圣经箴言书讲解【文案148句】

圣经箴言书讲解

1、

(1)、基督徒的仰望和倚靠不应该在财物之上，而是在至高的神之上。社会在不断地变化，也给基督徒的信仰带来了巨大的影响和挑战。因为更多的事都可以直接或间接地被钱财来解决，也正因为如此，钱财已然成了人心中不可不追求的对象。主耶稣曾给我们提醒：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(太6:24)

(2)、就自动获得成功，发财致富，变成聪明人，一夜成名

(3)、        通过教会，神呼召我们同他人建立关系。这种关系不是可有可无的，而是至关重要的。所以，我们也要学习接受神通过这些关系想告诉我们的话。无论对8岁还是48岁的，这都同等真实。我们全都需要智慧，而神常常选择通过智者的嘴来赐给我们智慧。

(4)、   滋养精神的营养，与供养身体的饮食一样重要。我们所读的书刊，与朋友的交谈，所听的音乐，所看的电影与电视，都是日常生活中的精神食粮。你应当用心辨别，因为滋养你心志的精神食粮会影响你整个人的健康与发展。因此，热切地寻求知识，就是智慧的表征。

(5)、我们中国人骨子里挺有极端的性格，就是比较愿意从这头走到那头。我们要是跟着一块去学习教会史你就发现教会历史就是当人理性过强的时候就比较愿意高举经历，所以灵恩派就出现了，当人只注重经历而没有真理的时候基要派就出现了。当基要派去寻求真理的时候自由派出现了。所以我们看到整个教会历史当人走上一个极端的时候就会有另外一批人站起来反对他；然后他反对走到极致的时候又有人发现他们也错了，然后又有人从他那里跳出来反对他，当天主教的错误出现的时候，宗教改革的时期马丁路德出来，然后加尔文出来，结果也有一批人出来，因为他们最彻底，就是重洗派，重洗派和天主教都是当时的异端。

(6)、        真相是神不总是回答为什么我们要经历艰难，但这并不意味着神不伸出援手。即使在我们困惑和无法理解时，神在困难时期仍为我们提供了避难所。

(7)、“美名胜过大财，恩宠强如金银。”(箴22:1)当金钱与美名争锋的时候，还未开始，便已落入下风。

(8)、更为糟糕的是，无人能够靠着自己解决已经知道的问题，无论我们多么地努力，都无法胜过罪恶，无法胜过罪恶带来的后果。

(9)、1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。

(10)、箴言教导你怎样过明智的生活，怎样作诚实、公正、正直的人，若是脱离信心，这是不可能的。因此，当我们读箴言的时候，需要靠着信心与此调和，唯有这样，我们才有可能领受箴言的教导。

(11)、所罗门以一语中的的方式给出了总结，以此结束了箴言书的前言部分：

(12)、基督徒也生活在现实的社会当中，势必会受到此风气的影响。当我们不被人重视的原因是因为金钱的多寡，那我们也会自然而然地陷入这样的网罗中；如果无法获得更多的资财，那一定会更加追求，甚至不择手段，这便会为“行恶”拉开序幕。基督徒处于现实的社会之中，面对着最现实的事；用正确的态度去面对我们要面对的事，这样才会得到正确的结果，继而形成正确的认识。

(13)、   人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。

(14)、“不义之财毫无益处，惟有公义人能救人脱离死亡。”(箴10:2)经文实则告诉我们，不义之财的无用及应当赚取有义之财，因此便有公义。

(15)、   第7节经文是大家最熟悉的也是整个箴言书的一个核心节。“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”那么犹太人作为神的约民一定要认识到对神的敬畏是最大的知识或者说是知识的一个开头，没有对神的敬畏或者对神一无所知，其他一切人本的知识都是一无所用没有任何的意义。因为对于任何世上的财富而言，永生是无价之宝，而我们今天一个人如果不认识耶和华上帝就没有永生，我们在世上一切的财富其实都是短暂的一瞬，真的叫过眼云烟都是浮云，所以今天我们一定要有敬畏耶和华的知识。

(16)、所以如果有对比的角度来讲后面那句话就好理解了，胜过保守一切。我们怕钱丢吗？放在银行里对不对？我们怕密码忘记了吗?然后你重复记在一个小秘密的本子上，今天我们的心比其它的都重要要把它保守起来，因为一生的果效都是由心发出的，所以我们今天不管是变坏还是变好，都是从里到外，人就是这样。所以人的更新是从内到外，所以今天形式化的基督教是要不得的，特别是弟兄们要认清楚这点，姊妹们比较感性，比较注重外在的部分，今天上帝造我们弟兄是比较理性的，所以大家更应该追求里面的成圣从里到外，这方面是需要借着弟兄们去影响姐妹们，让我们的信仰更加有深度思考反思能够值得推敲的。

