关于爱国的古诗词长篇89句精选

关于爱国的诗句长篇

1、关于爱国的诗词长篇

(1)、?《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。

(2)、鼓敲响了，闷沉沉地，仿佛教浓重的秋霜冻住似的。

(3)、 说到这里，我们两人都不约而同地站了起来。沿着草坪旁用卵石铺成的小径，走到“北海”跟前。真是个细心人呢，他在上面还嵌了一所泥制的小凉亭，一座红庙，顶上还有尊白塔。朋友解释说，都是从旧金山唐人街买来的。

(4)、怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

(5)、可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

(6)、 A.2015年7月31日，北京携手张家口获得2022年冬奥会举办权，北京成为首个集夏奥、冬奥举办地于一身的城市。

(7)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。?赏析：面对敌人的劝降，文天祥不为所动。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”不仅是文天祥的写照，更是抗日战争时期，无数英勇烈士的写照。

(8)、红旗在岛上文/曹新我不在岛上汗却掉在身上寂寞之夜包容数次奔波时间不在岛上却搁浅在手腕上哪怕泡沫摇晃敲醒随意的钟守着蚀骨般心跳山楂树不在岛上任凭秋雨滴落在身上念叨节奏回忆一闪又一闪已到天亮猎刀已在岛上横视野兽遍布嚎叫居无定所祖先们曾忍着痛楚生活红旗也在岛上神圣吧色彩是主权的宣扬何惧魔爪肮脏猎刀会割断污蔑一座座沙砾巨厦那宽阔额头只有永远高昂

(9)、1,000多个长篇名著故事、330首好儿歌，更有获奖无数的识字，拼音，古诗课程随身学习，喜欢跳舞，科学，画画，看绘本和科学小常识的孩子也可以在「魔力小孩学习平台」上找到视频课程观看，还能发作业给老师互动。

(10)、⑻又过了几年，因房子要拆迁，曾经红火的火锅店生意再次变得冷清，最艰难的时候她甚至付不起房租。正在她心急如焚之际，小城电视台的记者忽然跑来采访她。原来当地的小学收到一笔捐款，捐款人正是她。她沉思了片刻，很快就明白，这件事的幕后策划者一定是男孩。这条新闻播出后，很多人被她的善良感动了，宁肯绕很远的路，也要到她的店里来吃饭，火锅店的生意很快又好转起来。

(11)、投稿群：卓然联盟原创诗友会  卓然联盟诗歌协会

(12)、    经典是一个民族和国家的文学传统与文化传统的核心。陆游在抗战时期的广泛传播和巨大影响再一次证明文学经典在延续民族历史方面的重要价值。对于这种民族生死存亡时期广大学者和普通民众对陆游的认同及相关言论似不宜完全按照学术水准的高低去衡量。这些文章并非全部出自学者之手，其中有很多普通民众，其撰写的目的也并非探讨学术。但不论其学术价值高低如何，其在普及陆游及其作品的相关知识、激发民众的抗战热情、批判苟且偷安的社会风气等方面显然是颇有贡献的。这也证明，优秀的文学经典作品其影响往往不局限于文学领域，而是具有引领文化思想潮流的价值，具有思想史方面的意义。时值中国人民取得抗日战争胜利七十周年，总结像陆游这样优秀作家的伟大贡献，研究陆游在后世传播与接受过程中的积极意义，具有特殊的重要价值！

(13)、  “上个世纪九十年代末，我在海南省琼海市潭门镇建有一个海水观赏鱼养殖基地，当年在中国观赏鱼界渔友水族还是颇有名气的。”乐冰说，“我的养殖基地位于潭门镇码头对面的渔村。”

