然经济稳固。证明用古老的思想对了，这就是时代的考验，这都是学说文化，我们不要把它分割，认为这是经济学，与孔孟之学有什么相干？总之，文化是整体的。

(9)、从上周开始，连续发生了好几件突发重要事务，导致我本周剩余几天的日程表，已然错落叠加、满满当当……

(10)、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增广贤文》)

(11)、《雍也篇》说过“质胜过文”，也就是内在胜过外表，给人粗野的印象。反过来，“文胜过质”，也就是外表胜过内在，必然是虚伪、浮夸。可见质和文同等重要，不可偏忽。如果外表看起来一模一样，我们实在很不容易分辨君子和野人。就好比虎豹和犬羊的皮革，十分相像，若不是外表的毛不一样，我们很难加以分别。

(12)、不要空言无事事，不要近视无远谋。(陈毅《示儿女》诗)

(13)、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。(《增广贤文》)

(14)、幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。(《增广贤文》)

(15)、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。(《曾国藩家书》)

(16)、举例：自古道：一言既出，驷马难追。他既有言在前，如今怪不得我了。反义词背信弃义

(17)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗思。(《治家格言》)

(18)、结果她回到家后，就看到曾参正在磨刀，准备杀猪，她就赶紧跑过去说：“我是跟儿子开玩笑，哄哄他而已，你怎么当真呢？”

(19)、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(《增广贤文》)

(20)、完成任务，达成目标，就和三五好友约个饭，慰劳一下自己；约场电影，放松一下心情；奖励自己放空一天，感受满足与幸福……

(1)、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(《治家格言》)

(2)、出处：《北史·周本纪》：“背惠怨邻；弃信忘义。”

(3)、另一些人文章作得好，书读得好，诸如文人、学者之流。我朋友中学者、文人也很多，但我不大敢和他们多讨论，有时候觉得他们不通人情世故，令人啼笑皆非。反不如有些人，学问并不高，文学也不懂，但是非常了不起，他们很聪明，一点就透，这是“质”。

(4)、这个说法从何而来？“驷马”又是什么呢？

(5)、人悔不要埋怨，人羞不要数说，人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(《续小儿语》)

(6)、说出来，大胆说出我们所希望的五年后的光景，大胆地走过去。

(7)、一言既出，驷马难追(拼音yīyánjìchū，sìmǎnánzhuī)是一则来源于中国古代文人作品的汉语成语。该成语最早出自先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》。意思是一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数；常独立成句，或在句中当分句、被引用，也在句中作谓语。

(8)、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增广贤文》)

(9)、想要分心时，想想“一言既出，驷马难追”；想要闲聊时，想想“一诺千斤”；想要瞎逛时，想想“言出必行”……

(10)、每当有人跟我抱怨拖延症的时候，我给的建议就是“说出去、忙起来”，当你把计划豪情满怀地说去，当你的待办事项像山一样高耸入云、像海一样一望无际、像节假日景区人潮一样源源不断的时候，拖延症？不存在的，你将永远被Deadline追着跑。

(11)、言而有信：“言而有信”，成语，意思是说话靠得住，有信用。出处：《论语·学而》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(12)、并不是说落到纸面没有什么不好，一份优秀的书面协议，不仅是对意思的确认，更是防范违约的有效手段。

(13)、风险代理作为目前最常见的解决方案，却可能造成律师行业出现价格竞争、两极分化、专业模糊等不良影响，更加深外界对律师群体的误解。

(14)、品德好，固然十分重要。仪表端庄、服装整齐、态度高雅，同样要加以重视。

(15)、儿好何须父业，儿若不肖空积。(《续小儿语》)

(16)、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。(《家诫要言》)

(17)、讲到这里，如继续引申，可以从历史文化与个人两方面来看。

(18)、《论语新解》：虎豹之鞟，犹犬羊之鞟：皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊之别，正因其毛文之异。若去其文之炳蔚，则虎豹之皮将与犬羊之皮无别。此见君子小人相异，正在君子之多文。故说“质犹文也，文犹质也”，二者同重，不可偏无。若必尽去其文，则犹专主十室之忠信，而不取孔子之好学。

(19)、“一言既出，驷马难追”中的“驷马”是什么？

(20)、有些人有天才，本质很好，可惜学识不够，乃至于写一封信也写不好。在前一辈的朋友当中，我发现很多人了不起。民国建立以后，在政治上、经济上、社会上各方面有许多人都了不起。讲才具也很大，对社会国家蛮有贡献，文字虽然差点，可是也没有关系，他有气魄、有修养。

(1)、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增广贤文》)

(2)、每个人都应遵守诚信，诚信是对每位公民的基本素质要求。“诚”是对人的态度，忠诚、诚实;“信”是做人的态度，守信、信誉。诚实守信，也就是诚信。形成诚信的社会风气，既要有制度做保障，同时又需要人与人之间的以诚相待。

(3)、一言既出，驷马难追意思是形容话说出之后，无法再收回。强调说话要算数，不能反悔。

(4)、我始终认为，律师行业作为一个服务行业，其发展必然受政治、经济大环境所决定，在不改变外部环境、不引入外部资源、不借助外部力量的情况下，仅靠法律服务行业自身的优化，终究有限。

(5)、若受制于百年后可能发生的威胁，是否因噎废食？

(6)、汉以后是魏晋南北朝，我们知道魏晋以曹操、司马懿为宗祖。如果说到文学的境界与质作比较：魏晋的文风，包括了哲学思想，实在是了不起。第一个了不起的人就是曹操，他们父子三人在文学发展史上贡献非常大，的确是第一流的文人，所以影响整个魏晋时代的文风都很盛，但缺乏尚忠的质朴。一直到了南北朝，这几百年都很乱，不是没有文，而是没有质朴的气息。

(7)、拼音：yīyánjìchūsìmǎnánzhuī

(8)、再下来，元朝不必谈了，八十年匆匆而过。到了明朝三百多年来继承宋朝的文学，学术的气势、格局就不大。我们要注意，在元朝以前的西方人，哪里知道有今天，那时他们根本还落后得很。所以当时在中国做过官的意大利人马可·波罗，回去写了一篇游记，报道中国的文化。欧洲人看了根本还不相信，认为世界上哪里有这样美丽的天堂。到了明朝中叶以后，西方文化才抬头，所谓西方文艺复兴，就是这个阶段。

(9)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。(《治家格言》)

(10)、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。(《增广贤文》)