(17)、基督徒不应该把希望寄托在“运气”之上，而是应该通过自己勤奋地劳作为自己积蓄，不能将心思放置意外横财之上。

(18)、        一旦我们认识到要依靠神，我们就开始认识到他的大能和对我们生活的掌控。这培养的是一种健康的畏惧。这种畏惧是知识、智慧和理解力的真正起点(见《箴言》1:9:10)。

(19)、任何赎价他都不顾；就使你加多礼物，他也不肯干休。

(20)、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。

2、

(1)、说明：《箴言》书系列分享为恩约平台专门为弟兄们所录制的，愿借此卷宝贵经卷，带动弟兄的晚祷，让我们学习真理，活出智慧！

(2)、那么第一方面是听，第二方面就是看，要用眼睛看。第21节都不可离你的眼目，要存记在你心中。在第25节“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”那第21节所说的就是我们的眼睛不要离开神的话，我们要专门来看圣经或者看圣经相关的注释书或者和圣经相关的历史和信仰相关的一些属灵书籍，这都是我们眼睛不要离开的，只有近看神的话，才能远看前面的路，所以第25节说要向前看向前直观；不要只注重眼前，一个属灵的弟兄应该有属灵的眼光，人们常说站的高才能望得远。今天作为弟兄你只有脚踏在神的话语的根基之上才能看得更远，可以说越对神的话有认识，你的属灵眼界就越远越高，如果你对神的话语模糊似是而非不懂不明白，你根本就没有什么所谓属灵的眼界。我们看到的都是肉体的，因为我们具有两种眼睛：一种是肉体的眼睛也就是物质化的眼睛也有眼光，但是这是完全属肉体的；还有一种眼睛是属灵的眼睛，正如保罗所说是用我们的肉眼看不见的就是信心的眼睛，属灵的眼睛，所以属灵的眼睛依据什么才能让视力好起来呢？属灵的眼睛也有弱势、也有近视，我们属灵的眼睛要远视，那总是要往前看的，我们怎么样能够往前看呢？就是要有神的话语，神的话语使我们的属灵的视力越来越好。

(3)、        孩子年纪小时，得以在父母的权柄下操练这句箴言。随着他们的成长，父母的权柄最终转移到权柄的真正拥有者——神的手上。此外，作为成年人，甚至父母，我们也有一个机会为孩子们见证并彰显这句话。

(4)、金钱又如何会和行恶有关呢？如果做到前面几项自然是无关，可若是做不到，便会有很大的风险。

(5)、   我们的态度显出我们的个性，我们常不能决定临到我们的事，却能决定应付各种情势的态度。内心喜乐的秘诀，就是在心中经常思令正义的，纯洁的，可爱的，对人生有益的事:这也是保罗在被囚禁时仍有喜乐的秘诀。我们面对生活的艰难困苦时，也可以运用这种秘诀。你要密看自己的态度，检查你怎样看待自身的境况。也许，你需要做一些改变

(6)、由此看见，智慧比金钱更加重要，对智慧的追求也更加要紧。

(7)、“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”(箴15:16)这是金钱与敬畏的比较。很多的人在有所缺乏时，还能心存敬畏，因为有所求；可若是不缺乏的时候，便无敬畏，因为无所求。故此，决定人敬畏与否的因素竟然是和自己的利益相连的。

(8)、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。

(9)、你说话时是多从自己的感觉出发，还是听者的角度考虑?

(10)、        困难不会趁你在孩子身边时全都到来，所以孩子们需要知道，当他们独处时遇到困难了要向哪里逃。他们要像你一样学会，神无时不在并始终帮助义人。而且，在困惑时，有时我们所需要的不只是明白，还需要安全。我们需要一个安全的地方来困惑、受伤，或崩溃。神这样答复，“到我这里来。”

(11)、摆在所有人面前的问题是，什么使我们的人生充满了风险？什么使我们的人生成为虚空？即使赚得了全世界，最终仍旧是一场空。问题的根源乃是罪，亚当夏娃犯罪之后，从他们而出的后裔都陷入了同样的麻烦，死亡提醒着所有人，犯罪的代价是如此可怕。