(14)、                                                                            

(15)、                                      

(16)、    将陆游所处的南宋与时局进行比较并提醒民众抗战时局之危更甚于南宋，是很多文章的共同特点。叔东《从陆放翁底诗中说到他的爱国思想》在分析了陆游多篇爱国诗作后指出：“现在的中国较放翁时的南宋，更要危于累卵，日本压迫我们，较之金人更胜几千万百倍。”“自一八到现在，中国又不知发生好多的风波，国人个个都像‘噤若寒蝉’，不问不闻，再也没有放翁第二提起他的破嘶的嗓子狂呼大叫！给一般醉生梦死的一服兴奋剂！”(14)作者期待着在关乎民族生死存亡的危机时刻，能够出现陆游那样的爱国诗人，大声疾呼，唤醒民众麻痹的意识，投入到保家卫国的行动中去。又如陈福熙《忧国诗人陆放翁》在对陆游诗的渊源、诗歌风格、词作、婚姻等作了比较详细阐述的基础上，也于文章末尾将陆游所处的南宋和当日抗战的局势作了类比，指出：“环顾国内，正是烽火连天，贼寇暴行，所谓昔日的中原，到今日又是谁家天下？倭骑驰骋，满目疮痍。想今日国事之危，更有甚于南宋者。”“如果我们今天来读放翁的诗，灭倭的热诚便油然而生，他那激昂的词句，使我们勇敢起来，坚强了我们抗战的心理。”(15)此文刊发于《战时中学生》上，则作者是把陆游的爱国精神向中学生传布。陈氏还撰有《南宋爱国诗人——陆放翁评传》，载《民族正气》1944年第2卷第1期，可见他在宣传陆游的爱国气节方面不遗余力。

(17)、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

(18)、    该时期旧体诗词中有关陆游的作品大致可分为读后感、依韵、用韵、次韵、拟作等几大类。

(19)、(1)徜徉(     )(2)鞠躬尽cuì(     )(3)气gàì(     )(4)挚痛(    )

(20)、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

2、关于爱国的古诗词长篇

(1)、诗词艺术可以通过“声韵”而打动和感化人。在古代，诗词主要是通过吟诵或者演唱来传播，因此，自然而然诗词要有声韵之美。古罗马美学家朗吉弩斯所说：“和谐的乐调不仅对于人是一种很自然的工具，能说服人，使人愉快，而且还有一种惊人的力量，能表达强烈的情感。例如笛音就能把情感传给听众，使他们如醉如狂地欢欣鼓舞。”(《论崇高》)。《乐记·乐本篇》指出：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之客怨之怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困，声音之道，与政通矣。”诗词的感情变化很大程度是基于其声调变化，声调就是为感情而服务的、而铺垫的，因此诗和歌似乎不分开，诗通过“歌”的方式而传达思想感情。于是乎，诗词艺术在以吟诵为方式的传播和表达条件下，更为直观地反映了社会生活和人们心中的情感。我觉得，从另一个角度来说，诗词也是中华民族历史发展的见证。盛世有太平之歌，乱世多哀怨之曲；肉食者有肉食者的诗歌，布衣者有布衣者的心声。现在，我们研究诗词艺术，还是要从根本入手，所谓的根本，就是诗词的声调问题。由于，语言的进化和发展，我们现在很难知道古人是如何通过吟、诵、唱等方式来演绎诗词作品的，但我们在发挥诗词美育作用的时候，一定要高度关注这个问题。将来，我们可以结合新时代的需求，结合老百姓的喜闻乐见，恢复、传承和发扬我们诗词艺术以歌唱、吟诵的形式来传达美感。

(2)、(13)胡才父《民族诗人陆放翁》，《浙江青年》1936第2卷第12期。

(3)、愁闷心烦只有搔首而已，致使白发疏稀插不上簪。

(4)、——宋代·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(5)、C、康肃忿然曰(然后)   D、笑而遣之(打发)

(6)、                                                                     

(7)、托“我”捎枣核、布置后花园、堆叠“北海”假山。线索是“枣核”。

(8)、下列各组词语中没有错别字的一项是(  )(2分)

(9)、世上永远存在着正义与邪恶。而对与错，则要看谁说(拙文《诗的灵魂之怀古》里提到过)。须知，任何人，无论凡夫俗子，还是九五之尊，都偏向自己。千古定律。当明白了这些，我们就该谈爱国了。

(10)、这其中的关键之关键。假如岳飞能直抵黄龙府，将赵构之前的那两位半死不活的老少皇帝给弄回来，赵构势必得让位。也就便想说明了，尤其在赵构看来，岳飞此举，显然是在逼迫(赵构)皇帝让位。不死才怪。

(11)、可怜万里平戎策，要挽天河洗洛嵩。战场横尸胜床笫，但悲不见九州同！(35)

(12)、②在爱国诗歌朗诵活动中,请你写出上下相连的两句爱国诗句。古诗新诗都可以。(2分)

(13)、拥抱之后，他就殷切地问我：“带来了吗？”我赶快从手提包里掏出那几颗枣核。他托在掌心，像比珍珠玛瑙还贵重。

(14)、    陆游在抗战时期的热度是特殊时期陆游影响力的一次集中爆发，上述有关抗战时期涉及陆游的论文、评介、传记、读后感、唱和诗词等还有很多，本文所述及者，不足这一时期有关陆游作品的三分之一。但仅就这一小部分内容来看，我们仍可强烈感受到陆游作品在那个时代传播之广泛、影响之巨大，是那个特定时代传播优秀文化、弘扬民族正气、解救民族危难的一股重要文化力量。陆游的爱国作品和他矢志不渝、为抵抗异族侵略而不懈奋斗的事迹，激励着难以计数的中华儿女为抵抗侵略者的入侵而冲锋陷阵。笔者在阅读这些文章和诗词时，再一次深切地感受到陆游的伟大，也为这些喜爱、阐释、传播陆游作品而不遗余力的作者们在那个特殊时期为抵御外敌入侵所抱持的情怀所感动。

(15)、(19)戚二《陆放翁诗的分析》，《春秋》1944年第1卷第8期。

(16)、  沉思了片刻，乐冰接着道：读书人要志存高远，要有大情怀。穷则独善其身，达则兼济天下。“感谢海南省作家协会，2013年推荐我到中国作家的摇篮——鲁迅文学院第19期中青年作家高研班学习，让我知道了如何当一个作家。作家的责任和使命是什么？我常常想，诗歌不能仅仅是诗人自我欣赏，归根结底还是要面对现实，起到陶冶性情、鼓舞人心的作用。《南海，我的祖宗海》是一首爱国主义诗歌，爱国应该是每一个人应有的情怀，作为诗人，应当最先觉醒，用手中的笔，鼓舞身边的每一个人热爱自己的国家。诗人是真善美的代表，是时代的先锋，是社会的良知，诗歌更应给人精神的愉悦和享受，诗人理应担当起先进文化传播的重任！”乐冰显得很激动，“文学创作来源于生活，没有生活的底蕴，没有替国家和人民代言情怀，任何高超的文字技巧都是雕虫小技。一个有良知的作家、诗人，不仅仅为本能而写，为倾诉而写，更要为时代而写、为国家而写！”

(17)、  A.譬如 烦躁 侮辱 微不足道     B.取缔 霹雳 热忱 锋芒必露

(18)、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

(19)、C、《卖油翁》运用了欲抑先扬的手法，先写陈尧咨善射，是扬；后通过卖油翁对陈尧咨射技的轻蔑并用倒油的事实，让陈尧咨恍然大悟，心悦诚服，是抑。

(20)、有奖活动：你发《沁园春·雪》全家朗诵视频，我送神秘礼物?

3、关于爱国的诗句长篇有哪些

(1)、《诗经》存目311篇，其中6篇所谓“笙诗”有目而无辞，故实有305篇，都是配乐演唱的乐歌。作者难以确考，其中部分为公卿列士献诗，部分则采自民间，再经周王朝各代王官、乐师加工修订而成。流传既久，经手亦多，故具有集体创作性质。《诗经》的确切年代已难一一考定，可大致论定作于西周初年至春秋中叶(前11至前6世纪)约500年间。