(12)、“不劳而得之财必然消耗，勤劳积蓄的必见加增。”(箴13:11)暴发横财的人并没有为所得的钱财付出足够的劳动，因此不了解钱财的价值，也没有足够的能力去管理钱财；唯有勤奋、耐心、细心地劳作，日积月累地积蓄财富才是正道。

(13)、与其它圣经经卷一样，所罗门虽是箴言的作者，却是在神的默示下讲述箴言的。也就是说，神使用所罗门，讲述着他要告诉世人的信息，为的是让人拥有得救的智慧——这是真智慧，与人的智慧有本质的区别。

(14)、   正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。

(15)、“我儿，你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”)，也不可厌烦他的责备。”(3:11节)

(16)、所罗门提醒着读者，箴言书要使人“晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”，唯有靠着圣灵借着福音建立的信心，人才能领受从神而来的智慧，才能拥有属灵的判断力，穿越时空，立足于永恒的祝福，过当下的日子。

(17)、(基督馨香)《希伯来书》1--22合集(附音频)

(18)、        我们不只需要学习自身有限的智慧，我们还需要认知同智慧人为伍的重要性。考虑别人的建议是好事。明智的建议者比愚蠢的建议者要好得多。

(19)、        我们渴望生命的泉水(果效)从我们的孩子、配偶甚至我们自己的心里发出。然而，一个疏于保守的心灵里满是堤坝，使本应自由流淌的生命之泉(果效)转向和堵塞。这些阻碍是从何而来的呢？

(20)、弟兄姊妹平安！《箴言》共计60讲，每周二至周五为大家推送，欢迎收听！

3、

(1)、  有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。我们会疑惑神是否留意到这些事;但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。他并不是一位无动于衷的旁观者他既眷顾我们，也在这世界动工。目前，我们虽看不见他在工作，但绝不要灰心。总有一天，他必除灭邪恶，惩罚恶人;他也要确立公义，并赏赐遵行他旨意的人。

(2)、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?

(3)、十字架彰显神的慈爱、怜悯、恩典、审判、真理、诚实、信实、大能！“不可使慈爱、诚实离开你”这句话的意思是说，信心不可离弃耶稣基督并他钉十字架！主耶稣基督是唯一的源头！基督的十字架是唯一的方法！惟独圣灵运行一切。

(4)、原来，那心中最舍弃不掉的，才是我们的最大财宝。

(5)、音量、语气对你说的话很有影响，你觉得自己在这方面需要改善吗?

(6)、神和人是不同的，人总有诡诈和目的，但神总是乐于施恩于人。当人的心归向神的时候，神自然会恩待投靠祂的人，尝过主恩滋味的人，自是乐得无比。

(7)、那位圣洁的神确实是可怕的，他恨恶一切作孽的人。

(8)、感谢主，神应许了救赎，也定要成就这应许，并借着福音的使者对我们讲述得救的智慧，为的是将我们带入他应许的救恩中。

(9)、        《雅各书》4章6节告诉我们，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”思考一下这个真理的重要性。如果我们允许骄傲停留在孩子心里，我们就是预备让他们受到上帝的阻挡。恩典是赐给谦卑人的，但我们只有在识破了我们能自给自足的谎言后才会谦卑。

(10)、“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”(箴15：27)基督徒确实要肯定金钱的地位，但绝不能让金钱在我们心中占据地位。基督徒绝对不可以贪恋钱财，以至迷失了自己。

(11)、进去找邻舍妻子的、也是如此；凡和她有性接触的必难免于受刑罚。

(12)、        《箴言》书可能是整个圣经中最实用的一部。所以既然你在探寻从哪儿开始教导孩子，为什么不从能立刻见效的地方开始呢？而且这种效果并不仅限于你的孩子，对妈妈和爸爸也同样起作用。

(13)、主耶稣告诉我们，不要为自己积攒财宝在地上，而是要积攒在天上，因为那里没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里(参太6:19-21)。