(2)、释义：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。

(3)、    万启煜《爱国诗人陆放翁》是“一八”事变后较早发表的以弘扬陆游的爱国精神为主旨的文章。该文分析了陆游所处的社会环境、交游、家庭、性格等因素对陆游成为一名卓越的爱国诗人所产生的影响。对陆游诗风的渊源也有较为详细的分析，以为“放翁为诗，虽步趋江西派，而高瞻远瞩，取法乎上，于杜子美备极崇仰”。关于陆游的爱国作品，作者以为“放翁痛金人之蹂躏中原，慷慨激昂心血喷薄之文字，尤使读者于心灵深处，得一深刻印象。千载而下，生气盎然”。(1)其鼓舞民众学习陆游，奋起抗日的意图不言自明。上海《星期评论》在1932年第1卷第六期中连载署名愚川的长文《亘古男儿一放翁》。文章对南宋偏安朝廷苟且度日的社会环境和陆游忧心如捣、愤慨填膺的心境作了详细阐述。颇为值得注意的是，此文配发的图片，居然是题为“抗日大刀队”的照片，笔者相信这并非误置，而是有意为之。文章的结尾说：“放翁是一个侠骨义肠的爱国男儿，是一个精诚贯斗牛的大丈夫。”而“在这个年头的中国，帝国主义者的铁蹄，无时无刻不向我们踏下来。最近更有日本强占东三省的奇耻大辱。然而国内的军阀却依旧在钩心斗角，争权夺利；官僚却依旧是因循坐误，不思振作。”“在这个时代，陆放翁便是我们的好模型。……他大胆的暴露了当时一班武人政客和布尔乔亚的丑态，他成功了一个革命的爱国的诗人！”(2)虽然使用“布尔乔亚”、“革命的爱国的诗人”这样的词汇是否合适还可商榷，但是文章作者那种希望藉陆游以批判现实、鼓舞民众的热切情怀还是值得赞叹的。与此文类似，金易《介绍另一个爱国诗人——陆放翁》对当时文坛上充斥着靡靡之音的现象深感忧虑，“在只有一线希望的青年身上，犹不竭施行颓废思想的注射，结果只日促其亡。”而陆游“虽然是一个文人，但他念念不忘国难”，“他对于往事如两主蒙尘偏安江左，时露嗟叹之感。”此文的特点主要不在于对陆游的赞颂，而是以陆游的作为反衬在民族危亡时刻仍然沉浸于吟风弄月者，认为陆游的“安能空山里，冻研哦清诗”“真骂尽了中国几许诗人词人！”(3) 

(4)、C.各大报纸设专版宣传节气知识。   D.各个单位定期举行相关节气的知识竞赛。

(5)、下列句子中加点成语使用不恰当的一项是(   )(2分)

(6)、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

(7)、① 　“国破”二句：国：国都。这里指唐帝国的首都长安。  山河在：山河依旧。  草木深：草木丛生。两句概述时局艰危，引出第三句。“破”与“在”，“春”与“深”，两相对照，感怆无限。

(8)、依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

(9)、   《诗的灵魂……》系列的前边拙文里有提到：人生在世，人身安全最为重要。只有存在着，一切至少都还有希望。我的希望则是，普天之下，所有仁善和正义者，都能活到寿终正寝，并但愿都能在这有限的生命时间里，实现各自所追求的目标。而像那些阴险狡诈歹毒者，不用我希望和但愿，他们机关算尽，也能活到寿终正寝。古人早就有判词：好人不长寿，祸害活千年。

(10)、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是(    )(2分)

(11)、①  “迢递”二句：迢递：高远之状。  百尺楼：指泾州城楼。唐时泾州又称安定郡。 汀：水边的平地。此指泾州东的美女湫。两句写登楼所见。境界阔大。

(12)、(1)爱国人物故事会 爱国名言展示会(2)略

(13)、同时，每本书前都有专家撰写的长篇导读，综合介绍作者的生平和成就，使读者得到宏观而全面的了解。

(14)、除去对于诗词的理解和才力之外，差距在哪儿呢？首先是感情元素，古人的贯穿，咱们的没有。再就是，表达意旨，古人的关乎自己，咱们的事不关己。

(15)、我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。

(16)、中秋夜，一起和孩子听这饱含了月色和人生的14首歌儿

(17)、?赏析：诗人将戍边生活的孤寂、艰苦，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里，表明边塞将士誓死杀敌的气概。