(14)、第五方面，我们需要去操练的就是脚。第26节“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。“先知告诉我们有一条正路请行在其中，不偏左不偏右走得合乎中道。所以我们看到人以为正的路不见得是正路，那可能是死亡之路，箴言书有这样的话。而上帝却给我们一条正路，耶稣就是道路真理和生命。所以今天我们脚下的路是要走的，但是不能偏左和偏右，第27节就告诉我们做一个弟兄要合乎中道不要太偏激了；不管是你在神学的意识形态上；还是你对生活对某个教义的执念上。我们应该力求合乎中道，那么合乎中道这个词就像成圣的词一样，它不能够完全极致在活着的时候，就是说你不能说我是百分之百合乎中道的，其实没有一个人是完全合乎中道的，我们必须得这么说，因为人本来就是有罪的影响还有老性情在里面、世界的诱惑、撒旦的败坏等等，所以我们不可能完全的合乎中道，如果我们用一个表来表达就是钟表，那么12点钟是合乎中道的话，我们要么就偏向了11点钟就偏左一点；要么偏向了1点钟就是偏右一点。我们很难在12点钟的中道位置，所以我们应该好好为保守自己来祷告，而且我们不应该骄傲自义，因为我们都是在偏差中的，我们也要归正，归回哪?归回12点钟。

(15)、敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。

(16)、正是因为神在耶稣里为我们所行的，使我们尊崇神，使我们不愿意得罪他，使我们要按照他的旨意行——这不是因为不得不如此，而是我们甘心乐意要如此。

(17)、音量、语气对你说的话很有影响，你觉得自己在这方面需要改善吗?

(18)、从表面上看，这与其他民族的箴言没有多少区别，所罗门是以色列这个民族的智慧人，他把自己对生活的观察总结出来，记载下来，为的是让以色列人能够在其中得到教训，从而可以过一个智慧的人生。

(19)、   滋养精神的营养，与供养身体的饮食一样重要。我们所读的书刊，与朋友的交谈，所听的音乐，所看的电影与电视，都是日常生活中的精神食粮。你应当用心辨别，因为滋养你心志的精神食粮会影响你整个人的健康与发展。因此，热切地寻求知识，就是智慧的表征。

(20)、人常说：“人在做，天在看。”换作我们便是：“人在做，神在看。”既然人所做的事，神都一一鉴察，我们更要保守自己的心，免得被上帝不喜悦。

4、

(1)、我们每天都需要把所知的运用在生活中。处理工作上的问题，需要知识；处理人际关系，需要知识，然而，这是不够的。我们希望自己能够预测未来，预先看透危险，并采取行动回避风险，甚至在风险中得到益处。

(2)、        让孩子害怕神比害怕你好多了。神是绝无谬误的……但你不是。神是全能的……你不是。神掌控一切……你不能。还有，最特别的，神无处不在……你不是。

(3)、当我们对其看淡之时，它对我们的影响和诱惑便会慢慢减少直至消失，也只有如此，我们的信仰和侍奉才会得到更有力地保障。

(4)、那两节是比喻，和下面贼偷东西一起，衬托出通奸的后果是多么严重

(5)、因为：离开了从上而来的智慧，我们即使知道问题所在，也无法解决问题。

(6)、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。

(7)、1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

(8)、你说话时是多从自己的感觉出发，还是听者的角度考虑?

(9)、首先第一个方面就是耳朵，耳朵要听主的话语，那么听神的话听启示听真理，而且要留心听侧耳听。这种表达就是让我们要聚精会神地来听神的话，上帝造我们五官、耳朵、眼睛、心、口、脚啊，这五个方面都在这段经文当中出现了。那么我们要为自己的耳朵来祷告，有人说这耳朵也需要被割礼，“耳朵受割礼”是什么意思？就是要把它分别出来要听神的话，我们耳朵听的东西是很多很多的，但是耳朵要听更要放个筛子专门的来听神的话，耳朵要有一个分辨不要是话都信，在之前分享的有一节经文说愚昧人是话都听，所以我们要听神的话或者说符合神话语的一些话，不要听抵挡神的话和虚妄的话，这是我们第一个需要操练的事情，也是应该为自己和弟兄们来代祷的事情。

(10)、基督徒在面对金钱的时候，即使没有主动与其它进行对比，也会被动地被他人拿来比较。我们只有对其掌握，才能更好地践行圣经教导我们的真理。

(11)、“我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。”(箴8:19)当金钱与神的果实相比较的时候，其结果自然是令人明了的——神的果实胜过金钱。

(12)、作为智慧文学箴言书是教导人过智慧而正确的生活

(13)、“神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。”(30:5节)

(14)、那么你想变聪明吗？你想成为一个智慧的人吗？

(15)、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。

(16)、这里所指的知识，不是单指人的知识，更指神的教训，这是贵重的珠宝，比一切更可贵和甘甜，其给人的益处是金钱所无法带来的。

(17)、        《箴言》16章18节和3章5-8节对孩子和家庭是个极好的起步点，来使我们明白骄傲的问题。他们每向谦卑迈近一小步，他们就远离敌对上帝的位置一小步。这永远是有益的。

(18)、        对孩子来说最重要的是学会依靠上帝。趁小时候开始会使他们长大后受益。不过，向他们灌输真理，永远都不会太迟。

(19)、“你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。”(4：23节)

(20)、想要对某个事物拥有正确的认识，必须要花上自己的时间和精力，继而才能对其核心的信息有一个大概地掌握，如此方可作出正确地判断。

5、

(1)、说明：《箴言》书系列分享为恩约平台专门为弟兄们所录制的，愿借此卷宝贵经卷，带动弟兄的晚祷，让我们学习真理，活出智慧！

(2)、(宣讲基督)《箴言书》查经第43讲(附音频)

(3)、        阻碍来自被我们姑息的罪……来自我们许可错误的事情发生……来自我们将好的事情拒之门外。从根本上说，来自我们没有尽全力来保守我们的心。在年幼孩子的生命中，阻碍常常来自我们没有尽全力保守他们的心灵。

(4)、意思是说，不要忘记它是从上头来的。我的“法则”和“诫命”指的是神的话。“你心要谨守”这句话强调，不只是在脑子里听懂，更要在‘下来一尺’的“心”里听懂，且要小心遵守。“慈爱”可译作“怜悯”。“诚实”可译作“真理”。

(5)、        孩子们从蹒跚学步到青少年，都抵制依靠别人的智慧。这是个很好的理由，就是他们不过是人……就像我们一样。这种倾向不仅限于孩子们……也包括我们。同样，从记住这些经文到预备好我们的心来接受这些建议……明智的建议，也可能需要一个长久的过程。

(6)、真实的敬畏是对神的尊崇及畏惧，心存感恩却又不敢任意妄为，因为至高的主永远在我们心中占据至高的地位。

(7)、我们既是神的儿女，当儿女偏离了神的道时，神自然会对其进行管教，这管教的目的不是为了给予惩罚，而是想要规劝儿女。

(8)、你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。

(9)、让我们打开箴言来回答这个问题，箴言书的起头是这样的：

(10)、虚空的虚空，一切都是虚空，地上的终究会消逝，惟有天上的将会永存。

(11)、现在来说第四方面，第24节“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”我们的口真的是要好好的向神祷告求神帮助我们，有时侯我们的口没有一个把门的也会乱讲话，特别是当我们在着急的时候突发事情一出现的时候，嘴巴说出来的话可能还是老我肉体的条件反射，这就说明我们的口还是不洁净。所以以赛亚先知被蒙召的时候，他看到了上帝的时候他就说祸灾他害怕，结果天使用炭沾他的舌头，因为他认为自己是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。所以我们今天应该求神帮助我们，让我们的口能说合神心意的话。我们今天作为弟兄应该更加的胜过我们的口，我们要胜过的意思就是我们要控制他，不要被他控制。有很多弟兄们的一些很不好听的口头语其实一直还没有改变，这些话我们不要找理由，不要觉得不算什么事，但是这里说我们的口不要说乖谬的话不要说邪僻的话，这些都是污秽的，言由心生。所以今天不要为我们说了脏话找借口，你说我也不知道不知不觉说的，我就是一个习惯，给自己找借口你永远改不了，所以我们今天要胜过就要去操练去训练，我们之所以说出来还是心里有这种思想和意念，虽然那是习惯但是习惯可以改变。

(12)、这是基督徒操练敬虔的第二步，要学会保守自己的心。人离恶归神总要有一个过程，而这一步便相当于在这过程中的中心位置。虽然暂时离开了罪，但也与在主里还有一些距离。

(13)、因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。

(14)、至于跟妇人行淫的呢、却是全无心思；行这事的，乃是毁灭自己。

(15)、箴言第1章给我们立下基础，告诉我们智慧是真正的亨通和生命。这智慧就是神的话。第2章告诉我们怎样领受智慧。第3章告诉我们，当亨通到来时，我们不要忘记它是哪里来的，不要忘记它的源头。这里说“不要忘记我的法则”。

(16)、你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

(17)、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?