(18)、    当然，也并非所有学者都对陆游有如此高的评价，唐宋诗之争延续了近千年，历代不喜宋诗者颇不乏人。但尽管如此，陆游的成就还是难以贬抑的。著名学者李长之《“陆放翁之思想及其艺术”序》是为郭银田氏著书所作的序言。李氏本人对宋诗评价不高，但认为“陆游总算是豪杰之士。以人论，他时刻有一种家国之感，而且是出于至诚。”“以诗论，我的感觉是勤快和亲切。”“读到他的诗，就让我们宛然过一种淳朴、平静，却又偶而激起壮志凌云的梦的老儒似的生活。”(20)这个评价多少有一些矛盾，既然陆游“时刻有一种家国之感，而且是出于至诚”，又怎会只是“偶而”才激起读者的壮志凌云之感呢！

(19)、释义：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

(20)、②　“感时”二句：感时：因时事而感伤。  花溅泪：或谓写自己对花流泪，亦通，然意似稍浅。  恨别：因别离而有恨。  鸟惊心：意思是鸟鸣惊动了愁人的心。两语景中见情，千古名句。通过移情作用把自己的身世心事融入景中，物与我浑成一体，确是惊心动魄的佳构。“感时”与“恨别”，点出了主题。从结构看，前者承上，后者启下，为全篇枢纽，宜细细体味。

4、关于爱国的诗句古诗长篇

(1)、国家沦陷只有山河依旧，春日的城区里荒草丛生。

(2)、    以陆游事迹为题材，或者读陆游诗词后有所感慨且以诗词形式表达出来的例子最为多见。如豁然《闻子明咏放翁诗》云：“书生亦有英雄气，浩浩黄河万斛愁。北望中原今跃马，一声边雁一声秋。”(22)不仅视陆游为英雄，又以黄河之水形容他的愁，则其力图恢复中原而实际上无可奈何的忧伤与怨恨可谓大矣。邝和欢《读剑南诗》：“我读剑南集，如病霍然起。放翁非诗人，乾坤怀爕理。壮志寄游览，慷慨词托旨。故曰窥宏大，学诗诗外始。乌呼时贤语，雕虫犹不似。”(23)大意谓作者读陆游《剑南集》，如大病中霍然惊起。因为他感觉到陆游不仅仅是一名诗人，而是怀抱治国理政之壮志的贤才。他所言“汝果欲学诗，工夫在诗外”才是学诗的真正法门，对陆游的诗学思想和凌云壮志都表示出由衷的钦佩。骏丞《读放翁诗感赋四绝》其第四首云：“南渡君臣春梦婆，休言铁马横金戈。凭谁细说沧桑恨，留待衰翁一钓舸。”(24)对南渡君臣偏安一隅，苟且偷生给予抨击；对陆游壮志难酬、空留遗恨深表同情。佚名《读放翁集》：“平生未遂澄清志，痛写商声寄叹吁。万里秋风天地肃，一声鹤泪海云孤。老希李广心逾壮，冢傍要离死有徒。最是沈园花落后，春波倩影两模糊。”(25)以要离、李广等历史上有血性的人物为衬托，凸显陆游一生壮志未遂，赍志以没的悲凉。佚名《读陆剑南诗集》：“步骚梦雅补何曾，老泪犹闻哭杜陵。自古诗人非始愿，可怜南渡望中兴。”(26)同样寄寓着作者对陆游未能看到河山恢复的悲哀之同情。

(3)、?《从军行七首·其四》唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

(4)、七年级(5)班决定开展“天下国家”语文综合性学习活动。请你参与完成下面的任务。

(5)、——这是王昌龄《出塞》。该诗为传世诗章，反映戍边将士连年苦战却无能为力，诗人企盼有汉代卫青、李广那样的名将来镇守边疆，也表达了当时之民众的强烈愿望。

(6)、(18)施仲言《南宋民族诗人陆放翁辛幼安之诗歌分析》，《文艺月刊》1937年第11卷第1期。

(7)、②　“生还”二句：意谓昨天还是生死未卜，不知能否活着回到凤翔。 间道：偏僻的小道，所谓“向其间隙之道而行”。  暂时人：意谓随时有生命危险。两句写从间道逃奔时的险状，流露出死里逃生的喜悦。