(18)、箴言，顾名思义，记载的是规谏告诫的话，是生活经验的总结，是由生活历练而来的智慧。毫无疑问，每个民族都有箴言，既然如此，圣经中的箴言有什么特别之处呢？

(19)、人们若都责备那馋谤的人，他不久就要歇业了。

(20)、基督徒要学会不断地将自己的心归正，保守自己常在神的教训之中，以免远离神，逐渐地失去神的同在！

(1)、资财的来源应当是正的，而不是“不义”的。不正的来源必定不蒙上帝的悦纳，基督徒的资财来源一定应是被神喜悦的。神所要的是什么呢？莫过于清洁的心，而这外在的体现之一便是清洁的行为。“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”(箴8:13)

(2)、        这句箴言所含的真理会装备你家中的每个人来保守自己的心。当你不能和孩子在一起的时候这句箴言是哨兵。当你未能意识到你应该怎么做时它是个提醒者。神有能力，也愿意用这句话来保守你和你的家人有合他心意的思想并保守你们在生活中做出正确的决定……

(3)、   “使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。”圣经当中特别是箴言书所说的愚人愚昧人，都是不认识神的人。不认识神的人和那些与神没有关系的人他们需要被开启，这和以弗所书2:5节所说的是类似的，我们都死在罪恶过犯中，是祂叫我们活过来。所以只有上帝的真知识可以让我们认识上帝，上帝把祂自己启示给我们，我们才有可能认识祂。使少年人有知识和谋略，这里面提到了年轻人，这更像是一位父亲对儿子的劝勉，所以这都是弟兄的角色。无论是父亲还是儿子、丈夫还是君王、祭司，在旧约当中上帝所使用的仆人的重点都是在弟兄的身上，有很多是姊妹无法做的，其中君王和祭司的职分是没有姊妹。而关于先知这个职分，有时候会出现女先知，但是也是少数。

(4)、由此可知，金钱是我们生活的必需品，但不是属灵生命的必需品。正确看待金钱，会使我们的生活更加多姿多彩。

(5)、作为儿女的，自然也要学会倾听天父的心意，更要珍惜天父的管教，天父既对我们管教，说明祂还爱着我们；如若放弃了管教，那便也是真放弃我们了。

(6)、在这里稍微讲一点教义的内容就是我们讲到五大要义时候讲到圣徒永蒙保守，但那里是上帝保守我(父保守、子保守、灵保守)。而这里的保守的主语是人也就是指我们自己，我们谁读就是谁，我们要自己学会保守自己。我们今天也有保守自己的责任、保守自己不沾染世俗、保守自己眼睛不看污秽的事、心里不想污秽的事，嘴上不说污秽的话，手上不做污秽的事等等。这些都是一种保守，保守就是一种责任我们要看顾保守，而这里面特别保守的是心，是不是说只有心保守眼睛不用保守了随便乱看，嘴巴胡乱讲话呢，不是这样，因为我们整个圣经的思想都是从里到外的，你试想如果一个人的心都被保守了，那他的嘴他的眼他的耳朵他的手他的脚当然都在保守当中了，所以你要保守你的心，简单说是心但实际上扩展到我们生活生命人生各个方面。

(7)、基督徒对于金钱不能盲目地否定，钱财本无善恶之分，真正决定其作用的不在于其本身，而是在于使用的人，基督徒必须学会正确地面对。

(8)、古代人一般都在高处山顶上寻找智慧、敬拜上帝

(9)、属神的果实是基督徒应当生出的，主是葡萄树，我们是枝子，我们理当与他相连，并结出属神的果实，荣耀神的名。

(10)、人所能抓住的是什么呢？拳头握得越紧，其实抓住得越少，而且人的拳头终究会慢慢打开，走向死亡，最终还是什么都没有。

(11)、在信仰的道路上，我们需要不断成长，唯有神的话语，能够使之成为现实。因此若要过智慧的人生，我们一刻不能离开神的话语。当我们从信仰上吃奶的婴孩，成长为信仰的少年人之时，我们不要自满，而要继续前行。唯有这样，我们才能在信仰上日渐成熟，成为把真智慧落实在生活中的人。

(12)、第三方面我们需要操练的就是我们的心。箴言书4章23节算是一个钥节，弟兄们应该都会背。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”这个心不单单是一个器官更重要的是我们生命当中最深的那部分的存在，也就是最重要的。所以当我们说思念谁的时候说心想心里想，其实这是一种表达并不代表这个器官，因为是脑子想不是心想，但是心就表达了我们身体当中最重要的那个地方，所以我们的心思要保守而且这里面的保守是我们要保守。

(13)、什么才是人的真正资财呢？经文告诉我们：“人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。”(箴13:8)原来人的真正资财并不是地上有形的财产，而是和人内里的生命有关的。