(8)、独 匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！」律知武终不 可胁，白单于。

(9)、A．河满子简直就是奶奶的心尖子、肺叶子、眼珠子、命根子。(夸张)

(10)、(石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

(11)、材料三：从科学角度上讲，“二十四节气”是根据地球绕太阳公转的轨道也就是太阳在黄道上的位置来划分的。视太阳从春分点，也就是黄金零度出发，此刻太阳垂直照射赤道，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点。为一回归年，24个节气正好360度。

(12)、老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。

(13)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。?赏析：陆游至死不忘恢复中原，他以激昂热切的笔调，表达了渴望祖国统一的坚定信念，充分体现了年迈衰老的诗人爱国报国之情。赤子之心，永生不灭。

(14)、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

(15)、编 委： 析城山、六角水、庆伟、山娃子、黄 诚

(16)、在今后的奋斗征程中卓然大众艺术联盟站的更高，看得更远，在新的征程上开拓进取，创新发展，以新的姿态迎接更加美好的未来！

(17)、A、释担而立(放下)     B、但微颔之(点头)

(18)、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此d人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此d人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

(19)、 A．眼睛如同摄影师的镜头，同样的山水，定格的瞬间不同，捕捉到的信息迥乎不同。

(20)、✿以上诗歌及译注均摘自“中华聚珍文学丛书”✿

5、关于爱国的诗长诗

(1)、该诗是陆游爱国诗中的名篇。他一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。尽管连遭挫折，不改初衷。从诗中可以体会到放翁的爱国激情是如此的执着、深沉、热烈和真切！虽然是一首小诗，却凝聚着了毕生的心事，他始终如一抱着收复中原信念，对抗战必胜充满自信。诗题是《示儿》，其实等同于遗嘱。一满二十八个字，披肝沥胆，嘱咐儿子，磊落之襟怀，激昂人心，影响着后来人！浓郁的爱国之情，涌满字里行间。凡是懂诗的想必都看得出来，里边绝无口号或高标之嫌。朴实无华，诗意盎然。这就是爱国诗一列的，千古绝唱。

(2)、③　“白首”二句：放歌：放声高歌。 纵酒：尽情喝酒。 青春：春天。因春季草木一片青葱，故云。上句言放歌、纵酒以抒怀贺喜，下句点出“还乡”二字，两句仍写喜悦之情。“放歌”“纵酒”，把“喜”推上了新的高峰；“青春作伴”，写出了诗人内心之“快”——诗人沉郁幽暗的心底，仿佛投进了明丽的春光。

(3)、 C．鲁迅先生坐在那儿,和一个乡下的安静老人一样。(比喻)

(4)、绍兴四年(1134)冬，易安避难金华，大约于第二年返临安。诗篇当为这一段时间所作。登临送目，以水通南国，气压江城，展现楼台风景；而三千里与十四州，则进一步将其宏敞气象予以落实。这是前人的伟大创造。江山形胜，人物风流。人物风流。千古以来，所留给后人的究竟是些什么呢？一个“愁”字，似将所有东西都已包括在内。而且，这些东西又并非易安一人之所专有。以诗人之眼看世界，大都如此。

(5)、假如澶渊之盟，北宋以极小的代价换来了长达百年多的和平，同样，南宋的绍兴和议，也基本上奠定了南宋后期的和平局面。而这种局面，赵构功不可没。《宋史》把赵构和刘秀相提并论，定为中兴守成之明君。

(6)、后陵复至北海上，语武：「区脱捕得 云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：『上崩。』」武闻之，南乡号哭，欧血， 旦夕临。

(7)、在杨绛的《老王》一文里，我们感受到了老王与杨绛一家之间“以善良体察善良”的美好关系。读了本文之后你能否感受到同样的美好？请结合本文相关内容谈谈你的理解。(2分)