(14)、因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。

(15)、所谓智慧的人生，是基于神的救赎，把信心落实在生活的点点滴滴上。当我们明白了这一点之后，就能清楚地知道，基于人的智慧而有的箴言，不过是隔靴搔痒。

(16)、敬畏耶和华并不是在惧怕中行事。在爱中没有惧怕，惧怕的消除，来自明白耶稣为我们所做的。

(17)、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。

(18)、惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。

(19)、   第5节：“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。”当然这个智慧人和聪明人就有一个前设，就是这些都是认识神的人。在圣经当中所说的智慧人聪明人都是以认识神为前提，不认识神就没有智慧，也没有聪明。智慧人在哪里？聪明人在哪里?一个聪明智慧的都没有，这里说的就是使那些认识神的人听到了真知识，听到了那些谋略就会增长学问使人得着这样的智慧。

(20)、意思是：通奸就像怀里揣火碳一样，最后必然要自己受害。就算是(看起来情有可原的)因为饥饿偷东西吃，假如被抓住了，就要被罚得倾家荡产，何况是与结婚的人通奸这么离谱的事情呢？

(1)、但是现实往往并非如此简单，因为现实生活异常复杂

(2)、“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来的吹去的浮云。”(箴21:6)虽然这段经文描述的是用诡诈的方法取财是浮云，但也反映了地上财宝的特征——一定会消逝。

(3)、亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。

(4)、美名自然是可留芳百世的，如旧约圣经的路得、喇合，新约圣经的马利亚等，不论从前是何等的血统、身份等等，只要是与神有生命的相连，便可留下美名；而与主没有生命的相连或离弃神(如卖主的犹大)，则会遗臭万年，即使能赚到些金钱又能如何呢？

(5)、老父亲把智慧、知识、敬畏耶和华、管教和聪明

(6)、这样，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)圣灵在这里给我们知道，凡事最重要的，是必须讨神喜悦，让基督居首位，所做的一切都应蒙神看中。人若能这样做。

(7)、如此看来，主题十分明了，就是论通奸带来的后果

(8)、        圣经给我们现在所说的“同伴压力”一个名称……就是“惧怕人”。这不仅指你害怕操场上的小恶霸或者一个讨厌的邻居。它意味着你害怕别人的看法，并且这种害怕掌控了你。注意到这一点很重要，即在圣经里，几乎凡是在你能看到“惧怕人”这句话的地方，你还会看到“敬畏神”或者“相信神”紧挨着出现。这两种“畏惧”彼此冲突，无法和谐共处。

(9)、        你可以从这里开始。《箴言》书满是生活及为人父母所需的智慧。下面所选的经文适合全家一起学习。既可作为餐桌讨论的中心也可作为交谈艰难时的引导。

(10)、当我们把属灵的才智和通达，落实在生活的决策上时，我们会一次又一次经历到神的作为和带领，是他使我们“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。

(11)、受击伤受凌辱、是他所要得到的；而且他的羞丑又涂抹不掉。

(12)、从这个角度来看，箴言书可以归类为“自我成长”读物

(13)、“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”(箴3:14)这是金钱与智慧的比较。金钱是死物，智慧是活的，是可以带动生命的；金钱是有限的，而智慧是无限的；金钱是可数的，智慧却是不可数的。

(14)、敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

(15)、   作为弟兄们，我们从圣经看到，弟兄是上帝所造的，偏重于理性，我们必须要用正确的解经原则来看圣经，所以弟兄们必须要了解最基本的解经原则。如果没有最基本的原则，我们看圣经可能看出来就一个人一个样，真正的圣经只有一个意思，圣经表达的一句话就有一个明确的意思，而不能有两个。所以为什么很多人都不懂这个意思呢？就说明我们没有一套正确的解经原则，所以弟兄们需要去学习这样的原则。所以说使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语，这也是智慧人说话的方式，他不会直面的说出那个答案，而是用一些方法：比如一些经典的言语，我们知道很多名人都有一些名人名句，这些名人名句都是浓缩的一些智慧，那这些就需要我们能够看懂。谜语就是借着一个打比方的例子来说明一个道理，特别是希伯来人就善于这种思考方式，他们就是一种直线的画面的思考方式；他不同于希腊人，希腊人是一种逻辑的哲学推理的一种思考方式。所以我们看到当保罗活着的时代，它既有希伯来人的思考方式，又有希腊人的思考方式。而今天是处于保罗后期2000年后的21世纪的教会，我们基督徒应该兼具这两种思考方式，这样的话才能让我们生命更有质量，活得更加的丰盛。