(8)、    在这一时期介绍陆游的文章中，以“爱国诗人”冠诸标题者即有十余篇之多。这些文章通过陆游的爱国情怀试图激起民众奋起反抗之心的意图也十分鲜明。如陈松英《爱国诗人陆放翁》开篇即云：“今日正国势飘摇之际，民流板荡之时，士气消沉，无蓬勃之象，国家多故，多亡灭之征。”以为诗人睹物伤情，发为吟咏，或沉痛悲郁，或雄壮激励，而能使人生爱国之情。而“放翁诗佳处，全在国家思想浓厚。其爱国诗乃放翁第一等好诗”。文章结合当时的形势分析说：“吾国处今日之厄，岂可自颓其志，甘自暴弃？况人心尚未全死，正当提倡多读爱国诗文，以激发民气，鼓励民心。”“爱国诗放翁诗集甚多，此吾人不可忽略者也。”(9)孙明梅《爱国诗人陆放翁》对陆游作了极高的评价，以为“陆游不但是南宋唯一的伟大诗人，即以全宋来论，也没有像他写作的清丽可喜，激烈雄壮的。这完全由于他天才的具备，境遇的背景吧！？真所谓千古诗人一放翁。”读陆游诗，“更使我们知道遗民盼望年复一年的悲哀了。东北在关内的同胞们，还能想起你们的家属亲邻？关内的人士，还能想象到我们亡省的同胞今日的苦难，悲哀，可怜！”(10)文章实际上是以陆游的诗歌作为启迪民众投身抗战、恢复东北的号角，因此虽然对陆游地位的评价不免稍欠妥当，也是可以理解的。另有王荣棠的同名文章从“放翁遭逢的时代”、“学诗经验谈”、“爱国诗”、“学养生”、“放翁与韩伌(侂)胄之关系”五个方面对陆游作了比较全面的阐述。认为，陆游“那种忠义豪迈的气概，烈火般的爱国热情，发为灏漫热烈的呼声，已非仅仅描写田园景色所得限住。‘爱国诗人’这个称号对于他，是很恰当的”。“放翁对于驱逐胡虏，不仅是徒怀有热烈的爱国心，而实抱有灭胡必成功的信念。”(11)发表这篇文章的刊物名为《经世战时特刊》，虽说刊物名称、性质与其中的内容不能完全等同，但我们仍可从该刊名称看出刊物的性质、宗旨以及这篇文章的大致倾向。给陆游冠以“民族诗人”称号的情况也时有所见。如徐北辰、胡才父有同名文章《民族诗人陆放翁》，徐文在“结语”中指出：“陆放翁是当得起一个‘伟大的民族诗人’的尊称的。南宋时代外寇的深入，和我们目前的局面正复大同小异，陆放翁的悲愤也便是我们今日的悲愤，陆放翁的呼喊也便是我们今日的呼喊！我们应该读陆放翁的诗而鼓舞，而振奋，而努力！”(12)胡文以为，“游生当乱世，强敌侵陵”、“弥留之顷，犹拳拳于国土之未恢复，此老真可谓爱国情殷，忧时心切者矣。”(13)皆系以陆游为号召，以鼓励民众奋起抗日为宗旨的文章。

(9)、《诗经》依《风》、《雅》、《颂》分类编排。何以如此？历来众说纷纭。现代学者多据“《诗》皆入乐”，认为主要是照音乐特点划分的。“风”指音乐曲调，《国风》即当时诸侯国所辖地域乐曲，犹如后世地方乐调。“雅”即“正”，《雅》指王畿之乐，是相对于各地“土乐”而言的“正乐”，反映了尊王观念。《雅》又分《小雅》、《大雅》，主要区别于音乐的不同和产生时代的远近。《颂》是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神祀祖时所用的歌舞曲。《颂》为庙堂乐章，旨在祭祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，在当时最受尊崇，也堪称后世歌功颂德一类作品的祖师和典范。但从文学角度看，其价值远不如《风》、《雅》，故后世多以《风》、《雅》代指《诗经》。