(16)、        并非只是青少年有同伴压力，同伴压力处处存在。同伴压力使孩子们对抗父母：“我不想我的朋友认为我软弱没有个性。”同伴压力使兄弟姐妹彼此排斥：“这个游戏是给大孩子玩的……不是给你的。”

(17)、   第2节：“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语。”箴言的一个目的就是让我们得智慧，让我们被训悔。那么得智慧和被训悔让我们分别想到了上帝的启示和被上帝管理。因为被训悔，训诲就是我们做错地方要训斥我们，让我们改变，所以你可以看到“得智慧”可能是积极的一面，“训诲”是消极的一面。积极的一面学上帝的智慧，消极的一面改我们身上不合神心意的地方，所以我们就必须要分辨通达的言语。人有很多的能力，但是分辨力确实是其中一个非常难得的能力。因为分辨力才能够知道真假对错，是非曲直。所以作为一个弟兄要有分辨力，要有通达的分辨的能力，否则真假对策，好人坏人都分不清楚，那么我们就是愚昧人了，箴言书常常用智慧人和愚昧人来做分别。

(18)、   弟兄们我们要想敬畏耶和华，一定要认识耶和华，所以今天我们应该祷告，求神赐给弟兄们敬畏祂的心，我们相信当弟兄们真正敬畏在上帝面前的时候，其他一切的事情都在上帝给我们的智慧当中，上帝会借着我们学习的知识，活出来的智慧能够见证基督的大能。那反过来说愚妄人就是藐视智慧和训诲，所以很多的弟兄也是一种反智主义的倾向，就是认为知识无用论，那这是很危险的，盼望我们中间的弟兄不要有此想法，因为有反知识的想法就是这里所说的愚妄，因为愚妄人藐视智慧和训悔。

(19)、“智慧人的财，为自己的冠冕；愚昧人的愚昧，终是愚昧。”(箴14:24)智慧人的财不论数量和价值是多少，但它的表现一定是可以自由地享受这财，并还可以给自己带来荣誉(“冠冕”可以是任何带来公众荣誉的事物)，这就是基督徒当有的金钱观。

(20)、   弟兄们平安，今天晚上我跟大家分享的是箴言书的1:1-7节。箴言书被称为智慧书，属于诗歌智慧书中的一卷。我盼望借着箴言书的分享，让弟兄们都增长着属天的智慧，这种智慧是从神来的，让我们的生命能够恢复到“真理的仁义和圣洁”当中。弟兄们应当首先装备真理，因为这是上帝造我们的“形象和样式”中首要的(真理的仁义和圣洁)。我们选择箴言书这卷书来建立我们的真理，就是让我们被真理所装备。

(1)、   正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。

(2)、   所以我们看到使少年人有知识和谋略，知识是常识性的，谋略可能是策略性的。今天我们每一个弟兄都需要有一定的知识，这里面的知识当然是指真知识，真知识就是认识神的知识。而谋略就是生活当中如何去运用神的知识；有知识是理论上的，而运用神的知识属于应用性的，当我们在祷告的时候求圣灵光照我们，属于是理论性的，就让我们知道真理明白，那么也求圣灵让我们应用真理并且能够活出来，其实就是一种谋略。那么我们既要有知识，又要有谋略，那在次序上肯定是知识在前谋略在后，这些都需要祈求圣灵给我们帮助，给我们光照，给我们应用。

(3)、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。

(4)、然而，我们不要忘记，箴言这个书卷既然属于旧约圣经，而且在新约圣经中被引用，这表明：箴言与其它圣经经卷一样，都是在为耶稣作见证。

(5)、  有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。我们会疑惑神是否留意到这些事;但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。他并不是一位无动于衷的旁观者他既眷顾我们，也在这世界动工。目前，我们虽看不见他在工作，但绝不要灰心。总有一天，他必除灭邪恶，惩罚恶人;他也要确立公义，并赏赐遵行他旨意的人。

(6)、弟兄们平安，今天晚上我们继续来分享箴言书第4章。我们来看第三段第20-27节，也是以“我儿”的一个开头来分段的，所以我们给它分了三大段，我们观察这几节经文有一个特点就是用了人身体上的许多器官用语来表达智慧，所以这个题目是如何专注于智慧或者聚焦于智慧，我们怎么能够操练专注于神的启示神话语神的真理，下面基本从五个方面我们来专注。

(7)、“因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。”(5：21节)

(8)、   人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。